朱霞

（西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730000）

魏晉墓壁畫磚浪漫意境探析

朱霞

（西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730000）

魏晉墓壁畫磚是中國歷史上一朵瑰麗的藝術(shù)之花，掩埋于墓室之下的壁畫磚鐫刻著穿越時空的生動鮮活，在魏晉時期“事死如事生”的觀念下，讓現(xiàn)代人再次領(lǐng)會閱讀了一個動蕩時代的唯美思潮。

魏晉墓；壁畫磚；浪漫意境

一、魏晉時期的審美底圖

魏晉時期一般是指東漢瓦解后，三國到兩晉時期。魏晉時期，國家政權(quán)更替頻繁，思想自由開放。這一時期，文化的發(fā)展受到特別影響，玄學(xué)興起，佛教傳入，道教勃興，甚至波斯、希臘文化傳入，從而使得文學(xué)、思想、美術(shù)、書法、音樂都氣象萬千。這其中，人們對人物的品評由道德風(fēng)范轉(zhuǎn)向人物外貌，進而發(fā)展到人物的精神氣質(zhì)，文化史上稱為“魏晉風(fēng)流”或“魏晉風(fēng)度”。以“魏晉風(fēng)度”為開端的儒道互補的士大夫精神，奠定了中國知識分子的人格基礎(chǔ)，影響深遠。

魏晉時期也是中國歷史上政權(quán)更迭頻繁的時期，長期的封建割據(jù)和不斷的戰(zhàn)爭，使這一時期中國文化的發(fā)展受到特別的影響。魏晉時代，在以玄學(xué)為主，玄、佛、儒交匯的思想背景下，整個時代都透出從名教到自然、從社會到個人、從政治倫理到藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)向。

如前所述，這一時期審美文化發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，從對客觀世界的關(guān)心開始逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ饔^世界的關(guān)注，在人們的行為和審美觀以及文學(xué)藝術(shù)方面，普遍產(chǎn)生了巨大的影響?！斑@種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在人物品格上，如展現(xiàn)出對人的氣質(zhì)、才情更多的關(guān)注，社會格外張揚個性之美；同時在詩歌中抒發(fā)內(nèi)心苦悶，以尋求精神寄托，體現(xiàn)真情流露之美；在書畫藝術(shù)里，抒寫自由人生，追求神韻之美，任心表意之美；在音樂的國度里，寄托人生憂愁，宣泄生命意識之美。于是在審美文化上轉(zhuǎn)向了人物的個性、心靈，表現(xiàn)出這個時代特有的重內(nèi)在、重心靈、重個性的主旨?！雹?/p>

當(dāng)時作為居于主導(dǎo)地位的社會階層、社會群體、士族的人生哲學(xué)、價值觀念、生活方式、審美趣尚等，便直接決定此時期審美風(fēng)尚的發(fā)展水平和趨向。因而，彼時士族階層所追求的不單純是直接的知性滿足、德行整飭等外在事物，反而更多體現(xiàn)在內(nèi)在人格、生命、性情的超越和自由上。所以，當(dāng)時的美學(xué)概念和載體都成為中國古典美學(xué)的一個重要部分，魏晉墓壁畫磚的敘述風(fēng)格和畫風(fēng)傳導(dǎo)正是這一時期美學(xué)概念的最深刻表現(xiàn)之一。

二、河西魏晉壁畫磚的分布與歷史

河西走廊魏晉時期大量墓葬磚畫主要分布在嘉峪關(guān)、酒泉、張掖高臺縣等地。高臺縣魏晉墓壁畫磚專館展出的壁畫磚主要出土于高臺境內(nèi)駱駝城和許三灣遺址。位于高臺縣城西南20公里處的駱駝城遺址，是1996年國務(wù)院公布的第四批全國重點文物保護單位，是國內(nèi)現(xiàn)存最大、保存最為完整的漢、唐古文化遺址。往西8公里處是許三灣古城遺址及周圍墓群，2001年，被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。這一帶總計有漢、魏晉、唐代古墓7000余座，是目前國內(nèi)分布最密集、保存最完好的大墓群。從上世紀末開始，考古工作者在高臺縣駱駝城、許三灣遺址搶救性發(fā)掘9座魏晉墓葬，出土魏晉時代墓室畫像磚400多塊。

眾所周知，魏晉十六國時期，很多中原地區(qū)常年戰(zhàn)亂不斷，百姓遷徙逃難，而此時河西走廊卻水草豐美、綠洲連片，對比戰(zhàn)亂地區(qū)這里可謂是真正安居樂業(yè)的地方，因此，大批遷徙移民此時進入了河西地區(qū)。由于政治安定、經(jīng)濟穩(wěn)定以及河西與西域交通貿(mào)易的往來讓這里日益富庶，所以，在出土大批魏晉壁畫磚的嘉峪關(guān)、高臺，在這個時期都非常盛行墓葬文化，壁畫磚恰恰是墓葬文化的藝術(shù)存留。

