【摘 要】目前國內(nèi)學(xué)界關(guān)于董榕及其劇作的研究尚處于起步階段，已有的成果多屬于敘述、目錄性質(zhì)的，且頗多訛誤，系統(tǒng)的理論探討尚待展開?？梢詮睦迩逑嚓P(guān)新舊文獻(xiàn)，還原真實(shí)的董榕面貌；細(xì)讀劇本，分析其得失成就，體味董榕劇作的文化寓意；探尋康乾之際傳統(tǒng)戲曲蛻變期之董榕及其劇作研究的理論與實(shí)踐意義等方面深入拓展此項(xiàng)研究。

【關(guān)鍵詞】董榕；研究現(xiàn)狀；述論；拓展

中圖分類號：I23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0009-02

一、董榕其人

董榕（1711—1760），字念青，號定巖、恒巖、謙山、漁山，別署繁露樓居士。直隸遵化州豐潤縣（今屬河北）人。雍正十三年拔貢，廷試第一，歷任鞏縣、孟津、濟(jì)源（乾隆四年）、新野（乾隆七年）、夏邑知縣（乾隆八年），陳州通判（乾隆十一年任），鄭州（乾隆十二年四月至七月）、許州知州（乾隆十五年七月），浙江金華（乾隆十六年）、江西南昌、九江知府，升階至中憲大夫分巡江西吉南贛寧兼水利道攝贛關(guān)事（乾隆二十一年閏九月）。后丁太夫人憂歸里，因過哀成疾，昏迷不已，舟行至滕王閣偶墜江中，身溺殉母。所至皆有惠政，關(guān)心民瘼、安撫民怨、勤政實(shí)干、興利除弊、淳風(fēng)化俗。心系學(xué)術(shù)，以尊崇學(xué)校、興起人文為己任，其任職九江時(shí)，新修“濂溪書院”，刊行理學(xué)經(jīng)典，為弘揚(yáng)理學(xué)做出了貢獻(xiàn)。工文章，知音律，平生著述頗豐，有《周易觀象》、《圣學(xué)入門》、《詩意集》1卷、《庚溪集》1卷、《繁露樓詩》、《畿輔詩傳》、《浭陽集》10卷，輯《先儒恤刑格言》、《周子余書》、《名從政》、《體仁錄》、《宦海慈航錄》等，總修乾隆十二年《商水縣志》，在贛刊行《禁俗事》。①

二、研究現(xiàn)狀

目前國內(nèi)學(xué)界關(guān)于董榕及其劇作的研究尚處于起步階段，已有的成果多屬于敘述、目錄性質(zhì)的，且頗多訛誤，系統(tǒng)的理論探討尚待展開。

首先，在文獻(xiàn)著錄方面，《芝龕記》為清人《重訂曲?？偰俊?、《曲目新編》、《今樂考證》、王國維《曲錄》、莊一拂《古典戲曲存目匯考》著錄，近年來的相關(guān)工具書如《古本戲曲劇目提要》、《中國曲學(xué)大辭典》、《明清傳奇綜錄》、《中國戲曲志·河南卷》、《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊提要》、《傅惜華古典戲曲提要箋證》、涂淑敏《<芝龕記>傳奇敘錄》對董榕及其劇作進(jìn)行了簡要介紹，劉曉麗《<芝龕記>及其版本》對《芝龕記》的版本流傳進(jìn)行了搜集分析。其次，在研究文本文獻(xiàn)方面，蔡毅主編的《中國古典戲曲序跋匯編》和吳毓華編著的《中國古代戲曲序跋集》收錄了相同的《芝龕記》相關(guān)序跋題辭；趙景深等編《方志著錄元明清曲家傳略》收集了地方志中涉及董榕的部分材料。再次，在相關(guān)戲曲史、文學(xué)史方面，周妙中的《清代戲曲史》第三章專列一目對董榕的生平和劇作大致內(nèi)容與缺點(diǎn)進(jìn)行了分析。王長華《河北文學(xué)通史》第二卷（下）第五章第三節(jié)介紹了董榕及其劇作，對其生平和劇作取材、內(nèi)容、作意進(jìn)行了簡單敘錄。

