□ 周建國(guó)

哈薩克族的阿尤畢（熊舞）

戲劇的本質(zhì)特征是演員的當(dāng)眾表演。演員是戲劇的心臟和靈魂。演員以現(xiàn)場(chǎng)表演的方式，直接把戲劇活動(dòng)和觀眾緊密地聯(lián)系在一起，并使之與電影、電視等其他影像藝術(shù)相區(qū)別。只有當(dāng)男女演員登臺(tái)獻(xiàn)藝的時(shí)候，劇本上的對(duì)話、劇作家創(chuàng)造的性格，以及布景、服裝、道具等等才獲得了生命。演員既是創(chuàng)作對(duì)象，又是創(chuàng)作本體。既是要?jiǎng)?chuàng)作的人物，又是創(chuàng)作人物的創(chuàng)作者、工具。所以演員的表演的確是一個(gè)復(fù)雜的勞動(dòng)過(guò)程。新疆少數(shù)民族表演藝術(shù)中扮演角色的戲劇性質(zhì)的表演，在維吾爾族麥西熱甫的小品小戲里、哈薩克族的阿尤畢（熊舞）、蒙古族的“跳布扎”里就有了。而作為戲劇表演藝術(shù)則是在20世紀(jì)30年代成熟的戲劇形式出現(xiàn)以后才逐漸形成的。新中國(guó)成立之后，建立了正規(guī)的戲劇藝術(shù)院校，造就了眾多戲劇表演專(zhuān)門(mén)人才。特別是進(jìn)入新時(shí)期之后，由于思想的解放，視野的開(kāi)闊，戲劇品種、風(fēng)格的豐富，專(zhuān)業(yè)教育和藝術(shù)實(shí)踐的積累，各民族戲劇特別是維吾爾、哈薩克、蒙古族戲劇都有極大提高，戲劇表演也達(dá)到了較高的水平?？v觀新疆少數(shù)民族戲劇表演，我認(rèn)為大體可以分為話劇式表演和歌舞式表演兩類(lèi)。話劇式表演是以斯坦尼斯拉夫斯基的“體驗(yàn)派”表演方法為基礎(chǔ)，從分析、體驗(yàn)角色的性格、心理活動(dòng)出發(fā)，結(jié)合本民族語(yǔ)言的特點(diǎn)和生活中動(dòng)作的特點(diǎn)、并且按照舞臺(tái)藝術(shù)的要求而將角色彼時(shí)彼地的性格、心理在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)；歌舞式表演的基礎(chǔ)也是分析、體驗(yàn)角色的性格、心理，離開(kāi)這個(gè)就沒(méi)有人物、沒(méi)有戲劇了，但在表演中融入了歌唱、舞蹈或載歌載舞的表演形式，這也是與能歌善舞的民族特點(diǎn)和生活方式緊密關(guān)聯(lián)的，是新疆少數(shù)民族戲劇表演的顯著特色之一。而這兩種表演形式在劇目中的運(yùn)用又是靈活的，變化的，側(cè)重各有不同的，既具有鮮明民族性、時(shí)代性，又具有開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的品格。

一、話劇式表演

話劇式表演主要指在話劇中的表演，以及歌劇中的有些表演。這種表演的特點(diǎn)是，演員依靠語(yǔ)言（獨(dú)白、對(duì)白、旁白）、形體動(dòng)作、面部表情來(lái)刻畫(huà)人物之間的愛(ài)恨情仇，表達(dá)喜怒哀樂(lè)的感情，塑造人物的性格和形象。它要求語(yǔ)言、動(dòng)作的準(zhǔn)確、明晰、生動(dòng)，富有藝術(shù)性和感染力。話劇式表演在我國(guó)，演員主要接受的是斯坦尼斯拉夫斯基的訓(xùn)練演員的方式，所謂“體驗(yàn)派”表演。它要求演員在深入理解和體驗(yàn)劇本角色基礎(chǔ)上，從自我出發(fā)，設(shè)身處地地徹底化身為角色，在舞臺(tái)上，在角色的生活環(huán)境中，和角色完全一樣合乎邏輯地、有順序地去說(shuō)話、去動(dòng)作，去表達(dá)角色的思想、訴求、感情，和角色同樣地去感覺(jué)。演員的內(nèi)心體驗(yàn)越深，入戲越徹底，越能排除臺(tái)下的干擾，一心進(jìn)入角色創(chuàng)造之中。

