鄭凌湘+李通

摘 要：諾里斯是美國自然主義作家的代表。作為“小麥三部曲”中最出名的一部，《章魚》真實(shí)生動(dòng)地刻畫了廣袤無垠的西部大地，淳樸敦厚的民俗民風(fēng)以及積極向上的勞動(dòng)人民。然而工業(yè)化的發(fā)展加速了鐵路托拉斯瘋狂掠奪的步伐，西部畫卷風(fēng)光不再，貪婪自私侵蝕人心，緊隨其后的是道德的淪喪和信仰的背棄。日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)迫使人們開始審視自我。從生態(tài)視角解讀諾里斯的《章魚》，旨在喚起更多人的生態(tài)意識(shí)，重構(gòu)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)三者的和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：生態(tài)系統(tǒng)；平衡；治愈力；人性

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30--02

自然原本是一個(gè)井然有序的整體，然而，遺憾的是，因?yàn)槿祟惛淖?、扭曲甚至毀滅這個(gè)和諧的整體，從而引起一系列惡性連鎖反應(yīng)，大自然的平衡開始土崩瓦解。在美國生物學(xué)家蕾切爾·卡遜看來，人類應(yīng)該為自己的不道德負(fù)責(zé)，義無反顧地承擔(dān)起保護(hù)自然生態(tài)的義務(wù)。[1]隨著工業(yè)化進(jìn)程的加速，人類追求物質(zhì)財(cái)富的腳步也愈加在瘋狂，其精神生態(tài)也逐漸失衡。挪威著名哲學(xué)家阿恩·內(nèi)斯曾指出人類只有與自然融為一體，與大自然的其他生物平等共處，才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界的和諧。[2]在《章魚》中，諾里斯通過對(duì)比工業(yè)化前后美國西部的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)，在提倡人類應(yīng)當(dāng)尊重生態(tài)系統(tǒng)的整體利益同時(shí)，也呼吁人性的回歸。

一、伊甸園的崩塌

諾里斯是大自然敏銳的觀察者，其對(duì)西部田園風(fēng)光的熱愛與向往在小說中隨處可見。這片神秘未被工業(yè)文明踐踏的處女地散發(fā)著其獨(dú)特的靜謐與魅力。然而，就是這樣令人艷羨的 在鐵路托拉斯的鐵蹄下蕩然無存。自然資源的日益枯竭和人類永無休止的索取之間形成了不可調(diào)和的矛盾。雜亂的鐵軌似章魚的觸角般四處蔓延，將原本一望無際的西部農(nóng)場(chǎng)瓜分地四分五裂。人類也不可避免地成為其獵物。正如里奧·馬克斯所指出的，章魚講述的是“自然”和“機(jī)器”這兩個(gè)王國的碰撞。[3]當(dāng)大部分人沉湎于工業(yè)文明帶來的便利時(shí)，諾里斯已經(jīng)警覺到了其對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的威脅。諾里斯在目睹西部一片凈土慘遭資本主義工業(yè)化侵略后痛心疾首，這些破壞對(duì)自然造成不可修復(fù)的嚴(yán)重后果。工業(yè)文明鐵蹄所到之處皆是一片狼藉：橫沖直撞的火車無情地沖入正在覓食的羊群中，留下難以言狀的慘象。有些尸體被倒掛在鐵軌邊的鐵絲網(wǎng)上，有些驚恐地撞向路邊，折斷在柵欄柱上。觸目驚心的血跡參雜著火車的機(jī)油一起滲入土地。[4]另一方面，人類的自私自利和貪婪亦成為諾里斯抨擊的對(duì)象。在工業(yè)化早期，人類對(duì)自然的開發(fā)僅是為了滿足基本的生存需求。諾里斯歌頌親近自然，愛護(hù)自然的牧歌式的田園生活。然而，在工業(yè)化大背景下，拜金主義和功利主義逐漸侵蝕人心，人類的物欲和生態(tài)系統(tǒng)的和諧之間的矛盾也日益激化。私欲和貪念誘使原本受人愛戴的州長走上受賄的不歸路最后身敗名裂、精神失常，他的兒子萊曼與鐵路托拉斯沆瀣一氣，借助鐵路專員的身份，背叛出賣農(nóng)戶；鐵路托拉斯誘騙戴克抵押地產(chǎn)，逼迫他走上了復(fù)仇的不歸路，致使戴克一家陷入家破人亡的悲慘境地。諾里斯辛辣地諷刺這些資本主義社會(huì)中的扭曲靈魂。這些披著文明外衣的人類卻飽受著精神的空虛和人性的缺失。

二、自然的治愈力和人性的回歸

（一）安尼克斯特的覺醒

諾里斯筆下的安尼克斯特是一個(gè)其貌不揚(yáng)的精明商人。作為基恩沙貝農(nóng)莊的主人，安尼克斯總是不茍言笑、獨(dú)來獨(dú)往。他的乖張暴戾以及自我為中心的性格常常讓人退避三舍。每每與人意見不合，安尼克斯總是言語粗魯，不由分說地斥責(zé)他人。對(duì)大自然的其他生物更是毫無憐憫之心。安尼克斯的精神世界逐步走向失衡。中國生態(tài)學(xué)研究者魯樞元在其著作《生態(tài)文藝學(xué)》中曾提出“精神圈”的概念，其包括了道德、信仰、冥想和想象。精神圈的和諧健全對(duì)整個(gè)生態(tài)體統(tǒng)起著舉足輕重的作用。[5]