綜觀以上董榕及其劇作研究，此前學(xué)界從各自視角取得了一定的成績。但不足也是明顯的：首先，研究資料的匱乏?；静牧喜怀觥吨袊诺鋺蚯虬蠀R編》和趙景深等編《方志著錄元明清曲家傳略》，未見對董榕相關(guān)傳記、現(xiàn)存文集《浭陽集》以及所編《周子全書》的參考。其次，觀點(diǎn)的錯訛與紛亂。如關(guān)于董榕的落水而死的歷史細(xì)節(jié)，多數(shù)論者認(rèn)為是因哀毀過度，主動投江殉母而死，然查對相關(guān)傳記，董榕乃失足偶落江中而死；關(guān)于其著作的詩集名稱，有認(rèn)為是《庚洋集》，其實(shí)其詩集名為《浭陽詩集》，浭陽乃董榕籍貫豐潤的舊稱，而有論者認(rèn)為其著述了《周子》，其實(shí)該書名為《周子全書》，乃是董榕在九江太守任上，濂溪書院落成之時(shí)所輯錄的理學(xué)宗師周敦頤的集子。再次，研究的創(chuàng)新性不足。多數(shù)成果存在重復(fù)之嫌，且上述成果多為20世紀(jì)90年代以前所取得，近期未有明顯進(jìn)展；第四，研究的理論精品意識欠缺，具有理論系統(tǒng)性的專論精品太少。由于論題指涉的對象時(shí)代性和專業(yè)性，尚未見國外的相關(guān)研究。

綜上所述，目前關(guān)于董榕及其劇作的研究尚不充分，多屬于零散的分析，尚未體現(xiàn)整體考察之理論自覺。

三、拓展思路

（一）厘清文獻(xiàn)，還原真實(shí)

文獻(xiàn)是一切學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)可以帶動學(xué)術(shù)研究的突破性進(jìn)展，而舊文獻(xiàn)的新解亦能將老問題帶出模糊不清的困境。所謂論從史出，史從文獻(xiàn)出，即此謂也。如前所述，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于董榕的研究文獻(xiàn)資料匱乏，基本材料不出《中國古典戲曲序跋匯編》和趙景深等編《方志著錄元明清曲家傳略》，未見對董榕相關(guān)傳記、現(xiàn)存文集《浭陽集》以及所編《周子全書》的參考，故而出現(xiàn)眾多看似莫衷一是，實(shí)則可以解決的紛爭，乃至錯訛。厘清相關(guān)新舊文獻(xiàn)，可以還原真實(shí)的董榕面貌，如關(guān)于其生卒年問題。

關(guān)于董榕的生卒年，《中國戲曲志·河南卷》，中國ISBN中心出版社2000年版第646頁、李修生《古本戲曲劇目提要》文化藝術(shù)出版社1997年版第529頁、鄧紹基《中國古代戲曲文學(xué)辭典》，人民文學(xué)出版社2004年版第137頁、錢仲聯(lián)《中國文學(xué)大辭典》，上海辭書出版社2000年版第1267頁、王長華《河北文學(xué)通史》第二卷（下），科學(xué)出版社2010年版第345頁均標(biāo)示董榕生卒年為1711—1760，然均未詳其所據(jù)。查《清代官員履歷檔案全編1》（華東師范大學(xué)出版社1997年版）第648頁載董榕履歷檔云：“董榕，直隸人，年三十八歲，由貢生現(xiàn)任河南通判，（夾批：中平人，去得）乾隆十三年七月內(nèi)經(jīng)巡撫碩色以該員才具明敏、辦事干練題升鄭州知州?！痹摱螜n案天頭注云：“乾隆二十一年閏九月內(nèi)同江西吉南贛寧道，丁憂?！甭?lián)系其乾隆十一至十二年間任陳州通判，其時(shí)三十八歲，其生年或可定為康熙五十年（1711年）。近日翻閱桑調(diào)元《弢甫集》，上海古籍出版社2010年版，見其379頁《文集·卷十八·墓志》收《觀察·南定巖董君墓志銘》，云：“君姓董諱榕，字念青，號定巖，順天豐潤縣人?！哉龖n，哀毀昏迷，于乾隆二十有五年四月二十有七日，水死于南昌舟次，享年五十?！庇忠?36頁《文集.卷二十四.哀辭》收《董君定巖哀辭并序》云：“觀察·南董君定巖以至性居母喪，予赴吊唁。……至南昌，薄晚，醫(yī)私語予曰：‘五臟壞，六脈散，治無及矣！予猶就吊數(shù)千言，君頷之。詰朝黎明，因自啟船蓬，無欄桿，誤墜水。江漲溜急，遂歿。乾隆庚辰四月二十有七日也，享年五十?！惫蚀耍诺纳隇榭滴跷迨晷撩?711），卒年為乾隆二十五年庚辰（1760）四月二十七日。

