唐瑛

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郭沫若抗戰(zhàn)舊體詩述略

唐瑛

（樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，四川樂山614000）

作為20世紀(jì)20年代卓越新詩人的郭沫若，到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，卻創(chuàng)作了大量的舊體詩。這些舊體詩或抒發(fā)國勢的安危，或鼓勵人們堅持抗戰(zhàn)的決心，或建議對敵抗?fàn)幍牟呗?，或?qū)崒憯晨苻Z炸下人民的苦難等等，無不具有鮮明的時代特色和詩人個性的特質(zhì)。縱觀此期間郭沫若氏創(chuàng)作的舊體詩，我們能夠看到其鮮明的“巨筆如椽，難盡詩才”的特點。而追溯出現(xiàn)此種情況的原因，一則可能是歲月倥傯，局勢荒危，不允許詩人像前賢那樣淺酌慢吟，雕琢再三；二則可能受歐美詩風(fēng)文雨的影響，其很難再具備高妙的舊體詩所必需的情懷和心境。

抗戰(zhàn)；舊體詩；郭沫若；情懷

作為20世紀(jì)20年代卓越新詩人的郭沫若，到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，卻以創(chuàng)作大量舊體詩為鮮明特色。據(jù)筆者初步統(tǒng)計，到抗戰(zhàn)結(jié)束，郭沫若創(chuàng)作的舊體詩在數(shù)量上不少于兩百首。這些舊體詩或抒國勢的安危，或鼓勵人們堅持抗戰(zhàn)的決心，或建議對敵抗?fàn)幍牟呗裕驅(qū)崒憯晨苻Z炸下人民的苦難等等，有著鮮明的時代特色和個性特質(zhì)?？v觀此期間郭沫若氏創(chuàng)作的舊體詩，我們或許能夠看到其鮮明的“巨筆如椽，難盡詩才”的特點。而追溯出現(xiàn)此種情況的原因，一則可能是歲月倥傯，局勢荒危，不允許詩人像前賢那樣淺酌慢吟，雕琢再三；二則可能受歐美詩風(fēng)文雨的影響，很再難具備高妙的舊體詩所必需的情懷和心境。

一

《歸國雜吟》組詩。組詩七首，作于1937年7月至10月這一段時間里。最早的一首可能寫于日本，時間是在“七七”盧溝橋事變后十天左右。寫作動因則是詩人“苦慮了很久”之后。最后一首則寫于該年10月的24日，郭沫若本人由前線訪問歸來以后。七首組詩，從回國參加抗戰(zhàn)的矛盾、真實心理寫起，中間依次描述了他在歸國前經(jīng)歷的往事、親身投入抗戰(zhàn)時的心情、上前線后遇到的嚴(yán)酷現(xiàn)實，以及對投降妥協(xié)行為深沉的憤慨等。倘將其連綴起來看，就鮮明地給人們展示出一幅生動的時代畫卷。讓人們明白，在舉國難安、烽火連天的歲月里，一個有著強烈報國志向的知識分子，怎樣忍痛地拋妻別子，如何滿懷驅(qū)除外寇的熱望投入戰(zhàn)斗。而在經(jīng)歷了實際戰(zhàn)場，在與敵對抗的嚴(yán)酷現(xiàn)實里，郭沫若又是怎樣地抱著祖國必勝的雄心壯志的。尤其在立誓為民族解放、甘愿埋骨故土的情感抒發(fā)里，更讓人感慨萬端。譬如組詩第七首《春申江上》：

炸裂橫空走迅霆，春申江上血雨腥。

清晨我自向天祝，成得炮灰恨始輕。［1］197

寥寥20余字，就將戰(zhàn)場上的實際情形逼真地展現(xiàn)了出來：炸彈的聲音如似天空中滾動著的雷聲，春申江上不斷地飄蕩著腥風(fēng)血雨。此情此景，當(dāng)然要讓人們逼問是誰在我和平的土地上造成如此的慘相和驚駭？接下來“清晨我自向天祝”把話鋒一轉(zhuǎn)，就描寫了作為一個斗士的信心和決心：只有犧牲了自己的生命才能減輕對于侵略者的仇恨！

