◎黃永來(lái)

蜃 景
——王玉輝油畫(huà)作品讀后

◎黃永來(lái)

我們生活在一個(gè)視覺(jué)的世界。與國(guó)內(nèi)外眾多杰出的寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家一樣，藝術(shù)家王玉輝的這些畫(huà)作充滿知識(shí)分子的人文思考，以現(xiàn)實(shí)主義的筆調(diào)觀察和反思著我們生活的今日世界。他的特殊之處在于，他用他自己的方式、個(gè)性化的語(yǔ)法、獨(dú)特的視點(diǎn)來(lái)記錄他對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的思考與感悟。

藝術(shù)家王玉輝先生的人生際遇是起伏多變的。如同大多數(shù)二十世紀(jì)50年代后生人一樣，王玉輝先生曾先后當(dāng)過(guò)玉雕廠的工人、云南藝術(shù)學(xué)院77年恢復(fù)高考后的首屆繪畫(huà)本科生、云南人民出版社美術(shù)編審和中層干部，二十世紀(jì)90年代畫(huà)過(guò)重彩畫(huà)并取得過(guò)不俗的成績(jī)，現(xiàn)為藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)教授。從業(yè)經(jīng)歷的幾經(jīng)跨界與豐富的人生經(jīng)歷造就了藝術(shù)家本人作品思想深邃、視角獨(dú)特、藝術(shù)語(yǔ)言的差異性等眾多的個(gè)人特點(diǎn)，其創(chuàng)作媒介涉及攝影、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式，是云南藝術(shù)圈為數(shù)不多的跨媒介藝術(shù)家之一。

王玉輝近期油畫(huà)作品創(chuàng)作脈絡(luò)大致分為兩種類型：一是對(duì)社會(huì)空間的關(guān)注，另外一類是對(duì)人化自然景觀的思考。其作品創(chuàng)作以獨(dú)具特色的“泡沫”符號(hào)隱喻編碼著這個(gè)已被人工過(guò)度開(kāi)發(fā)的人化世界與人化自然，藝術(shù)家機(jī)智的將人文精神與時(shí)代特征上升到了觀念符號(hào)層面，深沉傳達(dá)出了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深度焦慮和無(wú)力感。

人造器物

人是社會(huì)性的動(dòng)物，馬克思曾指出“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比祟愖哉Q生之日起，便展開(kāi)了人與自然、人（部族）與人（部族）之間生存的博弈史。人類在征服自然、改造自然的同時(shí)，也在不停的改造著人類自身的社會(huì)。眾所周知，人類社會(huì)形態(tài)歷經(jīng)石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電力時(shí)代和信息時(shí)代。人類發(fā)明了工具并不停在征服自然與改造人類社會(huì)，這些人造器物包括生產(chǎn)工具、生活用品和戰(zhàn)爭(zhēng)武器等器物用品，它們自然也成為人類史和人類文明的見(jiàn)證。

藝術(shù)家王玉輝作品中出現(xiàn)的核彈、大炮、槍械、潛艇這一類人造器物屬于典型的戰(zhàn)爭(zhēng)利器；另外部分作品中出現(xiàn)的摩托車、老爺車等器物符號(hào)則屬便利生活的交通工具。藝術(shù)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)武器和交通工具這些人造器物來(lái)反思人造物的社會(huì)空間意義。

例如在《洗洗老爺車》《洗摩托》作品中同樣飽含藝術(shù)家對(duì)工業(yè)社會(huì)成果的禮贊和哀思，這些人造交通工具在方便了我們生活的同時(shí)也在制造著噪音和污染，作為工具的器物自身也很快被更新?lián)Q代。在《洗坦克》《洗槍》《無(wú)風(fēng)的早晨》《前進(jìn)》系列作品以反諷的方式隱喻現(xiàn)實(shí)世界的不安，戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力的幽靈依然揮之不去。“泡沫”（能指）一般分為自然的泡沫（水泡）和人工的泡沫（如洗滌液、肥皂泡或是化學(xué)反應(yīng)的泡沫），另外比喻某一事物所存在的表面上的繁榮興旺而實(shí)際上猶如泡影虛浮不實(shí)（泡沫的所指）。畫(huà)中的“泡沫”符號(hào)猶如腐蝕性的酸液一般具有破壞作用，流露出藝術(shù)家想溶洗掉槍械之類戰(zhàn)爭(zhēng)武器的態(tài)度，表達(dá)了作者的和平之思。另外在《秒速七厘米》《漢堡包》《水池》《夏日的午后》《新修的路》《后院水池》等系列作品表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)人類世界（包括動(dòng)物）的生存空間和未來(lái)的擔(dān)憂，這些作品充滿人工虛構(gòu)與模擬場(chǎng)所、人造物與人化自然環(huán)境并置、人工合成環(huán)境與幻想式場(chǎng)景并置、虛構(gòu)與真實(shí)之境有機(jī)融合，亦真亦幻之境充滿奇幻的視覺(jué)張力，這些作品傾注了藝術(shù)家王玉輝對(duì)人類生存空間異化的文化關(guān)照。