（二）深入本體，通觀考察

此前研究多是外圍分析，至多簡單敘錄提及董榕劇作大致內(nèi)容、劇作取材、立意。我認(rèn)為應(yīng)從細(xì)讀劇本入手，分析其得失成就，再逐步開闊視野，聯(lián)系宏觀時(shí)代思潮，體味董榕劇作的文化寓意，通觀其在古典戲曲史中之位置。

首先，分析董榕劇作藝術(shù)特色與不足。其成就表現(xiàn)為以曲為史的寫實(shí)態(tài)度；以風(fēng)教為本的創(chuàng)作觀念；牢籠巨細(xì)的敘述文法；求“奇”的閱讀效果；雅正妥帖的劇作語言等。其不足體現(xiàn)為點(diǎn)綴升平，頌圣媚清的歪曲歷史觀念；敘述繁亂冗長；生硬說教與因果報(bào)應(yīng)等。

其次，探賾董榕劇作倫理化的文化意蘊(yùn)。一方面，董榕走的是科舉致仕的典型儒家人生軌跡，性篤孝，居官勤恪，惠政多方。且對民間忠孝節(jié)義、事關(guān)風(fēng)化倫常之事，尤其是女子守節(jié)事刻意褒揚(yáng)，如其《浭陽詩集》卷一《九慷九首》、第二卷《擬古（為泃陽王貞女作：圣代重彝倫，旌揚(yáng)自煊赫，大書節(jié)烈傳，萬古垂竹帛）》、《善哉行》等在所多見；另一方面，清中葉傳奇劇作的蛻變期出現(xiàn)了戲劇文學(xué)內(nèi)容日益?zhèn)惱砘瑧騽∷囆g(shù)日益案頭化的趨勢，征實(shí)尚史、以曲為史的創(chuàng)作風(fēng)氣日濃，故而董榕特選明末三朝事跡，闡揚(yáng)忠烈，博采旁搜，足補(bǔ)正史之缺。可以說，處于清朝統(tǒng)治的康乾盛世，在傳奇劇作內(nèi)容日益道德化的劇壇風(fēng)氣中，漢族士人官吏董榕感受盛世的氣象、社會的安定，以明末亂局中沈云英、秦良玉的忠勇事跡，反思明亡清興，表彰忠烈，維護(hù)清朝正統(tǒng)，自覺地從文化上向統(tǒng)治者靠攏，以劇為史，筆關(guān)風(fēng)化，可謂別裁史筆傳風(fēng)教。當(dāng)然，這是以犧牲傳奇劇作自身藝術(shù)價(jià)值為代價(jià)的。

