郭巧利

摘 要：《魯濱遜漂流記》是英國作家笛福的代表作，它是現(xiàn)實主義小說的開端，并為笛福贏得了“英國小說之父”的美稱。這部作品不僅體現(xiàn)了英國的現(xiàn)實主義和殖民主義，而且也體現(xiàn)出了人文主義思想。本文通過分析主人公魯濱遜與自然，社會以及宗教的關(guān)系，來闡明本部小說中所體現(xiàn)的人文主義，以加深人們從這一角度對這部小說的理解。

關(guān)鍵詞：人文主義；自然；社會；宗教

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30--02

人文主義（humanism）又稱人道主義或人本主義，它是文藝復(fù)興時期形成的一種新的思想理念。人文主義的核心內(nèi)容在“人”，注重強調(diào)維護人性尊嚴，主張人權(quán)，否定神性和神權(quán)。這種思想的產(chǎn)生對社會發(fā)展乃至文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠的影響。其中，英國著名小說家丹尼爾·笛福的代表作《魯濱遜漂流記》就對這種思想做出了體現(xiàn)。小說由三部分組成：第一部分主要描述主人公最初航海情況及其在巴西經(jīng)營種植園的情景；第二部分記敘了主人公魯濱遜在荒島28年的生活經(jīng)歷；第三部分主要介紹了魯濱遜離開荒島重返家園的情況。本文主要針對小說的前兩部分，分別從主人公魯濱遜與自然、社會和宗教關(guān)系以及造成這種情況的原因這三個方面闡釋人文主義在該小說中的體現(xiàn)。

一、人文主義在魯濱遜與自然關(guān)系方面的體現(xiàn)

人文主義是新興資產(chǎn)階級用財富和精力創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品，它的核心強調(diào)和尊重人的價值，主張個性解放，反對禁欲主義。在中世紀，禁欲主義嚴重束縛著人們的身心，他們生活在上帝給他們建構(gòu)的精神世界里。當苦難和災(zāi)禍來臨，人們只會愚昧的跪倒在萬能的上帝面前祈禱，而不會相信自己的力量。然而，隨著科技的不斷發(fā)展，人們開始意識到自身的力量，逐漸懂得命運掌握在自己手中，而不是上帝注定的。

小說中的主人公魯濱遜出生于英國一個中產(chǎn)家庭。父親一心想要他學習法律，并且通過努力過上中間階層無憂無慮的安逸生活，但魯濱遜并不想過這種平庸無奇的生活。他曾說：“在人類的感情里，經(jīng)常存在著一種隱秘的原動力，這種原動力一旦被某種看得見目標吸引，或是被某種雖然看不見，卻想象得出來的目標所吸引，就會以一種勇往直前的力量推動著我們的靈魂向那目標撲過去，如果達不到目標，就會叫我們痛苦的受不了?！币虼耍瑸榱俗约旱膲粝?，他毅然離家，從此踏上了航海的征程。第一次航海，他所登上的開往英國倫敦的商船中途遇到風暴，雖受到驚嚇但他沒有就此放棄；第二次航海差點船毀人亡，但他仍然堅持出海，不愿意放棄自己的夢想。接下來的第三次航海，途中遇到海盜，自己成為俘虜，艱難逃生后不久又開始了航海，結(jié)果遇到海難，自己漂流到了一座孤島。然而，流落荒島28年逃生后的他依然堅持航海冒險。從這幾次航海我們可以看到，魯濱遜身上所具有的不安于現(xiàn)狀的積極進取精神和不畏艱難險阻的頑強毅力。這種力量使他一次又一次離開安穩(wěn)的生活，走上外面的危險和未知。也正是這種力量彰顯了他想通過與惡劣生存條件的較量來實現(xiàn)自我價值的愿望。人文主義主張人們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界的真相并去體驗它。這種力量，正是人類發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，它促進自我決定和自我信仰的獨立性，這也正是人文主義強調(diào)人的價值的體現(xiàn)。

