◎鄭 升

六十年玉溪少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作概觀

◎鄭 升

一

玉溪是“古滇國(guó)”、“撫仙湖文明”以及澄江化石紀(jì)核心區(qū)域，是“云煙之鄉(xiāng)”、“花燈之鄉(xiāng)”和聶耳故鄉(xiāng)，哀牢山與紅河谷、隴西世族、茶馬古道、河西古鎮(zhèn)、通海秀山、玉溪古窯等人文古跡眾多，文化積淀深厚。玉溪又是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，境內(nèi)居住著漢族、彝族、回族、哈尼族等20多種民族，少數(shù)民族歷史悠久，文化交流頻繁。玉溪?dú)夂驕睾?，山地、峽谷、高原、盆地、湖泊交錯(cuò)分布，自然風(fēng)貌奇特多樣，既有依然原始封閉的區(qū)域，又有現(xiàn)代化程度較高的區(qū)域，是國(guó)內(nèi)知名生態(tài)宜居城市和旅游城市，加之紅塔集團(tuán)、玉溪師院等企事業(yè)單位的不斷壯大，外來(lái)人才逐漸增多，這些并非偶然的歷史元素與文化集合，使玉溪成為云南一座經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高、民族文化樣式和文化包容度也比較高的城市。正是在這樣一個(gè)歷史、地理和民族文化的背景下，玉溪本土以及來(lái)自各地州、各省市不同職業(yè)身份的文學(xué)愛(ài)好者，將玉溪少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作推向一個(gè)具有一定史學(xué)意義的高度

六十年來(lái)，在普飛、馮德勝、艾扎、聶魯、柏葉、

李仕學(xué)、普今、李朵、何建安、馬玫、李海明、丁麗華等少數(shù)民族作家以及周少金、顧昱東、張墅、王金坤、楊楊、陳川、李琳、徐霖、蔡傳斌、廖會(huì)芹、陳默澤、阿才、李世宗、羅連輝、王正祥、李俊華、黃湘輝、鄭陽(yáng)、劉琨、賽蓉華、宋艷珊、李夢(mèng)楊、陳偉等漢族作家的共同努力下，已構(gòu)筑起玉溪文壇的小說(shuō)高地。若專門就少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作而言，大致可以分為三代作家群：第一代以普飛、馮德勝、艾扎等為代表；第二代以柏葉、李仕學(xué)等為代表；第三代以普今、李朵、馬玫、李海明、徐霖等為代表。三代作家共同構(gòu)成了玉溪當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)多樣的風(fēng)貌與發(fā)展史，留下了許多藝術(shù)成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要梳理、總結(jié)和反思。

二

第一代玉溪少數(shù)民族小說(shuō)作家主要有普飛、馮德勝、艾扎、聶魯?shù)龋麄兌酁?0后，其成長(zhǎng)與創(chuàng)作期與建國(guó)后50余年風(fēng)云變幻相伴隨。出于興趣和信仰，創(chuàng)作已成為他們自覺(jué)自發(fā)的一種生命活動(dòng)，他們中的許多人至今仍筆耕不輟。

普飛原名普福有，彝族，他是建國(guó)后30余年來(lái)在全國(guó)產(chǎn)生重要影響的玉溪籍少數(shù)民族文學(xué)標(biāo)志性作家。1955年，他的第一篇小說(shuō)《孟元才入社》獲省文化局和省發(fā)起的文藝創(chuàng)作征文獎(jiǎng)。小說(shuō)《門板》曾獲得茅盾先生“它象一篇優(yōu)美的小品，象一首抒情詩(shī)?！钡母叨仍u(píng)價(jià)。首部長(zhǎng)篇《紅腰帶》描述了二十世紀(jì)50年代末60年代初邊疆彝族山村的一個(gè)“民兵英雄”和“勞改犯”一起墮入愛(ài)河的離奇而又真切的愛(ài)情故事，阿牛木支、周能漢、曉雪、趙志忠等人對(duì)這部小說(shuō)給予充分評(píng)介。70多歲的彝族老作家普飛用他數(shù)十年的生活積累、知識(shí)積累和思想感情的積累，通過(guò)這部20多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)塑造了一個(gè)聰明、漂亮、純潔、善良而又勇敢、倔強(qiáng)、可愛(ài)、可敬的彝族女兒的形象。”