維吾爾族話劇《努爾太阿吉的故事》序幕寫(xiě)努爾太阿吉6歲時(shí)，他家剛從城里遷到鄉(xiāng)下，房子漏雨，他媽媽阿依夏姆汗上房修補(bǔ)房頂，不懷好意的公社社長(zhǎng)阿西木罵她是地主婆，讓她去積肥。阿依夏姆汗從梯子滑下來(lái)摔傷了，阿西木趁機(jī)要扶她，貼近她，她撥開(kāi)他的手，走到旁邊。阿西木走近她，威脅說(shuō)：“你今天非上工不可！我們就是這樣來(lái)改造你！”又假惺惺問(wèn)道：“你小腿沒(méi)事吧？這兒不疼吧？”用手摸阿依夏姆汗的腿。她奮力掙扎，說(shuō)：“別這樣，別碰我，阿西木阿洪。離我遠(yuǎn)一點(diǎn)！”阿西木死皮賴臉地?fù)崦骸安灰@么厲害嘛！你已經(jīng)是生過(guò)六個(gè)孩子的老婆子啦，我這樣關(guān)心你，你應(yīng)該高興才是??！”阿依夏姆汗抗拒，兩人廝打起來(lái)。她厲聲說(shuō)：“滾開(kāi)！別碰我！誰(shuí)也休想碰我一手指頭！放開(kāi)我！”她躲藏，逃開(kāi)，阿西木追趕，又把她抱住。這時(shí)，努爾太手持鋼叉，邊跑邊大聲喊：“不要臉的阿西木，放開(kāi)我媽媽?zhuān)∥乙獨(dú)⒘四悖　卑唁摬娲吝M(jìn)阿西木的屁股。阿西木叫了一聲，放開(kāi)阿依夏姆汗，對(duì)努爾太罵道：“你個(gè)該死的孤兒，我要擰斷你的脖子！”就撲向努爾太。阿依夏姆汗沖向努爾太，奪過(guò)鋼叉，對(duì)著阿西木喊道：“不要碰我兒子！不要靠近他！”逼得阿西木面對(duì)怒目圓睜的阿依夏姆汗，步步后退。這場(chǎng)戲，就完全是通過(guò)對(duì)話和動(dòng)作、表情表現(xiàn)人物之間緊張的關(guān)系。對(duì)話富有感情，情勢(shì)緊張，內(nèi)心活動(dòng)和外形動(dòng)作都很強(qiáng)烈，很有戲劇性和感染力。

歌劇以歌唱為主，也常有話劇式對(duì)白，但比話劇對(duì)白更精煉，富有詩(shī)意。在這一點(diǎn)上，新疆民族歌劇不同于西方歌劇的無(wú)有對(duì)白，完全靠唱。歌劇《帕爾哈特與西琳》有一場(chǎng)戲，寫(xiě)巫婆奉赫斯魯之命毒死帕爾哈特，就主要靠獨(dú)白、對(duì)白和表演動(dòng)作刻畫(huà)了巫婆的狠毒：崇山峻嶺中，巫婆彎腰駝背緩緩走來(lái)，陰險(xiǎn)的目光四處張望。為了引來(lái)帕爾哈特，她凄厲地叫著“奧，公主！公主！”帕爾哈特聞聲匆匆跑來(lái)，問(wèn)她為何呼喚？狡猾的巫婆瞪起驚恐的眼睛，神情夸張地說(shuō)：“暴君赫斯魯帶兵搶占了米科利巴奴的國(guó)家，血洗城池，妄想娶西琳為妻，西琳忍無(wú)可忍……”帕爾哈特信以為真，急不可耐地追問(wèn)：“到底怎么啦？”巫婆故意停頓片刻，做出不忍訴說(shuō)、不勝悲痛之狀，垂下頭來(lái)，悲悲切切地說(shuō)：“據(jù)說(shuō)西琳因不愿嫁給赫斯魯而服毒身亡，還有人說(shuō)西琳因思念你而一命歸天。”這些謊話像霹靂一樣擊碎了帕爾哈特的心。他痛苦不堪地叫著西琳的名字，雙手向著西琳的方向高高舉起，仿佛要把西琳攬?jiān)趹牙铮铰孽咱劦鼗璧乖诘厣?。巫婆?jiàn)狀，竊自心喜。她露出狠毒的目光，盤(pán)算著心計(jì)：“要徹底除掉帕爾哈特！”她端來(lái)一碗放了毒藥的水，挾起昏迷的帕爾哈特，把藥灌入他的口中。帕爾哈特從疼痛中醒來(lái)，知已上當(dāng)，大喊“啊，西琳！”隨后便咽了氣。巫婆的臉上浮起冷酷的笑容，慌忙去找赫斯魯國(guó)王領(lǐng)賞。這是在歌劇中運(yùn)用話劇式的對(duì)話和表演動(dòng)作來(lái)塑造人物的成功例子。

