梁晶晶

摘 要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，其中出現(xiàn)大量的戲曲，這些戲曲在塑造人物性格、暗示人物命運(yùn)及推動(dòng)情節(jié)發(fā)展方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文以《紅樓夢(mèng)》中的戲曲為出發(fā)點(diǎn)，探討其在整部文學(xué)作品中的巨大意義及對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 戲曲 作用

《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了大量的戲曲作品，下面筆者將對(duì)其一一列舉。第五回中曹雪芹自度的《紅樓夢(mèng)》曲詞；第十一回中賈敬壽宴上鳳姐所點(diǎn)的《還魂》《彈詞》《雙宮誥》；第十六回中賈政生日時(shí)唱戲；第十八回中出現(xiàn)的《家宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》《游夢(mèng)》《驚魂》《相約》《相罵》；第十九回中出現(xiàn)的《丁郎認(rèn)父》《黃伯央大擺陰魂陣》《孫行者大鬧天宮》《姜太公斬將封神》；第二十二回中出現(xiàn)的《西游記》《劉二當(dāng)家》《山門(mén)》《北點(diǎn)絳唇》《寄生草》《妝瘋》；第二十三回中出現(xiàn)的《西廂記》《會(huì)真記》；第二十九回中的出現(xiàn)《白蛇記》《滿床芴》《南柯夢(mèng)》；第三十回中出現(xiàn)的《負(fù)荊請(qǐng)罪》；第四十三回中出現(xiàn)的《荊釵記》；第四十九回中出現(xiàn)的《西廂記》；第五十一回中出現(xiàn)的《西廂記》《牡丹亭》；第五十三回中出現(xiàn)的《西樓·樓會(huì)》；第五十四回中出現(xiàn)的《八義·觀燈》《混元盒》《鳳求鸞》《掰謊記》《將軍令》《尋夢(mèng)》《惠明下書(shū)》《西樓·楚江情》、《西廂記》的《聽(tīng)琴》、《玉簪記》的《琴挑》、《續(xù)琵琶》的《胡笳十八拍》《燈月圓》；第六十二回中出現(xiàn)的《牡丹亭》《琵琶記》；第六十三回中出現(xiàn)的《賞花時(shí)》；第八十五回中出現(xiàn)的《蕊珠記》的《冥升》《吃糠》；第九十三回中出現(xiàn)的《占花魁》。綜上我們可以看出曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》中凡是榮寧二府的重大節(jié)日、豪門(mén)盛宴必有戲劇演出，這些戲曲在壽辰的慶祝、年節(jié)的娛樂(lè)祈福紅白喜事以及突出主人公的個(gè)性上，發(fā)揮了巨大的作用。

康乾時(shí)期，古典小說(shuō)和古典戲曲的發(fā)展達(dá)到高峰，這一時(shí)期盛大的戲曲演出給曹雪芹的創(chuàng)作帶來(lái)靈感，曹雪芹巧妙地把二者合二為一，同時(shí)《紅樓夢(mèng)》中的大量戲文也反映出戲曲的發(fā)展脈絡(luò)。曹雪芹寫(xiě)這些戲曲的目的實(shí)為寫(xiě)人，通過(guò)《紅樓夢(mèng)》中人對(duì)戲曲的態(tài)度以及點(diǎn)戲、看戲、評(píng)戲等來(lái)揭示人物的性格特點(diǎn)，通過(guò)戲曲曲詞暗示人物命運(yùn)。

一、暗示人物性格

《西廂記》和《牡丹亭》在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)多次，通過(guò)對(duì)這些作品的注入，從側(cè)面啟迪著寶玉、黛玉對(duì)人生、愛(ài)情真諦的領(lǐng)悟，同時(shí)借寶釵對(duì)《牡丹亭》《西廂記》的看法揭示其不同于寶、黛的性格特點(diǎn)。

當(dāng)茗煙從書(shū)坊把《西廂記》《牡丹亭》連同其他古今小說(shuō)“孝順”給寶玉時(shí)，寶玉如獲珍寶，《西廂記》《牡丹亭》被寶玉帶進(jìn)了賈府內(nèi)院。寶玉曾對(duì)黛玉說(shuō)《西廂記》“真是好文章！你要看了，連飯也不想吃呢！”另外，寶玉在向黛玉表示愛(ài)情時(shí)也兩次以張生自比。從中可見(jiàn)寶玉對(duì)這兩部書(shū)的喜愛(ài)之深，體現(xiàn)出寶玉反對(duì)封建禮教、追求思想解放的性格特點(diǎn)，為他以后突破傳統(tǒng)的士大夫生活進(jìn)而悟道做出鋪墊。