老子云：“民不畏死，奈何以死懼之？”也許只有這種誓死滅掉寇仇的雄心壯志，才讓華夏兒女經(jīng)過艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，打敗了日寇，恢復(fù)了祖國的大好河山。時過境遷，不管今天的人們以怎樣輕描淡寫的口吻和筆墨談?wù)撝?dāng)年那些冒著侵略者炮火前進的英雄們，但有一點我們得承認(rèn)，即以郭沫若為代表的當(dāng)年這些愛國志士們付諸行動的迅捷、而非坐而論道的指手劃腳是最值得尊敬的。也是當(dāng)年這些英雄們的齊心協(xié)力，才趕跑了外敵，贏得了民族和國家的獨立。因為在當(dāng)年那樣的環(huán)境里，除了那些英勇抵抗、誓死保家衛(wèi)國的人們外，不乏一些逃跑或妥協(xié)投降分子的存在。而在郭沫若《歸國雜吟》其四里，也將對抗戰(zhàn)的不同態(tài)度做了鮮明的對比：

十年退伍一殘兵，今日歸來入陣營。

北地已聞新鬼哭，南街猶聽舊京聲。

金臺寂寞思廉頗，故國蒼茫走屈平。

挈眷輦家何處往？蚩蚩嘆爾眾編氓。［1］193

與自稱為退伍十年“殘兵”的郭沫若相比，其他各色人等對抗戰(zhàn)的表現(xiàn)真可謂涇渭分明：如北邊是為國、為民族犧牲的中華兒女，南邊則是“京聲”“猶聽”，依舊麻木不仁、醉生夢死的上層人士！詩中他同時譏諷那些拖家?guī)Э凇}皇逃難的普通百姓，面對如此動蕩的天下形勢，你們又各自能逃離到哪里呢？自然，這樣幾相比較后，各類人所為的孰尊孰卑、孰高孰低，當(dāng)判然分明。更何況，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)之際，詩人一家還遠在與國土相隔萬里的日本橫濱呢！他如果沒有“欣將殘骨埋諸夏”的報國之志，其何嘗不可像某些人一樣，在遠隔國土的異域茍且度日呢？所以一組《歸國雜吟》，無論在情感內(nèi)容上，還是作者實際所處的境遇里，都讓我們理解郭沫若此際為何沒能寫出那些“清新、淡遠”而又“略帶憂傷”的“新體”小詩！

隨著時勢的發(fā)展，在舉國抗戰(zhàn)、全民同仇敵愾的日子里，郭沫若又創(chuàng)作了他非常為人稱道的《抗日抒懷》（四首）。作為組詩，《抗日抒懷》作于1941年9月12日。寫此組詩的郭沫若，這時身在作為抗戰(zhàn)大后方的重慶。從1937年盧溝橋事變標(biāo)志的全面抗戰(zhàn)以來，在經(jīng)歷了“淞滬抗戰(zhàn)”、“武漢會戰(zhàn)”的失利后，國民黨政府只好把都城從南京遷往重慶。作為國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長的郭沫若，也只好隨大部將自己領(lǐng)導(dǎo)的第三廳遷往重慶。但此舉的避往內(nèi)地，并不意味著這些地方就進入了與抗戰(zhàn)隔絕、而完全游離于局外的港灣。因為即使作為相對偏遠的內(nèi)地城市樂山，也在1939年的8月19日，遭到了日寇飛機的多次轟炸。而在國際上，以美、中、英、法為代表的同盟國與作為法西斯締約國（德、日、意）之間的對抗也處于膠著狀態(tài)。所以，有著強烈報國情懷的郭沫若，在國內(nèi)外都對法西斯反動勢力同仇敵愾的大局勢下，無時無刻不在關(guān)心著國家、民族的命運?！犊谷帐銘选匪氖祝瑒t可以說是他本人心志的最好明證。

我們說作為組詩的功能，其主要作用是能前后勾連，較能集中全面地呈現(xiàn)作者需要表達的情懷或意蘊。這方面，郭沫若的《抗日抒懷》四首也同樣如此。試看其中第一首詩：