令人欣喜的是，在遇見希爾瑪后，安尼克斯經(jīng)歷了一次靈魂的洗禮。小說中的希爾瑪是自然的精靈，其穩(wěn)重的動(dòng)作，斯文的舉止和從容的態(tài)度無一不是諾里斯所贊美的。她視太陽和自然為她最親密的朋友，自然賦予她單純和樸質(zhì)，這些都與物欲橫流的工業(yè)化社會(huì)格格不入。繁華都市充斥的冷漠、迷惘和唯利是圖令希爾瑪感到壓抑和窒息。然而，回到農(nóng)莊的希爾瑪，渾身上下無時(shí)無刻不洋溢著活力和朝氣。安尼克斯特與希爾瑪?shù)南嘤鱿嘧R(shí)又正值小麥生長之季，農(nóng)場(chǎng)的生機(jī)勃勃和希爾瑪?shù)臒崆楸挤磐昝赖厝诤显谝黄穑钌罡腥局材峥怂固剡@個(gè)原本孤僻冷漠的軀殼。隨著小麥的發(fā)芽成熟，農(nóng)莊一掃冬日的蕭條與破敗。他開始學(xué)會(huì)感悟自然之美和人性之光。他意識(shí)到自己也是生態(tài)系統(tǒng)的一份子。他有義務(wù)去緩解和消除生態(tài)危機(jī)，重構(gòu)生態(tài)平衡。[6]對(duì)自然的崇敬和對(duì)希爾瑪?shù)膼壑敢材峥怂固刈叱龉缕Ш推珗?zhí)。他意識(shí)到自己作為一家之主的責(zé)任。面對(duì)鐵路托拉斯的步步緊逼，安尼克斯特挺身而出，竭盡全力與鐵路公司爪牙做斗爭(zhēng)；看到戴克一家遭遇鐵路托拉斯詐騙而破產(chǎn)，他慷慨解囊，主動(dòng)幫助戴克一家走出困境，重燃生活的希望。是生機(jī)盎然的西部大地喚醒了安尼克斯特塵封的靈魂，是純潔質(zhì)樸的農(nóng)場(chǎng)生活治愈了他內(nèi)心的失衡，是希爾瑪?shù)膼鄢删土怂诵缘幕貧w。

（二）范納米的重生

與安尼克斯特不同，從小生活在農(nóng)莊的范納米是個(gè)開朗勤奮的好小伙。他樂于助人，積極勞作，恬適的田園生活以及與安吉拉熾烈的愛使他內(nèi)心充滿感恩和欣喜。但是，所有的幸福在安吉拉被殺害以后戛然而止。遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的范納米終日飽受絕望和悲傷。他雙頰瘦削、面色蒼白、眼窩深陷，兩年的流浪生活剝奪了這個(gè)小伙身上曾有的健碩和生氣。再次回到農(nóng)莊的他感受到了大地蓬勃旺盛的生命力：“春雨滋養(yǎng)了所有的生物，小麥的種子好似在等待召喚一般，時(shí)刻集聚著力量，等待破土而出的瞬間。自由生長的葡萄藤和灌木叢像波浪般鋪展開來，遠(yuǎn)看就是一片綠色的海洋。[4]”在曾經(jīng)與安吉拉約會(huì)的花園里，范納米遇見了安吉拉的女兒。這個(gè)天真無邪的孩子從花叢中走來，是大自然贈(zèng)與他的禮物。小女孩的善良質(zhì)樸驅(qū)散范納米心中的陰霾，大自然永恒的生命力治愈了他內(nèi)心的創(chuàng)傷。追求精神生態(tài)的平衡絕不是麻木地抵制現(xiàn)代文明，也不是一味追求回歸原始生活。精神生態(tài)倡導(dǎo)的是回歸自然，是樹立責(zé)任意識(shí)，重建內(nèi)心的平靜與和諧。[7]人類只有回歸自然的懷抱才能得以救贖，重獲精神世界的平衡。在諾里斯看來，親近愛護(hù)自然是善，疏遠(yuǎn)破壞自然是惡；慷慨互助是善，自私貪念是惡。在與大自然的和諧相處中，善良、寬容、慷慨、互助終將戰(zhàn)勝邪惡、殘酷、自私和貪念。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gartner， Carol B. Rachel Carson[M]. New York： Frederick Ungar Publishing， 1983：112.

[2]Naess， Arne. The Ecology of Wisdom[M]. Berkeley： Counterpoint， 2008：82.

[3]Leo， Marx. The Machine in the Garden[M]. New York： Oxford University Press，

1964：200.

[4]Norris， Frank. The Octopus[M]. New York： Dover Publications， Inc. 2003：31.

[5]魯樞元. 生態(tài)文藝學(xué)[M]. 西安：陜西人民出版社， 2000： 148.

[6]劉青漢. 生態(tài)文學(xué)[M]. 北京：人民出版社， 2012：17.

[7]劉蓓. 生態(tài)批評(píng)： 尋求人類“內(nèi)部自然”的“回歸”. 成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社版）[J].2003（2）：24.