縱觀普飛的創(chuàng)作生涯、創(chuàng)作談以及有關(guān)評(píng)論，我們可以發(fā)現(xiàn)高小文化程度的他能夠自學(xué)成才，馳騁文壇，除了時(shí)代巨變給予的外部條件和創(chuàng)作素材，首先源于他為人的厚道、做事的踏實(shí)以及對(duì)于文學(xué)一種“宗教般”的信仰。以農(nóng)民身份進(jìn)行業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的普飛的確創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。他以自己創(chuàng)作上斐然的成績(jī)和不懈的努力在建國(guó)伊始就把玉溪文學(xué)推向一個(gè)新的高度，成為創(chuàng)造八十年代之前30年云南文學(xué)輝煌成就的一批作家群體中的中堅(jiān)力量。

馮德勝小名山子，哈尼族，1950年出生于玉溪新平漠沙鎮(zhèn)一個(gè)偏僻落后的村寨和平村。從80年代初至今的30余年的時(shí)間里，馮德勝筆耕不輟。自1993年9月由云南大學(xué)出版社出版首部長(zhǎng)篇《遠(yuǎn)方有個(gè)世界》后，先后出版《死亡誘惑》《聶耳》（與存文學(xué)合作）《沸潮》《太陽(yáng)地》以及長(zhǎng)篇傳記體小說(shuō)《哀牢之鷹》等多部小說(shuō)，另有中篇小說(shuō)《古寨》《紅太陽(yáng)白太陽(yáng)》等以及先后在“人民日?qǐng)?bào)（海外版）”、“光明日?qǐng)?bào)”、“文藝報(bào)”、香港“大公報(bào)”、“飛天”、“黃河”等全國(guó)三十多家報(bào)刊上發(fā)表八十多萬(wàn)字中短篇小說(shuō)、散文，其中《遠(yuǎn)方有個(gè)世界》獲得廣泛贊譽(yù)。1994年4月17日的《文藝報(bào)》評(píng)介堪為代表：“《遠(yuǎn)方的世界》是一部有濃郁紀(jì)實(shí)色彩的長(zhǎng)篇風(fēng)情小說(shuō)。作品行文樸實(shí)，娓娓道來(lái)，不顯矯情，令人倍感真切。馮德勝不僅描寫了哀牢山的外部形態(tài)，更將筆觸深入到人們的生存世界和心靈空間，寫出了他們的喜怒哀樂(lè)，使作品有了深度，捧在手中，沉甸甸的有一種厚重感，這是這部作品的魅力所在?！?6萬(wàn)余字的《聶耳》在省內(nèi)外引起很大反響，著名作家彭荊風(fēng)在1999年12月6日的《云南日?qǐng)?bào)》撰文評(píng)介：“很高興又讀了一本好書。這本書寫得細(xì)膩感人，洋溢著聶耳的革命激情和藝術(shù)魅力，是一本充滿浩然正氣的文學(xué)傳紀(jì)?！?0萬(wàn)字的《太陽(yáng)地》以獨(dú)特的題材、視角、情節(jié)和語(yǔ)言表達(dá)，代表了馮德勝的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)新的高度，徐嘯虎、李書福、彭荊風(fēng)、張永權(quán)、黃玲等予以評(píng)介，從不同角度指出這部小說(shuō)是“一部有邊地特色的小說(shuō)”， 語(yǔ)言“鮮活而有個(gè)性”，“讀這本書是一種愉快和震撼。”

筆者也曾采訪過(guò)馮德勝先生。這位已年過(guò)六旬的哈尼族老作家精神依然矍鑠，敦厚、樸實(shí)而又文雅，他的房間到處擺滿書籍、報(bào)刊，他說(shuō)他還有寫作計(jì)劃……這是一位勤奮的少數(shù)民族作家，文學(xué)寫作已成為他生命中的一部分。

艾扎漢名李永林，國(guó)內(nèi)哈尼族知名作家，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《閹谷》《閹女》《閹犬》，中短篇小說(shuō)集《紅河水從這里流過(guò)》《艾扎中篇小說(shuō)選》等，另著有大型專題散文《遷徙路上的哈尼煙草》《哀牢家園——元陽(yáng)六蓬哈尼部落及其后裔》等。其中，小說(shuō)《金鳳花》1985年獲全國(guó)第二屆少數(shù)民族文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《棺樹》1992年獲云南省首屆文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)。