向來(lái)孤芳自賞的黛玉也被《西廂記》和《牡丹亭》叩開(kāi)芳心，第二十三回中寫(xiě)黛玉對(duì)《西廂記》的初步感知是：“只覺(jué)得詞藻警人，余香滿口”，聽(tīng)到“梨香院內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)……偶爾兩句吹到耳朵內(nèi)，明明白白一字不落道：‘原來(lái)是姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般，都付與頹井殘?jiān)?，便開(kāi)始“感慨纏綿”，當(dāng)聽(tīng)到“良辰美景奈何天，傷心樂(lè)事誰(shuí)家院”時(shí)，“點(diǎn)頭自嘆，心下自思‘原來(lái)戲上也有好文章，只可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略其中的趣味”。對(duì)這些“雜書(shū)”，黛玉是推崇和喜愛(ài)的，她是這些書(shū)的忠實(shí)擁戴者。

通過(guò)寶、黛對(duì)《西廂記》和《牡丹亭》的態(tài)度，暗示了他們的心靈相惜，他們都反對(duì)封建禮教，渴望自由。《西廂記》與《牡丹亭》是他們心靈印證的一個(gè)契機(jī)，他們能夠真切地感受到兒女情長(zhǎng)與生死悲歡，為寶玉選擇木石前緣而不是金玉良緣埋下伏筆。

至于寶釵對(duì)這些“雜書(shū)”的看法可通過(guò)第四十二回中看出：“你當(dāng)我是誰(shuí)？我也是個(gè)淘氣的?！阄抑辉撟鲂┽橅榧徔椀氖虏攀?，偏又認(rèn)得了字；既認(rèn)得了字，不過(guò)那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情，就不可救了！”洋洋灑灑的一篇?jiǎng)裾]黛玉的文章卻被黛玉一個(gè)“是”字所敷衍了事。寶釵的初衷是規(guī)勸黛玉謹(jǐn)記閨訓(xùn)，切勿離經(jīng)叛道，堅(jiān)持女子無(wú)才便是德。從中我們也可以看出她從一個(gè)永遠(yuǎn)“童心”的自由者變成一個(gè)維護(hù)封建秩序的淑女。在寶釵眼里這些“移了性情”的戲文大可置之不理，要以“貞靜為主”，她是遵從三從四德的封建典范，這也就注定了寶玉對(duì)寶釵只有姐弟之情而無(wú)男女之愛(ài)。

《紅樓夢(mèng)》中戲曲描寫(xiě)的作用無(wú)疑是巨大的，在情節(jié)發(fā)展、揭示人物性格、預(yù)示人物命運(yùn)等方面有著不可替代的作用?！都t樓夢(mèng)》中充斥著大量的點(diǎn)戲、看戲、評(píng)戲。在大觀園里點(diǎn)戲是一門(mén)學(xué)問(wèn)，從人物點(diǎn)的戲文可以看出人物的性格特點(diǎn)以及愛(ài)好。比如在第二十三回，賈母為寶釵過(guò)生日時(shí)，寶釵先點(diǎn)出《西游記》，寶釵點(diǎn)這出戲的原因書(shū)中有明確交代，即“原來(lái)寶釵深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，便總依往日素喜者說(shuō)了出來(lái)”。“賈母自是歡喜”說(shuō)明寶釵善于揣摩賈母的心思，刻意迎合賈母，又點(diǎn)出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，這同樣是一出熱鬧的戲；另外，介紹了一套《北點(diǎn)絳唇》中的一支曲子《寄生草》，顯示出寶釵的博學(xué)。相對(duì)于寶釵對(duì)賈母的逢迎，王熙鳳對(duì)賈母的討好則更勝一籌，王熙鳳點(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》，這是一出純粹的鬧劇，因?yàn)橘Z母喜歡熱鬧，更喜歡插科打諢，“賈母果真更又喜歡”。通過(guò)點(diǎn)戲這一環(huán)節(jié)，可以看出寶釵和王熙鳳都是善于逢迎之輩，只不過(guò)寶釵的討好更加含蓄委婉，而王熙鳳的逢迎則偏于通俗，這與二人的成長(zhǎng)環(huán)境有密切關(guān)系——寶釵熟讀詩(shī)書(shū)，王熙鳳則沒(méi)讀過(guò)太多書(shū)，這更能體現(xiàn)作品的真實(shí)性。在寶釵推薦《寄生草》后，寶玉喜得拍掌稱贊，黛玉卻說(shuō)：“安靜看戲吧，還沒(méi)唱《山門(mén)》，你倒《妝瘋》了?！摈煊袂山琛秺y瘋》的字面意思來(lái)諷刺寶玉的得意忘形，借戲名取笑，這不僅表現(xiàn)了黛玉的聰慧，更巧妙地點(diǎn)出黛玉對(duì)寶玉稱贊寶釵的醋意，體現(xiàn)出黛玉尖酸的性格特點(diǎn)。