十年國礎(chǔ)夕朝摧，早料倭奴卷海來。

建筑長城需血肉，充盈府庫費鐮槌。

紅羊劫近镵槍亂，白鹿洞邊鵝鸛開。

遼沈烽煙連冀北，動心忍性幾多回。［1］332

一、二兩句的大意，是十年國家建設(shè)的基礎(chǔ)，在一個早晚就摧毀了，早就料到日本帝國主義要卷土從來、大肆入侵的?！跋Τ?，即“朝夕”，語出《左傳僖公三十年》：“朝濟而夕設(shè)版焉”?！俺笔恰霸绯俊保跋Α敝浮叭漳骸?，兩者合起來用，比喻時間的短暫?！熬砗！?，猶“卷土”，形容聲勢的浩大。接下來兩句，詩人強調(diào)，面對倭寇的大舉入侵，作為衛(wèi)國者的我方抗日應(yīng)該有下列一些行動：即用我們的血肉來鑄就堅固的國防長城；讓老百姓用鐮刀鐵槌的辛勤勞作來充盈國庫！充盈的方式當(dāng)然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。繼而詩中描寫，國家劫難，兵亂近逼，即使在非常寧靜的書院旁邊，都已經(jīng)擺開了軍陣。所以他強調(diào)，遼沈的烽火已經(jīng)燃燒到河北，愛國的人們要堅決下定決心，罔顧外界的各種壓力，要堅持抗敵。

緊接描寫敵寇入侵引起人們奮力抵抗的第二首，則寫我華夏兒女為國抗敵的浩蕩聲勢：

七七盧溝卷大波，關(guān)頭最后劍新磨。

休將委曲重相問，除卻懲膺更有何？

氣作銀虹貫白日，人擐金甲護黃河。

今朝畢見雄獅醒，舉國高揚抗戰(zhàn)歌。［1］334

與第一首相比，第二首詩在氣勢上更加磅礴！而其主體意思則是號召人們在抗戰(zhàn)的最后關(guān)頭，更要奮起殺敵，拯救民族危亡，反對任何形式的委曲求全和妥協(xié)投降。詩歌一、二兩句，主要交代“七七”事變卷起了殺敵為國的滔天巨波，中華民族已經(jīng)到了生死存亡的最后關(guān)頭，各族人民要拿起武器，英勇殺敵。第三、四句，則強調(diào)休要將委曲再細細盤問（即不要再提委曲求全之類），作者反問除了同仇敵愾一致抗日外，大家還有什么道路可走？第五、六句，則云同仇敵愾之后的龐大氣勢：凝聚起來的中華民族的堂堂正氣，有長虹貫白日之概！人們盔甲戎裝，誓死保衛(wèi)母親黃河。最后一句則云中國雄獅已醒，全國人民正高唱著抗戰(zhàn)的凱歌。

第三首則言具體的抗敵情形：

四億人群氣度雄，族于盡孝國于忠。

赴湯蹈火尋常事，撥亂扶危曠代功。

淚血灑湔天日白，肺肝涂染大江紅。

紆籌自古哀兵勝，掃蕩妖氛仗烈風(fēng)。［1］335

四億人民空前團結(jié)，赴湯蹈火，撥亂扶危，不顧失敗，有著誓死消滅日本侵略者的堅強意志。人們于族盡孝，于國盡忠；湯蹈蹈火在他們是等閑尋常之事，扶危救亂則讓他們能夠立下曠代奇功。當(dāng)徹底掃蕩日寇妖風(fēng)的日子來臨，華夏兒女群情激憤，淚洗白天日，肺肝染紅大江！詩人認(rèn)為，有幾億人民干著的如此驚天動地的千古偉業(yè)，即使暫時處于劣勢，因為哀兵必勝，也一定能打擊敵寇的囂張氣焰，恢復(fù)我們的美好家園！

如果說上述第一、二、三首分別從背景、呼吁、浩蕩的氣勢上對抗日進行了描寫，那么第四首，詩人則從方針策略上提出了自己的見解：

邦本為民未可忘，所爭不盡在沙場。

萬方黎庶人安業(yè)，四海青衿學(xué)有堂。

要使匹夫知順逆，能同蒙叟等彭殤。

軍前勝利方能保，佇看旌旗度大洋。［1］336

民為邦國之本，作為抗擊日寇的策略，我們所斗爭、爭取的不僅僅是在疆場、戰(zhàn)場上，還應(yīng)該做到四海黎民百姓能夠安居樂業(yè)，天下的青年學(xué)子都能夠進入學(xué)堂。并且在這過程中，要使普通的每個人知道順境和逆境、經(jīng)得起失敗和勝利的考驗，都能夠像莊子那樣理解長壽和短壽的關(guān)系。最后說如果做到了這樣，軍隊前方的勝利才能夠保障，勝利也才能指日可待！