短篇小說(shuō)集《紅河水從這里流過(guò)》、《艾扎中篇小說(shuō)選》中的作品從標(biāo)題、題材到語(yǔ)言大都清新古樸而又深情明凈，展現(xiàn)了紅河流域哈尼兒女以及哈尼族與其他民族交流碰撞、共生共聚的習(xí)俗與風(fēng)情，顯示了艾扎具有多方面的創(chuàng)作功底并力圖挖掘不同文化、不同文明沖突下命運(yùn)悲劇的努力，但又能始終把握住“虛實(shí)結(jié)合，注重細(xì)節(jié)以及細(xì)膩心理描寫、深情綿邈文筆”的主體風(fēng)格，從而做到“恒中有變，變中有恒”既有現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)筆法，也有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)驗(yàn)性作品，但更多的是這種類似于沈從文、孫犁小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格但又自成特色、具有濃郁民族風(fēng)、中國(guó)風(fēng)的作品?！堕幑取肥前L(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作品，1996年由四川文藝出版社出版?？傮w而言，艾扎的小說(shuō)起點(diǎn)是比較高的，抒情意味濃厚，語(yǔ)言總體顯得明凈洗煉，在創(chuàng)作風(fēng)格上既有傳統(tǒng)守正的一面，亦有借鑒現(xiàn)代和西方藝術(shù)技巧的一面。其小說(shuō)在開掘民族文化心理層面以及審美意境營(yíng)造方面所取得的成功，無(wú)疑在玉溪當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)中是出類拔萃的，值得肯定和研究！

這一時(shí)期有影響的作家還有聶魯、李長(zhǎng)明、龍澤川等人。其中，聶魯，彝族，云南新平縣人，著有小說(shuō)集《遠(yuǎn)山》，彝族民間故事集《哀牢山彝族神話傳說(shuō)》等。李長(zhǎng)明、龍澤川以及下面提到的柏葉、李仕學(xué)等人是曾經(jīng)在玉溪文壇轟動(dòng)一時(shí)的“岔河文學(xué)社”的組織者和骨干力量。上個(gè)世紀(jì)80年代，文學(xué)社中許多成員發(fā)表詩(shī)作、小說(shuō)、散文或者出版作品，為后來(lái)玉溪峨山作家群的崛起奠定了基礎(chǔ)。

閱讀玉溪第一代少數(shù)民族作家的小說(shuō)作品，你會(huì)深切感知到那一個(gè)時(shí)代、那一些民族復(fù)雜多樣的心路歷程、波瀾壯闊的歷史風(fēng)云和民眾對(duì)于真善美、對(duì)于幸福生活和基本人權(quán)的強(qiáng)烈渴望與巨大犧牲；閱讀他們的作品，你會(huì)深切捕捉或者想象出奇麗真切的民族風(fēng)情、五彩斑斕的邊地自然風(fēng)貌而被玉溪、被云南的美麗多姿所深深吸引；走訪他們，你會(huì)真切感受到這一代作家身上的使命感、責(zé)任感以及理想與奮斗的光芒，其人其作品、其成其失已是一面鏡子，是一種精神，是玉溪?dú)v史和文化內(nèi)涵得以豐富不可或缺的元素。

玉溪第二代少數(shù)民族小說(shuō)作家多為60后、70初生人，主要以柏葉、李仕學(xué)、何建安等人為代表。他們的創(chuàng)作大都起步于“文革”結(jié)束期，成名于新時(shí)期80、90年代，現(xiàn)在依然筆耕不輟。身處急劇變革的時(shí)代，觀念和文化的碰撞更為多元和復(fù)雜，物質(zhì)條件快速改善，這是他們進(jìn)行創(chuàng)作的便利條件；而上一輩作家所形成的文學(xué)高峰、巨大影響以及新時(shí)期以來(lái)文學(xué)逐漸“祛魅化”、“邊緣化”的背景下，如何攀登高峰？如何形成自己的風(fēng)格？如何突破或者超越則是他們的壓力和動(dòng)力。