與藝術(shù)家安迪·沃霍爾和格哈德·里希特在創(chuàng)作中直接利用照片不同，王玉輝的影像繪畫(huà)的創(chuàng)作圖像資源來(lái)源于擺拍、影像截圖及后期電腦圖像軟件編輯合成最終影像效果圖，最后通過(guò)手工繪畫(huà)的方式來(lái)完成作品創(chuàng)作。這些作品從創(chuàng)作構(gòu)思到樣稿制作歷經(jīng)機(jī)器（照相機(jī)）、電腦制作和手工繪畫(huà)，圖像生產(chǎn)過(guò)程包括了人機(jī)對(duì)話和手工制作過(guò)程，而這些構(gòu)思、策劃、制作的能力均得益于藝術(shù)家之前的豐富的人生閱歷和跨界經(jīng)歷。

人造器物這類作品大都以特寫(xiě)式鏡頭凝視武器、交通工具之類的人造物，這些作品背景多是平涂，以撇除了環(huán)境的靜物式寫(xiě)生來(lái)聚焦這些人造物（槍械、坦克、摩托車等），個(gè)性化的泡沫語(yǔ)匯充滿隱喻，這些充滿幻覺(jué)與現(xiàn)場(chǎng)感的手工圖像構(gòu)造著藝術(shù)家獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，藝術(shù)家差異化的藝術(shù)語(yǔ)言使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和吸引力。

異化的自然

在西方，15世紀(jì)風(fēng)景畫(huà)獨(dú)立成科，成熟于17世紀(jì)的荷蘭。而在19世紀(jì)美術(shù)史直面大自然風(fēng)景畫(huà)家中，英國(guó)畫(huà)家透納《暴風(fēng)雪》和約翰·康斯太勃爾的作品《干草車》為我們提供了兩種經(jīng)典的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)景畫(huà)樣式：“壯麗”風(fēng)景（描繪人與自然斗爭(zhēng)的史詩(shī)及大自然本身的殘酷無(wú)情）；另外一種為“優(yōu)美”風(fēng)格的田園風(fēng)光，這種直接描繪自然的經(jīng)驗(yàn)影響到印象主義畫(huà)家及世界范圍內(nèi)的后世風(fēng)景畫(huà)家們。

王玉輝《不一樣的風(fēng)景》系列風(fēng)景畫(huà)作品場(chǎng)面宏大，以特寫(xiě)式鏡頭聚焦湖中礁石，圖像取景大多為中遠(yuǎn)景。例如在《印象撫仙湖》系列作品中，畫(huà)面近景多為充滿泡沫的斑駁水影，中景為立體的巖石，遠(yuǎn)景為湛藍(lán)的湖水、碧藍(lán)的云天。關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的論述，藝術(shù)批評(píng)家段煉在《視覺(jué)的愉悅與挑戰(zhàn)：藝術(shù)傳播與圖像研究》（河北美術(shù)出版社，2010）一書(shū)中總結(jié)為形式符號(hào)、修辭符號(hào)、審美符號(hào)和觀念符號(hào)四個(gè)層次。依此方法，王玉輝作品的視覺(jué)形式層次采用具象的語(yǔ)言符號(hào)，寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言猶如照片一般直觀，令觀者容易識(shí)別畫(huà)面中的視覺(jué)文本信息，同時(shí)也展露了藝術(shù)家個(gè)人的精湛的寫(xiě)實(shí)主義技巧；《不一樣的風(fēng)景》系列作品在藝術(shù)語(yǔ)言的修辭層次上，有別于當(dāng)代藝術(shù)中泛濫的挪用、惡搞，以美輪美奐的靜謐山水圖像隱喻著現(xiàn)實(shí)中那些因人類過(guò)度開(kāi)發(fā)而被異化的自然蜃景，這些圖像已不是表層的自然景觀，而是異化的人工蜃景；作品在審美創(chuàng)新層次上，藝術(shù)家王玉輝以獨(dú)樹(shù)一幟的“泡沫”符號(hào)繪制著這些云嶺深處非自然的“優(yōu)美”蜃景，將審美創(chuàng)新與觀念語(yǔ)言巧妙融合在一起?！恫灰粯拥娘L(fēng)景》系列傳遞出藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)過(guò)度開(kāi)發(fā)的深度焦慮。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一枚雙刃劍，人類在征服和改造自然并獲取現(xiàn)實(shí)利益的同時(shí)也在破壞自然生態(tài)，工業(yè)化社會(huì)誕生了水泥森林般的摩天大樓、報(bào)廢的汽車山、龐大的垃圾堆、水資源的重度污染等不一樣的人造蜃景，充滿泡沫化的人造奇觀無(wú)處不在，在這個(gè)停不下來(lái)的信息社會(huì)中，人類足跡無(wú)所不在?！芭菽笔敲利悺⑻摶煤投虝旱谋碚?，“泡沫”符號(hào)表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的重新考量，同時(shí)也揭示了貌似安寧而實(shí)際真實(shí)生活中的潛在危機(jī)。藝術(shù)家兒時(shí)的清澈湖泊已不在，美麗的撫仙湖、滇池等自然奇觀只能浮現(xiàn)在藝術(shù)家個(gè)人夢(mèng)里和記憶之中。

（作者單位： 云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：楊 林