《抗戰(zhàn)書懷》四首，郭沫若是就國家所處的現(xiàn)實形勢，激情噴薄而作，具有強烈的寫實性，時事性。充滿著強烈的愛國主義精神，體現(xiàn)出詩人郭沫若身上濃厚的國身統(tǒng)一的性格！也正因為郭沫若常常以拯救蒼生社稷為己任，所以他的詩歌中才能夠容納這么多的有關(guān)時事的內(nèi)容。從第一首到第四，讀后都無不給人以精神上的振奮之感。我們知道，綜觀郭沫若的一生，其絕非一個坐而論道的空頭主義者。無論身處何地，他都無不強烈地關(guān)注他的祖國和故土。因此無論他什么時候的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，都很少從容、淡雅的味道。從早期的詩歌《女神》，到后來的戲劇創(chuàng)作，乃至于他被人樂于稱道的時事評論，都充滿著激情和奮進。而他抗戰(zhàn)期間的舊體詩，盡管從藝術(shù)上有這樣那樣的瑕疵，但從其作為國破家亡特定時期的詩作，其詩歌創(chuàng)作的目的卻充分地達到了——宣傳、鼓動、振奮人心的作用，同時又基本不失詩歌的內(nèi)涵。與當(dāng)時詩人田間等的新體詩一樣，這些詩作流傳開來，大大地起到了鼓舞人心的作用。

當(dāng)然，上述我們所論，是主要就郭沫若此抗戰(zhàn)舊體詩在當(dāng)時條件下所起的社會政治作用而言的。而當(dāng)我們再讀郭沫若此時期寫的另外一些舊體詩，得出的感覺又會如何呢？隨意翻讀的《挽張曙》兩首：

宗邦罹浩劫，舉世賦同仇。

報國原初志，捐軀何所尤？

九歌傳四海，一死足千秋。

冷水亭邊路，榕城勝跡留。［1］231

成仁丈夫志，弱女竟同歸。

圣戰(zhàn)勞歌頌，中興費鼓吹。

身隨煙共滅，曲與日爭輝。

薄海《洪波》作，倭奴其式微。［1］233

兩首詩均為敬挽在桂林遇難的作曲家張曙而作。字里行間，除了包含對張曙遇難的不勝惋惜外，更有對張曙人生意義價值的評判。而且，詩人將張曙一生之意義放在國破家殘、全華夏兒女都以血肉之軀奮起抵抗外辱這一時代大背景下，就非常充分地彰顯出其一生追求的崇高和令人欽佩！“報國原初志，捐軀何所尤，九歌傳四海，一死足千秋”是像張曙那樣的愛國作曲家本來就懷揣的志向，故為國家民族捐軀死而無憾！并且詩人把他與屈原并列：屈原雖死，但其《九歌》越兩千多年時光而仍熠熠閃光，為人激賞，張曙及其作曲亦同樣如此！而“挽張曙”第二首，則云四海之內(nèi)響徹了遇難的張曙所作之《洪波曲》，其抵抗外辱的吶喊興起于華夏大地，在這種舉世同仇的情形下，日寇失敗的日子肯定不遠！

如果說上述這些詩姑且是郭沫若在較公開場合表達的對敵寇的憤慨，對為抗戰(zhàn)而犧牲的志士的無比惋惜，那么，其1939年9月離開樂山時，寫給他弟弟郭開運的《別季弟》，則仍然非常明顯地體現(xiàn)出其私誼情境下，那濃烈得難以化開的報國情懷：