二、暗示人物命運(yùn)

最能體現(xiàn)曹雪芹在戲曲方面功力的是“賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”中曹雪芹自度的《紅樓夢(mèng)》曲詞，用曲的方式將金陵十二釵的命運(yùn)做出了暗示，警幻仙姑在演出前就對(duì)寶玉做出了說(shuō)明：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲……若非個(gè)中人，不知其中之妙?！睂?shí)是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾度聞！”在思想內(nèi)容方面，這首曲詞在全書(shū)的開(kāi)頭部分對(duì)書(shū)中主要女性形象的悲慘命運(yùn)做出了暗示，也奠定了全書(shū)悲涼的感情基調(diào)。另外，在藝術(shù)手法上，照應(yīng)十二釵的十二支曲子加上前面的“引子”和后面的“收尾”，形成了套曲結(jié)構(gòu)，但并不是散曲的曲牌，而是曹雪芹的自度“曲”，是作者在戲曲基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和突破。

在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)榮寧二府的盛衰和寶、黛命運(yùn)起到重要預(yù)示作用的就是元妃省親時(shí)所點(diǎn)的四出戲，分別是《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》。

《豪宴》是《一捧雪》傳奇的第五折，《乞巧》即《長(zhǎng)生殿》的第二十二折，《離魂》為《牡丹亭》的第二十折，《仙緣》即《邯鄲記》的第三十折。脂批指出：一捧雪中伏賈家之?dāng)。ǖ谝怀觥逗姥纭罚?，長(zhǎng)生殿中伏元妃之死（第二出《乞巧》），邯鄲夢(mèng)中伏甄寶玉送玉（第三出《仙緣》），牡丹亭中伏黛玉死（第四出《離魂》）。這句以后的脂批即為：“所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書(shū)之大過(guò)節(jié)大關(guān)鍵?！薄兑慌跹穼?xiě)莫懷古遭害，關(guān)鍵是被忘恩負(fù)義的小人所賜；在《紅樓夢(mèng)》中映射賈府和賈雨村的關(guān)系，賈雨村本被賈府庇護(hù)，但在賈府落敗之時(shí)，賈雨村卻落井下石?！镀蚯伞穼?xiě)唐明皇和楊貴妃至死不渝的愛(ài)情誓言，以此暗示賈元春恃寵而驕，必然夭折的命運(yùn)?！逗愑洝分斜R生隨呂洞賓游仙，暗示賈寶玉經(jīng)歷了富貴榮華，最終看破紅塵的經(jīng)歷?！赌档ねぁ分卸披惸锝?jīng)歷了青春之歌，最終郁郁而亡，暗示林黛玉的不得善終。另外，清虛觀看戲，張道士提親，引起下文寶黛“兩假相逢，必有一真”的摔玉風(fēng)波；由柳湘蓮串戲才引出薛蟠挨打；因薛蟠出門(mén)避羞，香菱才能入住大觀園；香菱學(xué)詩(shī)，李紋等一干“詩(shī)人”使詩(shī)社空前繁榮……這些情節(jié)的發(fā)展，“戲”都是重要契機(jī)。

《紅樓夢(mèng)》情節(jié)曲折，故事完整而自然，這其中離不開(kāi)“戲”的紐帶作用。主人公對(duì)戲曲的態(tài)度，點(diǎn)戲、看戲、評(píng)戲、演戲中的種種事件，因戲生事，都在塑造人物性格、暗示人物命運(yùn)、推動(dòng)故事發(fā)展、引領(lǐng)全書(shū)走向高潮方面發(fā)揮重要作用，戲曲成為《紅樓夢(mèng)》文化內(nèi)涵的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1974.

[2] 曹雪芹，脂硯齋.脂硯齋重評(píng)石頭記（庚辰本）[M].北京：人民文學(xué)出版社影印本，1975.