維吾爾劇《帕爾哈特與西琳》劇照

哈薩克族歌劇《薩里哈與薩曼》主要通過(guò)歌唱來(lái)刻畫(huà)人物性格、表現(xiàn)人物關(guān)系的變化，但是也有對(duì)話用以交代情節(jié)、介紹人物，例如第四場(chǎng)，士兵抓來(lái)了騎馬人、女扮男裝的薩里哈的女伴托恩，黑熊摔跤手向鐵木爾報(bào)告“人已抓到，請(qǐng)你審問(wèn)?！辫F木爾問(wèn)托恩“你是什么人，跑進(jìn)這荒山野林？假如你不說(shuō)實(shí)話，就叫你一命歸陰?！币约巴卸鞯幕卮稹㈣F木爾信以為真這段戲，都是由對(duì)話完成的。

話劇式的表演中還有一種喜劇場(chǎng)面的表演，是不同于正劇的。它要求語(yǔ)言和動(dòng)作的幽默、俏皮、夸張、對(duì)比、滑稽、誤會(huì)等各種插科打諢的手法，引起觀眾的“笑”，無(wú)論是大笑、竊笑、善意的笑還是嘲諷的笑等等，這種劇場(chǎng)效果在接受美學(xué)中都是不可缺少的。李漁在《閑情偶記·科諢》中稱之為提振觀眾情緒的“人參湯?！本S吾爾族戲劇中這樣的場(chǎng)面很多。歌劇《古蘭木罕》中反面角色安蓋及其打手的丑態(tài)百出，話劇《奇妙的婚禮》里堅(jiān)持“近親結(jié)婚、親上加親”的薩迪爾和阿依斯汗作為被嘲笑、批判的對(duì)象，都有這樣喜劇性的表演。這種性質(zhì)的表演的安排，承繼了維吾爾的民族性格，是其戲劇的一個(gè)顯著亮點(diǎn)。