少時憂戚最相關(guān)，卅載暌違幸活還。

二老俱歸同抱恨，四郊多壘敢偷閑。

飄搖日夕驚風(fēng)雨，破碎乾坤剩蜀山。

自分已將身許國，各傾余力學(xué)雙班。［1］248

作為親兄弟間離別的贈詩（言），是最能充分體現(xiàn)作者彼時的真實情懷的。于此我們來了解、洞悉詩人的內(nèi)心，則也是非常好的途徑之一。詩歌寫作之初，其能否公開發(fā)表，這在郭沫若本人是毫不在意的。但有幸的是，通過后來的公開發(fā)表，則讓我們幸運地讀到了原詩，看到了作為投身時代洪流中的詩人郭沫若，在動蕩的時局面前，在面對至親時的所思所想：互相關(guān)心的兄弟二人，在歷經(jīng)30年的顛沛流離后，都慶幸能意外地活著相逢！讓他抱憾的是雙雙俱已去世的父母！同時也向季弟表達他真實的內(nèi)心：天下如此動蕩，我們沒有誰能偷閑！乾坤殘破，國家風(fēng)雨飄搖，唯一期望的是兄弟倆好好努力，能“將身許國”，像班超、班固兄弟一樣，在保衛(wèi)家國上做出貢獻。通過郭沫若對至親的這一首贈詩，讓人們清晰地看到了：在外敵入侵、國家動蕩不安的20世紀(jì)上半葉，身為詩人的郭沫若氏在為國家和民族在做著怎樣的不懈努力和追求！不管我們今天的一些讀者以怎樣的眼光來苛求他，但其絕非庸常之輩那樣“茍且偷安”。充溢在他身上的，是彌足珍貴的“將身許國”！

二

眾所周知，郭沫若和他們那一代的知識分子，其于國家民族的苦難，有著非同尋常的切膚之痛！國家、民族何時強大，能否擺脫外辱，是他們?nèi)账家瓜氲闹行摹Ｔ鯓佑梦淖趾驼Z言喚起更多的人能像自己一樣來為國家和民族努力，在他們已是理所當(dāng)然的事，并逐漸熔鑄為不可推卸的責(zé)任！而當(dāng)外敵壓境，各處人們都驚惶逃荒避難的時候，一個有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，是會自然而然地滋生起為國家為民族的博大情懷的，這也非常好理解。而郭沫若之可貴，不僅僅在他有這種內(nèi)心，更在于他能熱烈地投身洪流，置個人的利害害得失于不顧！從“北伐”失敗后因?qū)懽鳌墩埧唇袢罩Y介石》而遭到通緝，到抗戰(zhàn)爆發(fā)后，拋妻別子回國參加救亡，直至成為救亡的“第三廳”的廳長等等，這需要多么巨大的勇氣和用于實踐的精神！孔子云，“任重而道遠，士不可不弘毅”，所以在郭沫若，他就是一個“弘毅”之士。為了天下蒼生和國家安寧，詩歌在郭沫若那里，已經(jīng)是非常寬的一個標(biāo)準(zhǔn)了。誠如他所強調(diào)的，與其他形式相比，詩的“標(biāo)語”、“口號化”，是“更為便捷、實用的武器”！什么時候能對抗戰(zhàn)派上用場，便是最好、最實用的詩！他沒有心思、更沒工夫像古人那樣“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”！在此角度上，我們就能很好地理解郭沫若寫于抗戰(zhàn)時期的舊體詩詞為什么都少情境鋪敘而多寫實了。

如此，自然就出現(xiàn)了一個問題，即站在就詩歌藝術(shù)的立場，郭沫若的抗戰(zhàn)舊體詩似乎就少了一些東西：比如缺少韻味、經(jīng)不起咀嚼，長于用典講理，鮮有在具體情境的展開中來完成詩人的意圖等等。（但其中仍不乏有意境、有韻味的優(yōu)秀之作。如題《飲馬長城圖》）縱然，對詩歌，我們得承認(rèn)“藝術(shù)至上”的標(biāo)準(zhǔn)，可同時我們得承認(rèn)，“藝術(shù)至上”很多時候又牽扯著詩人所處時代、生平遭際等諸多內(nèi)容。假如我們不苛求古人，能夠像近代國學(xué)大師陳寅恪先生所持的“同情的理解，理解的同情”那種態(tài)度的話，那么，人們就會較深刻地理解郭沫若在創(chuàng)作新詩以后所寫的舊體詩，為什么總體上存在著瑕疵的原因。