魯濱遜對自然界的不斷探索雖說是人的主觀能動性的表現(xiàn)，但魯濱遜與自然界的斗爭則是人的主觀能動性的最好體現(xiàn)。當魯濱遜流落到荒無人煙的孤島上時，他在日記中這樣寫到：“……纏繞在我心頭的只有悲苦和恐懼，因為我竟然落到了這樣可怕而悲慘的地步：一方面是沒有吃的、穿的、住的，沒有武器防野獸，甚至連個逃命的地方也沒有，而且還沒有得救的希望，那是無論怎么看來，我的面前都只有死路一條。另一方面一個人孤立無援地在這個荒島上，我有可能被野獸吃掉，被生番殺掉，或者活活地餓死……”盡管如此，魯濱遜并沒有向自然屈服，而是經(jīng)過一番思想斗爭后與自然展開斗爭。于是他從擱淺的大船上把有用的生活資料用木筏分批轉(zhuǎn)移到岸上保存起來；于是他在有水源、樹蔭、可防野獸的地方挖鑿山洞，修筑柵欄，構(gòu)筑住所；于是他開始把捕到的山羊圈養(yǎng)起來以儲備羊奶和肉；于是他開始做各種生活工具，開始種植，開始利用獸皮做衣服。總之，魯濱遜靠自己的勤勞、勇敢和堅強在這座孤島上生活了整整28年之久。在與自然界的這場爭斗中，魯濱遜是贏家，他戰(zhàn)勝了自然并征服了它。他沒有被自然打敗，反而靠著自己的力量跨過種種困難，沖破道道險阻，在荒島上創(chuàng)造出了一個全新的世界，創(chuàng)造了自己的那份舒適的生活。

總之，這不僅是魯濱遜個人智慧的體現(xiàn)，也正是人文主義重視人的知識和能力的體現(xiàn)。魯濱遜不僅僅代表他個人，在當時的社會，他代表的是一個新興的階級，從他的身上，我們可以看出當時整個新興資產(chǎn)階級的人文主義的精神面貌。

二、人文主義在魯濱遜與社會宗教關(guān)系方面的體現(xiàn)

人文主義不僅強調(diào)人的價值和人的主觀能動性，同時重視個性解放和個人主義，提倡科學文化，反對蒙昧主義。隨著人們對個人主義和自由主義意識的覺醒，越來越多的人想要走出當時社會價值觀念和僵化的教條主義的桎梏。在《魯濱遜漂流記》這部小說中，魯濱遜作為個人主義的代表，他對個性解放的追求的表現(xiàn)之一就是他對宗教教義的懷疑和對宗教權(quán)威的挑戰(zhàn)。

在小說中，盡管主人公多次提到《圣經(jīng)》，但在魯濱遜的生活中它并不是至關(guān)重要的。就像他在日記中寫的“……我為人處世根本就不以宗教信條為準，事實上，我的腦子里可以說是毫無宗教觀念，對于落到自己頭上的事，無論是壞事好事，認為無非是機運所致……”因此，當他流落到荒島時，他并不是愚昧的向上帝禱告，祈求上帝的憐憫，坐等上帝前來搭救自己，反而是通過自己的智慧、勤勞、勇敢和堅強來進行自救的。

魯濱遜雖是新興資產(chǎn)階級的代表，但他畢竟來自于一個傳統(tǒng)的舊式家庭，舊式的宗教理念必然會對他產(chǎn)生一定的影響。例如，當魯濱遜在荒島上發(fā)現(xiàn)了一些綠色的大麥時，他在日記中寫到：“這不免使我心里大為感動，眼淚也不禁奪眶而出，想到這樣的世間奇跡居然發(fā)生在我的身上，我不禁暗自慶幸，也真誠地感謝上帝”；“我不僅認為這完全是上帝為保佑我、讓我活下去而給予的恩賜，而且還滿心天真地認為島上別處也肯定有……”魯濱遜雖感恩上帝，但當他回憶起這是他抖摟過裝雞飼料的口袋時不小心留下時，他說道“在發(fā)現(xiàn)這一切只是尋常事情，并無出奇之處后，我得承認，我的宗教熱忱，我對上帝那突然產(chǎn)生的感恩戴德之情也就漸漸單薄了”。

