時間：2016.11.19-12.9

地點(diǎn)：廣東省清遠(yuǎn)市連州市

本屆連州國際攝影年展以“無樂不作”為主題，將焦點(diǎn)對準(zhǔn)商品化時代的人們浸沒在消費(fèi)行為之后所產(chǎn)生的一系列問題。法國尼埃普斯攝影博物館館長弗朗索·薩瓦爾（Fran·ois Cheval）和中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任王春辰擔(dān)任聯(lián)合總策展人。年展期間，新近完工的連州國際攝影博物館舉行了落成揭幕儀式。

2016集美·阿爾勒國際攝影季

時間：2016.11.20開幕，開幕周為期7天

地點(diǎn)：福建省廈門市集美區(qū)·集美市民中心主展館、三影堂廈門攝影藝術(shù)中心

2016 年的“集美·阿爾勒國際攝影季”于11 月20 日開幕，在為期7 天的開幕周內(nèi)設(shè)置了展覽、行為表演、聲音表演、圓桌論壇、放映、攝影書集、專家見面會等活動，攝影季的主要展覽環(huán)節(jié)包括“卡馬格西部”“驚奇怪獸：觀看電影中怪獸的非傳統(tǒng)套路”“廁紙”“叢林秀”“阿爾勒發(fā)現(xiàn)獎”和“阿爾勒攝影書獎”等。

始于2015 年的“集美·阿爾勒國際攝影季”由三影堂攝影藝術(shù)中心創(chuàng)辦人榮榮和法國阿爾勒國際攝影節(jié)主席薩姆·斯道茲共同發(fā)起，并擔(dān)任聯(lián)合總監(jiān)。

攝影的解構(gòu)

時間：2016.9.10-11.12

地點(diǎn)：法國巴黎·藝術(shù)地形畫廊（Topographie de lart）

今日攝影的真實性早已不是一個非黑即白的話題，人們越來越傾向于在具體的語境和范圍內(nèi)討論真實性。本次展覽從“解構(gòu)”攝影圖像出發(fā)，將人們的關(guān)注點(diǎn)引向碎片化、顆?；膱D像以及被重組或改變了的圖像結(jié)構(gòu)和圖像序列，從而探討由非“真實”手段構(gòu)成的圖像的真實性。本次展覽中，胡安·方庫貝爾塔（Joan Fontcuberta）、凱瑟琳·雷布瓦（Catherine Rebois）等藝術(shù)家以及NASA的機(jī)器人所“制造”的攝影圖像對攝影的真實性進(jìn)行了分解、顛覆、戲謔或是再闡述。

1970年代女性主義先鋒藝術(shù)

時間：2016.10.7-2017.1.8

地點(diǎn)：英國倫敦·攝影師藝?yán)龋═he Photographers Gallery）

本次展覽展出了1970年代48位女性主義藝術(shù)家的超過150件作品，展品類型涉及照片、拼貼畫、表演藝術(shù)、電影和錄像等，參展作品的創(chuàng)作者包括奧地利藝術(shù)家瓦莉·艾斯波爾（VALIE EXPORT）、美國藝術(shù)家辛迪·舍曼（Cindy Sherman）、弗朗切斯卡·伍德曼（Francesca Woodman）、瑪莎·羅斯勒（Martha Rosler）、漢娜·威爾克（Hannah Wilke）、琳恩·赫爾施曼·李森（Lynn Hershman Leeson）、匈牙利詩人卡塔林·拉迪克（Katalin Ladik）、土耳其藝術(shù)家尼爾·雅特（Nil Yalter）等。這些前衛(wèi)的女性藝術(shù)家挑戰(zhàn)約定俗成的社會習(xí)俗，通過不同的行為和作品重新闡釋了女性在藝術(shù)史研究與創(chuàng)作領(lǐng)域的地位和作用。

德國殖民主義：過去與現(xiàn)在的碎片

時間：2016.10.14-2017.5.14

地點(diǎn)：德國柏林·德國歷史博物館（Deutsches Historisches Museum）

歷史上，德國曾與英國、法國等強(qiáng)國一樣，在國家勢力外擴(kuò)的過程中依靠殖民手段積攢了豐富的海外領(lǐng)土和資源；而兩次世界大戰(zhàn)中的接連失敗則致使其失去了曾經(jīng)擁有的大片殖民地?！暗聡趁裰髁x：過去與現(xiàn)在的碎片”展覽匯集了超過500件的，涉及歷史學(xué)、民族志和自然歷史等領(lǐng)域的展品，包括照片、文獻(xiàn)、明信片、圖紙、繪畫以及日常物品，以此將德國的殖民歷史具體化。