作為墓室四壁的裝飾，魏晉墓室畫像磚主要集中在絲綢之路沿線的甘肅敦煌、酒泉、嘉峪關(guān)等地。它們色彩艷麗、題材豐富，與絲綢之路沿線地上石窟壁畫長廊相呼應(yīng)，形成了一個規(guī)模宏大的地下畫廊。與敦煌壁畫大量神佛故事內(nèi)容不同，高臺魏晉畫像磚大多數(shù)是游牧、農(nóng)耕、出游、宴樂等現(xiàn)實社會與生活內(nèi)容，畫法簡潔，主題鮮明，再現(xiàn)了魏晉時期河西地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)、民族融合、絲綢之路暢通的歷史畫面，是一部形象的西部開發(fā)史，也是了解魏晉社會珍貴的圖像資料。

由于在秦、漢兩朝時，河西地區(qū)歸于中央政府管轄，所以這一地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化等各方面受秦、漢文化影響極為深刻，統(tǒng)一性也漸趨明顯。中國歷朝歷代對于墓葬文化都極為重視，這也是古人對倫理文化重視的集中表現(xiàn)。因此，在魏晉墓的制式上也可以考據(jù)到何以出現(xiàn)如此生動鮮活的壁畫磚的原因。

“具體而言，可以從墓葬形制上看出，當(dāng)時中原和關(guān)中地區(qū)的墓葬青空與河西墓葬具有很大相似性。主要有券頂、穹窿頂、前室方形、后室長方形等死忠形制。同時還有鼎、盒、樽、釜、碟、壺、罐、缽、盆、倉、灶、井等隨葬品。這種隨葬品與墓葬形制的組合，構(gòu)成了河西墓葬與中原地區(qū)墓葬的較強相似性。同時，通過陶罐等隨葬品的對比研究，也可以看出河西墓葬文化也在一定程度上受到了鮮卑文化的影響?！雹?/p>

整個河西走廊魏晉墓葬群磚畫分布也呈現(xiàn)狹長帶狀散點分布的特征。河西走廊魏晉墓磚畫較為系統(tǒng)地反映了魏晉時期的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民俗、科技等內(nèi)容，其繪畫以中國傳統(tǒng)的寫實手法為主，兼有寫意或夸張筆法，有專家判斷其誕生時間應(yīng)早于敦煌莫高窟壁畫。

三、魏晉壁畫磚的審美情趣

從河西走廊魏晉墓磚畫的畫風(fēng)可以看出壁畫磚的裝飾性很強，多數(shù)采取化客觀為主觀、化立體為平面、化寫實為夸張、化繁雜為條理、化簡單為豐富、化自然為理想的裝飾造型處理法。魏晉墓磚畫的構(gòu)圖也有一些基本法則，如均衡與對稱、對稱與呼應(yīng)、整體與協(xié)調(diào)等。河西走廊魏晉時期墓葬磚畫繼承了漢代文化傳統(tǒng)，沿用了漢代繪畫藝術(shù)風(fēng)格。

“藝術(shù)中的簡約是一種必然，也是一種風(fēng)雅……因為大自然給了你一些提示之外，是不會給你更多東西?！钡氯A·馬奈對于藝術(shù)的描述很顯然比較適合中國魏晉時期藝術(shù)的總結(jié)，而這樣的藝術(shù)性概括在河西魏晉墓室磚畫中通過傳承與變化而尤為難得。同時魏晉時期對于簡約和風(fēng)雅的審美情趣也讓我們看到魏晉壁畫磚顯現(xiàn)出更具現(xiàn)代特征的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，這不得不讓人驚嘆?！斑@種超越時空的主觀概念，必然形成藝術(shù)造型的簡約、含蓄、空靈之美。簡約近乎純凈，不是一般意義上的簡單、粗率。筆墨簡潔處，用意最微。運其神氣于人所不見之地，尤為慘淡。無論古今中外，對于藝術(shù)簡約含蓄的追求在繪畫表現(xiàn)中，都體現(xiàn)得淋漓盡致?！雹?/p>