由此我們可以看出，主人公對宗教信仰并不是發(fā)自內(nèi)心的，他不想因宗教的束縛而壓制自己的個性解放，他對宗教教義的懷疑以及對宗教權(quán)威的挑戰(zhàn)正是與他追求個性解放的追求是一脈相承的。魯濱遜的經(jīng)歷同時也反映了當時新興資產(chǎn)階級在與宗教理念斗爭的過程，展現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級對人文主義的追求，也展現(xiàn)人文主義正在日漸深入人心。

三、小說體現(xiàn)人文主義的原因

人文主義在《魯濱遜漂流記》中的體現(xiàn)并不是偶然的，它是受到兩個重要的原因推動：一是科學的發(fā)展，一是人們對虛偽的宗教和政治的醒悟。

18世紀，英國經(jīng)歷了第一次工業(yè)革命。工業(yè)革命不僅使英國的經(jīng)濟實力躍居世界第一位，而且推動了英國科學技術(shù)的發(fā)展。在科學的巨大推動下，18世紀的英格蘭發(fā)生了許多重大變化，1688年的“光榮革命”推翻了封建君主的反動統(tǒng)制，建立了“君主立憲制”。從此，議會真正掌握了權(quán)利。1689年《權(quán)利法案》的頒布充分保障了人權(quán)。隨著英格蘭發(fā)生的巨大變化，人們的視野也擴大了，人們意識到自己才是自己的真正主宰者，并愿意為自己的幸福而奮斗。也正因科技的快速發(fā)展，人們自我生存的能力在不斷加強，他們不會再等著他們的既定命運，相反，人們熱切地想要探索自然和世界。這一時期，人文主義者更多重視人的力量而反對中世紀僵化的信條?，F(xiàn)代大機器的發(fā)明進一步加強了人們的力量。對于自然，人們不再懼怕，反而更感興趣?！遏敒I遜漂流記》的時代背景正是處于十八世紀人文主義崛起和發(fā)張的英格蘭。因此，作者在塑造魯濱遜這個人物時必然會帶有人文主義的痕跡。魯濱遜不安于自己安分的生活，執(zhí)意出海航行探索外界事物，體現(xiàn)了該時期人類敢于冒險，敢于證實自己能力，敢于實現(xiàn)自己價值的精神。

在中世紀，人們受到宗教教條主義的嚴重束縛而處于蒙昧無知的狀態(tài)。人們認為自然界是神秘莫測的，自然的力量是絕對的。但隨著科學的不斷發(fā)展，人們的意識也開始覺醒，他們意識到宗教教義的虛偽和欺騙性。隨著人文主義的發(fā)展，人們不想再受到宗教禁欲主義等各種教條的束縛，他們渴望打破這種束縛，渴望走近自然，探索自然，體驗和發(fā)現(xiàn)自然的真正面貌。同時，18世紀的英格蘭經(jīng)過“光榮革命”的洗禮，政治上發(fā)生了深刻變化。代表新興資產(chǎn)階級的議會掌握了真正的權(quán)利。這也為人文主義的發(fā)展提供了有利條件。生活在該時期的小說家笛福，深刻受到這種變化的影響。他作為中產(chǎn)階級的一員，自然會潛意識的宣傳代表本階級利益的思想文化，因此，作為其代表作的小說《魯濱遜漂流記》自然帶有人文主義的痕跡。

結(jié)論：

小說主人公魯濱遜在孤島上的生活是人類生活的新起點。他先后經(jīng)歷了探索自然、與自然斗爭、到最后征服自然的過程。在這些過程中，魯濱遜克服了各種各樣的困難，展現(xiàn)了他的智慧和能力，同時也展現(xiàn)了人類社會的智慧和強大力量。整部小說也因成功塑造了堅忍不拔、主宰自然，創(chuàng)造新生活的主人公形象而在世界文學畫廊中散發(fā)出永久的藝術(shù)魅力。正如《英國文學的偉大傳統(tǒng)》的作者魯濱斯坦的評價，“它像一座冰山，露出水面的只是整體的一部分，我們很快就認識到，我們這位領(lǐng)航員完全知道水面底下還有整個一大塊”。這種“冰山理論”式的評價便把《魯濱遜漂流記》的文學價值表達得淋漓盡致。

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