柏葉，彝名曲木克已，玉溪峨山縣人。其首部長(zhǎng)篇《魂歸沉寂》由云南民族出版社2002年10月出版。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)彝族土司凱拉的人生傳奇、愛(ài)情故事和他親手創(chuàng)建的本當(dāng)膜山寨的變遷、壯大，折射出滇云大地從明代、明末清初、清代、民國(guó)、紅軍長(zhǎng)征直至紅衛(wèi)兵、文革數(shù)百年的歷史風(fēng)云，格局宏大?！动偪竦囊巴谩肥前厝~的第二部長(zhǎng)篇，曾獲2010年云南省笫六屆文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。這是一部反映人與動(dòng)物、人與自然環(huán)境、人與人之間的沖突與和諧相處的現(xiàn)實(shí)主義作品，并有著詩(shī)一樣的語(yǔ)言、海一樣的深情、迷一般的情節(jié)，使這部小說(shuō)達(dá)到了“無(wú)情無(wú)不情”的審美效果。

長(zhǎng)篇《狂野的風(fēng)》2010年12月由云南民族出版社出版，這部小說(shuō)講述了一個(gè)洋溢著愛(ài)與美的彝族故事，除了在封閉環(huán)境里人們的生存狀態(tài)，小說(shuō)具有濃郁的民族風(fēng)情與地域文化色澤。其新作《一個(gè)人的寨子》共收錄了《逃離城市》《沒(méi)有羽毛的烏鴉》《夜色中有一雙狼的眼睛》等八篇中篇小說(shuō)，這些小說(shuō)有的反映邊疆警民聯(lián)合緝毒的精彩故事，有的反映滇西抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，有的描寫留守知青生活，有的反映新時(shí)期居住在大山深處的彝族人民的生存狀況，這使《一個(gè)人的寨子》成為一部從不同的角度反映彝族人民在不同歷史時(shí)期為民族大團(tuán)結(jié)作出貢獻(xiàn)的文學(xué)作品集。這八篇作品的創(chuàng)作思想、藝術(shù)風(fēng)格各具特色，使整部作品具有較強(qiáng)的可讀性、神秘性和文學(xué)性。

柏葉是峨山彝族作家群體中繼普飛之后又一個(gè)專注于彝族兒女歷史、現(xiàn)實(shí)生活觀照并形成自己創(chuàng)作風(fēng)格的作家，他堅(jiān)持“用心去感悟各類事物的原始面貌”的寫作方式，不取巧，不懈怠，其作品的長(zhǎng)處在于構(gòu)思的奇特，結(jié)構(gòu)的雙線或者多線交織，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，借助于魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)描述少數(shù)民族的情感與生活變遷，無(wú)論是觀照宏大的主題，還是關(guān)注于普通山民的情感欲望以及命運(yùn)遭際，基本都能遵循“藝術(shù)真實(shí)”的原則，不低俗，不媚俗，有一種質(zhì)樸的情思流淌其中。

李仕學(xué)，彝名莫?jiǎng)P·奧依蒙，這位彝族作家至今仍是不拿分文薪水的農(nóng)民，居住在峨山彝族自治縣岔河鄉(xiāng)河外村委會(huì)一個(gè)漢名叫進(jìn)寶的彝族村子里。這位彝族農(nóng)民作家發(fā)表的作品，主要有短篇小說(shuō)《高原漢子》（《滇池》1991年第9期），《李森林的荒灘》（《民族文學(xué)》1998年第10期），《扎家三代人》（《萌芽》1991年第1期）；中篇小說(shuō)《青刀豆收獲的季節(jié)》（《邊疆文學(xué)》2000年第2期）、《城市加盟》（《邊疆文學(xué)》2004年第12期“新世紀(jì)力作”頭條，并獲2005年度“邊疆文學(xué)”獎(jiǎng)）、《無(wú)言的長(zhǎng)子河》（《邊疆文學(xué)》2006年第3期）、《生活頻道》（《中國(guó)作家》2010年7月文學(xué)版），1998年，其短篇小說(shuō)集《最近的遠(yuǎn)山》由云南民族出版社出版。李仕學(xué)是一個(gè)很有潛力的作家，也很勤奮，他尚有數(shù)十篇沒(méi)有發(fā)表但已完成的短篇、中篇小說(shuō)作品，大都有濃厚的批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義色彩，人物形象以及情節(jié)敘述也都飽滿生動(dòng)。最近一次電話采訪他時(shí)，是下午快6點(diǎn)的時(shí)候，他說(shuō)他正在莊稼地里干活，我說(shuō)休息下，順便聊聊。他說(shuō)，好啊，爽朗厚重的笑聲從電話那一頭傳過(guò)來(lái)，還伴著呼呼的山風(fēng)聲……他說(shuō)，現(xiàn)在正在關(guān)注和研究彝族的文字與文化，但寫作肯定是要繼續(xù)的。