此次展覽是德國歷史博物館首次以大規(guī)模展覽的形式來對德國的殖民史進(jìn)行呈現(xiàn)，并且通過分設(shè)主題的方式，以圖像和文字的形式有針對性地展現(xiàn)了德國在殖民地的開發(fā)和利用、對殖民地政策的規(guī)則制定、殖民者與當(dāng)?shù)赝林用竦年P(guān)系、參與殖民進(jìn)程的不同個體角色（殖民者和被殖民者）的變化等方面的歷史細(xì)節(jié)。這些歷史細(xì)節(jié)正是德國殖民主義的意識形態(tài)和德國與其他殖民力量在世界范圍內(nèi)的政治和經(jīng)濟(jì)競爭狀況的具體體現(xiàn)。

影像話題

在社交媒體上構(gòu)建真實

25歲的法國社交名媛露易絲·德拉吉（Louise Delage）最近兩個月在Instagram上收獲了44000多名“粉絲”和超過5萬次的贊，以社交媒體上“網(wǎng)紅”的標(biāo)準(zhǔn)來說，這可以算是非常不錯的業(yè)績了。不過，這位有著大量追隨者的姑娘卻并不真實存在，她的身份是由法國巴黎的廣告機(jī)構(gòu)BETC為法國“上癮援助”組織（Addict Aide）及其“喜愛我的酒癮”活動虛擬出來的。這一組織為那些擔(dān)心自己無法擺脫酗酒的年輕人提供援助。

BETC通過塑造德拉吉來表現(xiàn)我們身邊的人多么輕易地就能產(chǎn)生酒精依賴，這位姑娘現(xiàn)實中是一名模特，她以虛擬的身份在兩個月內(nèi)每天發(fā)布三張照片，模仿時尚大V們的各種路數(shù)與“粉絲”們分享狀態(tài)和心情。不過，細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)每張照片中都出現(xiàn)了酒杯或酒瓶?！熬啤币环矫媸沁@位“網(wǎng)紅”日常生活之必需，另一方面又是破解這出社交網(wǎng)絡(luò)醒世劇的密碼——酒的持續(xù)出現(xiàn)實際暗示了這位“網(wǎng)紅”出現(xiàn)在社交媒體的目標(biāo)不是“展示與分享”，而是“勸誡”。

與德拉吉類似，阿根廷藝術(shù)家阿瑪莉亞·烏爾曼（Amalia Ulman）2014年也在Instagram制造了一出探討虛擬與現(xiàn)實的劇目：她自導(dǎo)自演了一位普通女大學(xué)生從追逐浮華奢靡到看開一切回到健康生活狀態(tài)的勵志故事。4個月內(nèi)，她的自拍表演吸引了9萬“粉絲”。為了這一藝術(shù)項目，烏爾曼用1個月專門研究了“網(wǎng)紅”的說話方式和自拍手法，以此經(jīng)營出符合“標(biāo)準(zhǔn)”的“網(wǎng)紅”形象。

當(dāng)下社交媒體在注冊時對真實身份和真實信息的要求似乎讓參與者變得透明，而在“圈子”和“廣播”中不斷涌現(xiàn)的影像和文字已經(jīng)形成了一套符合現(xiàn)實生活邏輯的“形象真實”和“敘事真實”，它們吸引著人們對對象的關(guān)注和追逐，并強(qiáng)化著他們的信任感，而在此之前的“確認(rèn)”環(huán)節(jié)卻已消失。

露易絲·德拉吉手里的酒可以作為明確劃分真實和虛擬的線索，烏爾曼則用藝術(shù)手段極端地展示了社交媒體中個人如何構(gòu)建出最終被看見的“真實”。這些有意為之的項目其實指向了社交媒體機(jī)械化運(yùn)作中的“真實法則”，每日噸量級的圖片發(fā)布到社交媒體之前所經(jīng)歷的修飾（例如美顏）不正是這類構(gòu)建的體現(xiàn)嗎？如此就又回到“攝影真實性”這個老話題上來了，果然還是萬變不離其宗。