（三）體察價(jià)值，明確意義

考察處于康乾之際傳統(tǒng)戲曲蛻變期之董榕及其劇作，具有多重意義。

1、理論意義

首先，引發(fā)文藝與政治倫理間關(guān)系的反思意義。文藝作為意識形態(tài)之體現(xiàn)，必然與社會政治和倫理道德產(chǎn)生密切聯(lián)系，社會思想意識滲透于文藝之中，要求文藝具備倫理的內(nèi)涵，發(fā)揮其教育的功能。同時(shí)，文藝有自身的客觀規(guī)律，應(yīng)充分尊重其文體、創(chuàng)作流程、藝術(shù)特性。應(yīng)充分協(xié)調(diào)二者之關(guān)系。考察《芝龕記》“字字本之史傳，迥異空談”的史家實(shí)錄筆法，其目的，作者在《凡例》中明確表達(dá)為“闡揚(yáng)忠孝節(jié)義。”其點(diǎn)綴升平，為政治服務(wù)的意圖十分明顯。如五十九出《徽感》寫故明公主徽娖對大清吊民伐賊，剿滅明朝之仇寇，又著以公主禮賜婚儀嫁給原配都尉周顯而感恩戴德，由衷拜服，該出曲詞賓白一派感戴口吻。如云：“大清御宇，威德無邊，驅(qū)逐流寇，報(bào)我大仇。又為先帝后加謚建陵，典禮極其優(yōu)渥。此恩此德，真千古所未有也！”然該劇過分注重以歷史實(shí)錄的精神，為宣揚(yáng)倫理綱常，皈依清朝統(tǒng)治服務(wù)，導(dǎo)致劇中說教生硬，肢解了劇作的審美風(fēng)貌，甚至面目艱澀，違背了藝術(shù)本身的創(chuàng)作規(guī)律，以至于流傳不廣，影響不強(qiáng)。

其次，透視中國古典戲曲由古代向近代轉(zhuǎn)型期的發(fā)展史意義。因古典戲曲社會審美趣味由雅向俗轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)本戲轉(zhuǎn)變?yōu)檎圩討虻膭∽黧w制、劇本中心轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)演劇為中心的發(fā)展格局，帶來了古典戲曲從古代向近代的轉(zhuǎn)型期。包括董榕在內(nèi)的康乾之際的文人通過劇作多方面真實(shí)地折射了極盛而衰的盛世之榮光與塵埃，劇作寄寓著一代文人曲家獨(dú)特的創(chuàng)作訴求，他們出于雅文化的尊嚴(yán)和士人入仕報(bào)國的天然責(zé)任意識，在傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作的衰落期堅(jiān)持歷史題材劇的創(chuàng)作，文以載道，宣揚(yáng)教化，然而這種努力大多失敗，其文化心態(tài)是復(fù)雜的。分析董榕這一個(gè)案，可以較清晰地展示這種文化史趨勢。

再次，學(xué)術(shù)建設(shè)意義。對董榕及其劇作進(jìn)行個(gè)案研究，可為后續(xù)的清代戲曲整體研究提供細(xì)部資料，為相關(guān)工具書、戲曲史、文學(xué)史、戲曲理論乃至文化史研究提供有益參考。

2、實(shí)踐意義

作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，古典戲劇文學(xué)是中國古代最美的文藝樣式，具有高度的綜合性要求，兼顧文辭、音律、演出提示，創(chuàng)作十分不易。作為傳統(tǒng)文人戲劇文學(xué)篇幅最長的《芝龕記》，其雙線雙層結(jié)構(gòu)，牢籠巨細(xì)的敘述文法，妥帖雅正的戲劇語言都是值得肯定的，而其對文藝自身規(guī)律的偏離應(yīng)予以反思，總結(jié)其創(chuàng)作得失，對當(dāng)下戲劇創(chuàng)作和戲曲發(fā)展有著明顯的現(xiàn)實(shí)意義。另外，積極推進(jìn)古典戲曲文學(xué)研究，去粗取精，是建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的有中國特色社會主義文化的題中之義，是與推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的文化國策相適應(yīng)的。

注釋：

①董榕生平、家世、著述參考桑調(diào)元《觀察·南定巖董君墓志銘》、《董君定巖哀辭并序》；徐世昌《大清畿輔先哲傳》卷十九本傳；趙景深、張?jiān)鲈斗街局浽髑迩覀髀浴罚徊桃恪吨袊诺鋺蚯虬蠀R編》等。

作者簡介：

黃勝江（1983-），男，安徽金寨人，博士，安徽省社會科學(xué)院副研究員，研究方向：戲劇文化。

基金項(xiàng)目：安徽省社會科學(xué)院2016年度青年課題“司馬章及其劇作研究”。