此外，何建安、任永坤、白笑杰、丁麗華等人也可歸入這一批作家。其中，何建安，男，哈尼族，1970年生于云南新平縣，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，新平縣文聯(lián)主席，著有中短篇小說(shuō)集《綠色界碑》《戀上新平》等，代表作品有《新平花腰傣大寫真》《神秘哀牢》《彩云之南的驕傲》《一個(gè)土司丫環(huán)的情感人生》《新平“八一四”大災(zāi)紀(jì)實(shí)》等。丁麗華，女，彝族，1995年畢業(yè)于云南民族學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系，現(xiàn)居玉溪元江縣，2009年開始發(fā)表作品，短篇小說(shuō)有《米拉》《如蓮》《青娥》等，曾獲“哀牢山四縣文學(xué)作品聯(lián)誼賽第一名、第二名”等獎(jiǎng)項(xiàng)。

第三代玉溪少數(shù)民族小說(shuō)作家以普今、李朵、馬玫、李海明等人的小說(shuō)創(chuàng)作為代表，這一批玉溪籍70后作家全都接受過(guò)高等教育。知識(shí)的體系化、才學(xué)的豐富性與思想的多元化都遠(yuǎn)勝前兩代作家而社會(huì)閱歷與實(shí)踐又稍遜一籌；他們的成長(zhǎng)與中國(guó)新時(shí)期以來(lái)大刀闊斧的改革所帶來(lái)的社會(huì)巨變同步，他們經(jīng)歷過(guò)上個(gè)世紀(jì)“80、90年代”崇尚科學(xué)與知識(shí)，一切為了四個(gè)現(xiàn)代化的理想主義和集體主義熏陶；經(jīng)歷了文學(xué)崇拜與偶像席卷中國(guó)大地的浪潮，也經(jīng)歷了商業(yè)氣息、利己主義、拜金主義開始盛行以及文學(xué)逐漸邊緣化、城鄉(xiāng)差距加大、城鎮(zhèn)化浪潮風(fēng)起云涌、生態(tài)環(huán)境在惡化與修復(fù)中此消彼長(zhǎng)、社會(huì)道德水準(zhǔn)下滑等種種挑戰(zhàn)與陣痛。相比80后、90后、00后，這一代人身上尚有許多傳統(tǒng)與理想主義的情結(jié)和美好記憶，時(shí)代劇變所帶來(lái)的沖擊與陣痛也不可避免也滲入到他們的靈魂深處并影響或者撕扯著他們的內(nèi)心、選擇或者堅(jiān)守……這些或多或少都會(huì)影響到他們的人生選擇、奮斗歷程與文學(xué)創(chuàng)作。

普今、李朵：彝族，這是一對(duì)夫妻作家。普今，真名普忠壽，上海財(cái)大畢業(yè)，現(xiàn)為公務(wù)員；李朵，真名李慧瓊，玉溪師院中文系畢業(yè)，原為中學(xué)教師，后調(diào)職玉溪廣電局工作，發(fā)表過(guò)《只是當(dāng)時(shí)已惘然》《人生若只如初見》等作品。夫妻倆引起中國(guó)文壇的矚目則是源于兩人用5年時(shí)間、精心創(chuàng)作完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《深度問(wèn)責(zé)》，該書由文化藝術(shù)出版社2009年9月出版，曾被推薦參加第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選。小說(shuō)講述了新形勢(shì)下黨和政府官員該如何面對(duì)新問(wèn)題、新情況、特別是教育問(wèn)題的小說(shuō)。