作為受時代所激昂、所驅(qū)馳的一個知識分子，郭沫若的確不是現(xiàn)在我們一般人所推崇的那種為了詩歌、為了藝術(shù)上的動人和魅力將自己關(guān)閉起來苦吟低徊的那種人。國家的苦難、民族的不幸，在他身上是切膚之痛。他不習(xí)慣、也沒有“事不關(guān)己，高高掛起”的心胸和情懷。誠如劉納先生所指出的那樣：“民族的苦難包含著自身（指郭沫若）的苦痛，義無反顧的使命感凝結(jié)為報國血誠，郭沫若認(rèn)同了古代仁人志士的風(fēng)骨和氣節(jié)”，故而郭沫若的絕大多數(shù)舊體詩都幾乎是通過意象、情境表達，闡述哲理的模式，來表達振興民眾、復(fù)興國家的愿望，同時也多少達到了感化他人的目的。他沒有時間、也少有精力坐下來仔細審視和體察尋常人間的悲歡和興衰。不妨追問，即同樣作為受古典詩詞、古代文化熏染很深的人，為什么當(dāng)以柳亞子為代表的南社詩人依然用舊詩詞高唱國仇家恨、個人愁苦等情緒的時候，郭沫若卻選擇他狂飆突進的新詩來想時代之所想，愁黎民之所愁！以此為觀照，我們認(rèn)為，郭沫若身上流淌的拯救天下于“已溺”是他自小以來就有的愿望！作為在上世紀(jì)30年代就聲名卓著、冠蓋群倫的詩人，郭沫若盡管也欣慰自己文學(xué)、文化上所取得的成就，但骨子里是帶著一種缺憾的欣慰。這種缺憾，反映在當(dāng)他五十歲的時候，柳亞子贈詩“沉郁神州待汝醫(yī)”之際，郭沫若對此表示的默認(rèn)就能說明問題。郭沫若不甘心、也不屑于做一個“尋章摘句”的書生或?qū)W問家。因為在他自己也知道，古代那些成就偉大、魅力無盡的詩詞，是詩人、作家們業(yè)余之所為，大多時候不是其“專業(yè)”，亦非其一輩子鐘情有加。以此為切入點，我們說，縱然在郭沫若所生活的20世紀(jì)40年代，稟賦才華遠超郭沫若的并非無人，但卻鮮有人能像他那樣，創(chuàng)作出關(guān)注民族命運、關(guān)心祖國未來的一部部如史詩般的抗戰(zhàn)宏劇。更關(guān)鍵的則是他除有這些振奮人心、士氣的劇作外，還有被抗戰(zhàn)后方的毛澤東視為“整風(fēng)文件”①的《甲申三百年祭》的政論性文章。郭沫若之關(guān)注中心、其才情稟賦之最終目的，在于為社會出力而非文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。而且，在這些他隨意寫下，當(dāng)時沒正式發(fā)表的舊體詩歌中，有多少不是當(dāng)時人民悲慘、不幸命運的直錄呢？如寫于1939年5月12日的《慘目吟》：

五三與五四，寇機連日來。

渝城遭慘炸，死者如山堆。

中見一尸骸，一母與二孩。

一兒橫腹下，一兒抱在懷。

骨肉成焦炭，凝結(jié)難分開。

嗚呼慈母心，萬古不能灰?。?］240

詩歌語句清新明了，意思一讀便知。1939年5月3日、4日，日寇派飛機對重慶進行狂轟濫炸，慘無人道，詩人目睹慘狀，感而賦詩。詩中母親對孩子的呵護，侵略者轟炸下平民的可憐，讓人身臨其境，有如目睹。讀完也讓人內(nèi)心無比憤慨。與此相類的，則如詩人寫于成都的《石池》：

怡園有石池，池渴無滴水。

忽爾敵機來，投彈石為碎。［1］252

成都怡園風(fēng)景無比秀美，但因為敵機轟炸，瓦礫橫飛，最后怡園盡毀。作者據(jù)實書寫，使讀者猶如親臨敵寇轟炸下城市建筑園林等被毀的慘像。中國古詩講究“感于哀樂，緣事而發(fā)”，而郭沫若上述詩無不屬于這一類。逐一細讀郭沫若抗戰(zhàn)時期所寫的諸多舊體詩，倘又試圖將這些詩串聯(lián)起來的話，則它們無不如一幅幅長帙的畫卷，形象、真實地給人們再現(xiàn)了當(dāng)時國家殘破、日寇鐵蹄踐踏下百姓的慘痛，愛國之士的滿腔憤怒和人們對敵寇的同仇敵愾。戰(zhàn)亂頻仍，歲月倥傯，身兼救亡圖存之重任的以郭沫若為代表的一代知識分子們，在嘗夠了外敵入侵、民生流離涂炭的滋味后，加之身處歐美文化的風(fēng)云浸潤中，報國、憂家、流離顛沛中很多時候自保尚至無暇，他（們）何來工夫精雕細鏤，以舊體詩詞來曲盡人生、社會之妙呢？