最為關(guān)鍵也最有意義的是河西走廊魏晉墓葬磚畫具有濃郁的邊塞風(fēng)情、農(nóng)耕文化和多民族雜糅的顯著特征。無論是從嘉峪關(guān)魏晉墓出土的彩繪壁畫磚《驛使圖》、《持笏晉見圖》、《舞女圖》，還是高臺出土的《農(nóng)耕》、《牧獵》、《樹下?lián)崆佟?、《庖廚切肉》圖，都極為生動地展示了魏晉時期的文化變遷和鮮活的生活畫卷。

嘉峪關(guān)新城出土的《驛使圖》，是中國郵政的標(biāo)志，生動地記錄了1600多年前這一地區(qū)的郵驛情形，是我國發(fā)現(xiàn)最早的古代郵驛的形象資料?！扼A使圖》繪于公元3世紀前后，它表明我國是世界上最早建立郵驛的國家之一。原畫長34厘米，寬17厘水，為米色底，黑色輪廓線，馬身涂黃，還有幾筆紅色的斑塊?！扼A使圖》畫面是一個郵驛使騎在紅鬃馬上，頭戴進賢冠，身穿右襟寬袖衣，足登長靴，左手舉木牘文書，驛騎四蹄騰空，郵驛使穩(wěn)坐馬背、姿態(tài)安詳。從這樣的繪畫細節(jié)中反襯出驛馬速度的快捷與信使業(yè)務(wù)的熟練，特別有趣的是，圖中驛使臉上五官獨獨缺少了嘴巴，旨在表明昔日驛傳的保密性，這種真實而又寫意的手法，對后世中國的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了非常深遠的影響。從作品的繪畫手法可以清晰地看到，魏晉壁畫磚將抽象表現(xiàn)為具象的手法，這從另一層面也可以閱讀到這一時期審美風(fēng)尚的變遷。

我們再來看看高臺出土的魏晉壁畫磚。《朱雀玄武圖》描繪的是一昂首舞爪、栩栩如生的朱雀后面，有一僅顯露龜背的玄武。朱雀、玄武作為天文四宮、四靈或四神獸的組成部分，出現(xiàn)于漢唐墓葬在考古發(fā)掘中已屢見不鮮，而以“前朱雀后玄武”的組合形式并用的嫻熟繪畫技法表現(xiàn)在同一畫面中，則僅此一例?！稜狂R、獵犬圖》壁畫磚展現(xiàn)的是主人牽馬遠眺的畫面，駿馬轡鞍俱全、昂首嘶鳴的雄姿，后隨的獵犬警視前方，形象地說明了魏晉時期絲綢之路商旅絡(luò)繹不絕、商貿(mào)流通繁榮興旺的情景。佛教題材繪畫的興起，是魏晉時期宗教藝術(shù)發(fā)展的顯著特點之一。

《米山面嶺圖》壁畫磚則展示的是在“事死如事生”觀念的影響下，人們希望死后在另一個世界里擺脫貧困、幸福安康的虔誠心愿。此畫繪麥垛如山，糧食成堆，呈現(xiàn)一派豐收富裕的景象。作者以紅色表現(xiàn)麥垛，效果明快，豐收喜悅之情不言而喻；經(jīng)赭石色巧點堆放的糧食，空靈中生出一種用之不竭的意境。

從繪畫技巧看，魏晉壁畫磚并不是羅列堆積事物，而是抓住最本質(zhì)、最有個性的東西加以表現(xiàn)。所以，許多畫盡管寥寥數(shù)筆，畫得很簡單，卻反映得很深刻、準(zhǔn)確。畫工們繼承了中國傳統(tǒng)的畫法，畫人物時多采用多種畫法混合使用的技法。不同的部分采用不同的線條表現(xiàn)，如輕重、明暗、遠近等。

魏晉壁畫磚通過線條與故事的組織、簡單的色彩和接近于畢加索的繪畫手法，將人物、生活、宴飲、農(nóng)耕等場景集中展現(xiàn)在長寬不過幾十厘米的面積內(nèi)，簡捷的繪畫技法恰恰是這一時期審美觀念的集中表現(xiàn)，魏晉時期士族階層引領(lǐng)下的社會價值都集中而完備地體現(xiàn)在魏晉壁畫磚上。我們從這些生動歡樂的生活場景中，也再次悅讀到魏晉時期文化審美的浪漫，不能不說是一件幸事。

［注釋］

①劉昱：《魏晉時期審美文化的轉(zhuǎn)變》，《大眾文藝》，2008年第12期，第177頁、第178頁。

②劉菲：《試析河西地區(qū)魏晉南北朝時期墓葬形制》，《青年文學(xué)家》，2014年第21期。

③馬剛、尹立峰：《魏晉時期河西墓室彩繪磚畫的藝術(shù)特點》，《敦煌研究》，2005年第6期。

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1005-3115（2016）2-0014-02