小說(shuō)出版后，在讀者中引起強(qiáng)烈反響，同年11月30日，文化藝術(shù)出版社專門在北京召開了此書的研討會(huì)，在京的評(píng)論家、編輯和讀者以及《人民日?qǐng)?bào)海外版》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《新聞出版報(bào)》《文藝報(bào)》中國(guó)作家網(wǎng)《中華讀書報(bào)》《中國(guó)圖書商報(bào)》《北京晚報(bào)》新浪讀書頻道等媒體就這部小說(shuō)進(jìn)行了深入的分析和討論，大家一致認(rèn)為《深度問(wèn)責(zé)》是一部緊扣時(shí)代脈搏，探討和分析新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨和政府官員如何面對(duì)新問(wèn)題、新情況的現(xiàn)實(shí)主義作品，它以一個(gè)跌宕凄美的愛(ài)情故事為主線，橫亙美國(guó)與中國(guó)、都市與鄉(xiāng)村、官場(chǎng)與商場(chǎng)、教育與政治、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，是一部振興民族精神、堅(jiān)定民族信仰的長(zhǎng)篇小說(shuō)，歌頌了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的主題，是一部沖出云南走向全國(guó)的力作。

馬玫：回族，1976年出生于玉溪通?？h，現(xiàn)為易門縣一公務(wù)員。馬玫是一位自然隨性但又喜愛(ài)創(chuàng)作、厚積薄發(fā)的70后女作家，雖然自16歲就與文學(xué)結(jié)緣，但直到2011年她的創(chuàng)作才進(jìn)入一個(gè)“井噴期”。短短三年即創(chuàng)作百萬(wàn)余字作品，在《回族文學(xué)》《當(dāng)代小說(shuō)》《邊疆文學(xué)》等期刊發(fā)表小說(shuō)、散文作品50余萬(wàn)字，榮獲2011年度滇東文學(xué)獎(jiǎng)。其30余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《幸福，沒(méi)有末班車》2014年3月由北京新世界出版社出版發(fā)行，新浪、當(dāng)當(dāng)、淘寶等媒體以及網(wǎng)站均有積極的評(píng)介。

小說(shuō)《幸福，沒(méi)有末班車》是一部婚戀問(wèn)題小說(shuō)，亦是一部女性文學(xué)作品。小說(shuō)從現(xiàn)實(shí)生活中取材，以女性視角切入，運(yùn)用寫實(shí)主義的手法，用文學(xué)來(lái)闡述愛(ài)情、婚姻及家庭，真實(shí)反映了現(xiàn)代商業(yè)背景下的婚姻景觀，深刻剖析了現(xiàn)代都市婚姻生活在思想觀念與現(xiàn)實(shí)拷問(wèn)兩方面所面臨的挑戰(zhàn)與陣痛。

當(dāng)然，《幸福，沒(méi)有末班車》在蘊(yùn)含或者表現(xiàn)女性意識(shí)方面也有明顯的不足：更多地關(guān)注了女性意識(shí)的社會(huì)層面，而在這一層面也只局限于家庭這一點(diǎn)，當(dāng)代知識(shí)女性在事業(yè)、情感、思想方面一種比較大的格局和氣象沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)；其次，女性內(nèi)在世界、生命欲望與體驗(yàn)方面表現(xiàn)得不充分、不深入，簡(jiǎn)單、明麗、清新有余而深廣、厚重、哲學(xué)意味尚不夠。這些方面，馬玫尚需要時(shí)間和功課來(lái)加以積淀與提升。

李海明：彝族，1977年出生于玉溪峨山縣，畢業(yè)于云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，現(xiàn)為玉溪市政府公務(wù)員。2009年6月中篇小說(shuō)集《荒河水》由云南民族出版社出版，內(nèi)收《荒河清清》《谷花》《鄉(xiāng)官》《草兒》《葵香》等11個(gè)中篇作品，小說(shuō)鄉(xiāng)土氣息濃郁，語(yǔ)言表達(dá)清新明凈，敘事層次不蔓不枝，人物形象的刻畫也比較多樣和個(gè)性化。

此外，通海的楊楊，紅塔區(qū)的李琳，玉溪師院的宋艷珊，新平的徐霖，玉溪日?qǐng)?bào)社的蔡傳斌，紅塔集團(tuán)的李夢(mèng)陽(yáng)，華寧的陳偉，玉溪作協(xié)的張尚峰，澄江作協(xié)的張麗萍、趙麗蘭、周蘭，易門作協(xié)的朱瓊?cè)A、許嘉、許和平、許金武、張志蘋、李金思、杞云峰、孟曉琴、張慶成等作者雖然都是漢族作家，或者零散涉及少數(shù)民族文學(xué)題材創(chuàng)作，但他們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作方面已經(jīng)具有的功力、取得的成績(jī)無(wú)疑對(duì)玉溪少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作是一個(gè)反觀和促進(jìn)，他們將來(lái)從另一個(gè)視角涉及玉溪少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作、“講述”邊地與民族、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與都市“故事”也未必沒(méi)有可能。