因此，當(dāng)我們從總體上來論郭沫若抗戰(zhàn)時期所作舊體詩的時候，我們的著眼點就不應(yīng)再是列舉多少首郭沫若氏這樣、那樣的詩歌來評點其風(fēng)格。而是從我們俯拾隨舉的例句中，來分析、把握其舊體詩何以是那樣的形與神。

郭沫若的一生始終充滿叛逆精神和追求精神。因為這種叛逆和追求，郭沫若的為人或為詩，均少了多少年來一直為我們許多人所心許默受的“含蓄”和“轉(zhuǎn)彎抹角”，代之以直截了當(dāng)或用語鮮明地表明自己的心跡或看法。這在郭沫若的自傳或散文，也同樣如此。如《丁東草丁東》：

清冽的泉水滴下深邃的井里，井上有大樹罩蔭，讓你在那樹下盤旋，傾聽著那有節(jié)奏的一點一滴，那是多么清永的涼味呀！

僅此清新顯白的文字，就給我們描繪出了環(huán)境的清幽，泉水清冽甘甜的沁人心脾。再如郭沫若寫石榴到了秋天的情形：

秋天來了，它（石榴）對于自己的戲法好像忍禁不俊地，破口大笑起來，露出一口的皓齒，那樣光亮透明的皓齒你在別的地方還看見過嗎？

作者寫石榴到了秋天，成熟時果瓣綻開后逗人喜愛的情形，只短短淺易的幾句話，就描繪出其情趣盎然的神態(tài)。僅此兩例，就無不充分地給我們展示出語言的明白清新，表達方式的直截了當(dāng)，是郭沫若一貫的藝術(shù)風(fēng)格。將這種風(fēng)格帶到他所寫的詩中（不管新詩或舊體詩），你就很難在郭沫若的詩中讀到那種含蓄蘊藉或晦澀難懂之處。如他的《長沙有感》（其二）：

傷心最怕讀懷沙，國土今成待剖瓜。

不欲投書吊湘水，且將南下拜紅花。［1］213

寥寥28字，詩人就將面臨國家淪陷時的個人心跡明白無遺地表達了出來。倘將此詩用唐詩宋詞甘甜醇美來衡量，確有諸多不相符之處。但是，如把其放在20世紀(jì)上半期國破家殘、天下百姓流離顛沛，人們朝不保夕，迫切需要太平安定的大背景下，我們則又不得不寬宥郭沫若氏抗戰(zhàn)舊體詩沒臻一流的實境。“齊魯年年驚鼙鼓，巴蜀夜夜對愁眠”（胡絜青《甲子感懷》②），此種局勢下，倘若以郭沫若等為代表的那一代知識分子們不是竭力奔走付出，都局限于斗室書齋的苦吟低酌，此后中華民族的未來又待如何，都不得而知！“巨筆如椽，詩妙難盡”，是郭沫若的抗戰(zhàn)舊體詩留下的遺憾，更是他一身家國天下的真實寫照。

（責(zé)任編輯：廖久明）

注釋：

①毛澤東對此文的詳細評價，請參看《毛澤東書信選集》第241—242頁，中央文獻出版社，2003年11月版。

②有關(guān)詩人胡絜青《甲子感懷》的評論，有興趣者請參看唐瑛《歷盡苦難寫詩史》，《山花》2011年第10期。

［1］王國權(quán)，姚國華，徐培均. 郭沫若舊體詩詞系年注釋［M］. 哈爾濱：黑龍江人民出版社，1982.

中國分類號：I207.22文獻標(biāo)識符：A1003-7225（2016）02-0051-06

2015-10-29

唐瑛（1973—），男，四川廣安人，文學(xué)博士，樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院教授，主要從事中國古代文學(xué)、文化研究。