三

回顧玉溪當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作走過(guò)的六十余年歷程，我們既要看到玉溪小說(shuō)的創(chuàng)作成就和藝術(shù)特色，也要清醒地認(rèn)識(shí)到玉溪文學(xué)也有許多需要探討的不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以利提高。從發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，當(dāng)前玉溪文學(xué)普及性較高，文學(xué)人口的基礎(chǔ)還在，老中青三代小說(shuō)作家基本均衡，老一輩的馮德勝、艾扎等依然筆耕不輟，并時(shí)有力作出現(xiàn)，筆力更加純熟；中年一代的楊楊、柏葉、李仕學(xué)等風(fēng)格已具，影響較大；年青一代的普今、李朵、宋艷珊、廖會(huì)芹、馬玫、徐霖、李海明、陳偉等已經(jīng)崛起，青年一代作家的人數(shù)和創(chuàng)作起點(diǎn)也都比較高，應(yīng)當(dāng)充分肯定。

但是從全省和全國(guó)的文學(xué)格局比較而論，玉溪文學(xué)還是缺少名家、大家！玉溪作家們的筆下，尤其是青年作家的創(chuàng)作依然缺少獨(dú)特的生命體驗(yàn)、文化哲思以及厚重人物心理層面的開掘，力透紙背的文化透視、哲理思考尚欠缺，質(zhì)量有待提高。玉溪籍作者熟悉家鄉(xiāng)的風(fēng)情與生活、熟悉民族文化是他們的長(zhǎng)處，但是，閱歷、學(xué)養(yǎng)的局限單一所導(dǎo)致的文化視野、生命體驗(yàn)的單一，以及相關(guān)領(lǐng)域知之甚淺甚少所導(dǎo)致的多元文化斷裂的弊端使得他們視界狹窄，思維短路，創(chuàng)作無(wú)法深入或者上升到“史”的高度。這些必須通過(guò)走出書齋、走出“小我”天地，長(zhǎng)期深入生活，在具體的觀察、體驗(yàn)、調(diào)研以及讀書學(xué)習(xí)、不斷反思和實(shí)踐中來(lái)彌補(bǔ)。各級(jí)政府和作協(xié)等部門也要盡量在遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，為玉溪小說(shuō)、玉溪文學(xué)的健康發(fā)展搭建平臺(tái)，創(chuàng)造條件，完善機(jī)制，做好服務(wù)，加強(qiáng)交流切磋，克服散兵游勇，避免文人相輕。作者們自身也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，充實(shí)主體精神，豐富主體學(xué)養(yǎng)，拓寬主體視野，克服平庸，拒絕低俗，避免短視局促或慵懶功利的弊端與不足。

只要堅(jiān)持強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)、人性充滿終極關(guān)懷；挖掘地域文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，積極探索“傳統(tǒng)與民族”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與力量重建問(wèn)題；注重生命體驗(yàn)、讀書積累以及藝術(shù)的真實(shí)表達(dá)與敘述，從生活、文化、體驗(yàn)和語(yǔ)言中找尋作品創(chuàng)作、情感寄托和人生拷問(wèn)的靈感、基點(diǎn)與意義，玉溪少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作以及玉溪的當(dāng)代文學(xué)會(huì)有一個(gè)大的突破和提升。畢竟一部完整的地方文學(xué)史、一部完整的中國(guó)文學(xué)史不能忽略通俗文學(xué)與民間文學(xué)，不能忽略邊地與民族的文學(xué)，不能忽略少數(shù)民族作家及其創(chuàng)作，更不能忽略少數(shù)民族女性作家的創(chuàng)作及其“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、邊地與城市、純雅文學(xué)與通俗文學(xué)”力圖結(jié)合的文本實(shí)踐。

（作者單位：玉溪師范學(xué)院文學(xué)院）

責(zé)任編輯：程 健