二、歌舞式表演

維吾爾劇《《蘊(yùn)倩姆》》劇照

（1）在維吾爾族戲劇中，有一種形式被稱為“音樂(lè)話劇”，它以話劇通常的表演形式為主要手段，又插入歌唱和舞蹈，使之手段多樣，形式活潑，具有民族特色。而歌、舞的篇幅較之歌劇又少。這種表演形式，1942年創(chuàng)作的音樂(lè)話劇《蘊(yùn)倩姆》即開(kāi)始采用，因?yàn)橛^眾樂(lè)意接受，“文革”后仍延續(xù)了這種表演方法。有一段戲?qū)懪裟九c蘊(yùn)倩姆相遇、兩人一見(jiàn)鐘情，就主要通過(guò)歌唱和舞蹈來(lái)表現(xiàn)。努若木在花園一邊掄著坎土曼干活，一邊唱起了動(dòng)聽(tīng)的情歌：“杜鵑落在白楊樹(shù)上，見(jiàn)到戀人燒在心上。”蘊(yùn)倩姆坐在南瓜架下，為歌聲所陶醉。她想把努若木叫到身邊，可是少女的羞澀使她不便開(kāi)口。努若木似乎猜出了她的心思，便來(lái)到她的身邊：“你有話對(duì)我說(shuō)嗎？”蘊(yùn)倩姆把都塔爾琴遞給努若木：“好久沒(méi)有聽(tīng)到你唱歌了，很想聽(tīng)聽(tīng)你的歌。”努若木提出：“如果你跳舞，我就為你唱歌?！庇谑翘N(yùn)倩姆跳起了輕盈的“伊犁賽乃姆”，努若木也彈起了都它爾，唱起了情歌。當(dāng)唱到“戀人的園中有百合花，不知她心中是否有我”時(shí)，蘊(yùn)倩姆驟然停下舞蹈，皺起眉頭，噘起了小嘴。努若木沉浸在歌詞的情緒中難以自拔。當(dāng)他猛地看見(jiàn)蘊(yùn)倩姆的表情，他懵愣了，來(lái)到蘊(yùn)倩姆身邊問(wèn)道：“怎么啦？”蘊(yùn)倩姆直視努若木，因愛(ài)不被理解痛苦不堪，說(shuō)：“為要證明我的情意，非要把我的心掏出來(lái)嗎？”努若木心中的一塊石頭落了地，暗暗高興。其實(shí)，他剛才就是用民歌來(lái)試探蘊(yùn)倩姆，但現(xiàn)在他卻以“這是民歌呀”為自己狡辯。蘊(yùn)倩姆追問(wèn)：“那你為什么對(duì)我唱？”努若木只好用玩笑的口吻坦率地說(shuō)：“為了愛(ài)情嘛。”蘊(yùn)倩姆羞得遮住臉，繼而舀起水來(lái)向努若木潑灑。努若木興致大發(fā)，迎著水簾去追趕蘊(yùn)倩姆，兩人陶醉在初戀的喜悅之中。新疆歌劇團(tuán)的男女主角在表演這段戲時(shí)，把話劇表演與歌舞表演有機(jī)地、自然地銜結(jié)起來(lái)，尤其在歌舞中表現(xiàn)他們之間互相試探、欲說(shuō)又止，到最后表露真情，都演得層次分明，細(xì)膩傳神，盡顯了兩種表演形式的妙處。

（2）在歌劇當(dāng)中，話劇式的表演雖然也有，但已不是主要的表演形式了。歌劇中的主要表演形式主要是歌唱、還有舞蹈、載歌載舞以及和表演動(dòng)作的結(jié)合。歌唱與動(dòng)作結(jié)合的表演形式是很多的。巴州歌舞團(tuán)的蒙古族歌劇《魂系東歸路》寫(xiě)土爾扈特部落東歸故事，沙俄要塞司令的女兒芙麗婭面對(duì)愛(ài)人要東歸，而她又不忍遠(yuǎn)離父親，在這兩難抉擇時(shí)，有一段重頭唱段《留下吧我的親人》，運(yùn)用了俄羅斯七聲“6”小調(diào)，委婉纏綿，起伏跌宕，唱盡了她痛苦的矛盾心理。哈薩克族歌劇《薩里哈與薩曼》第七場(chǎng)薩里哈的夢(mèng)境：她與薩曼坐在秋千上，姑娘、小伙子簇?fù)碇麄?，這時(shí)，既有年青人歡樂(lè)的合唱，也有薩里哈與薩曼的對(duì)唱、二重唱，表現(xiàn)了薩里哈對(duì)美好生活的向往，對(duì)幸福愛(ài)情的憧憬。

《艾里甫與賽乃姆》是維吾爾族一部演出時(shí)間最長(zhǎng)、最有代表性的歌劇，1979年演出版在編導(dǎo)和表演上都達(dá)到了新的水平。這時(shí)的主演是艾坦木·玉賽因和瑪依拉·扎克爾，他們既擅表演，兼有一副好嗓子，就發(fā)揮所長(zhǎng)，在第二幕第二場(chǎng)主要通過(guò)對(duì)唱、獨(dú)唱和形體動(dòng)作，表現(xiàn)一對(duì)戀人生離死別的悲痛心情。幕啟，舞臺(tái)上是有著民族特色的城樓和街市，吆買(mǎi)呼賣(mài)，人頭攢動(dòng)。幾聲沉重的鑼聲過(guò)后，喧鬧聲止，趨于平靜。艾里甫在宮廷衛(wèi)士押解之下，身披枷鎖走出城門(mén)。稍頃，定神，亮相。然后緩步向前，凝視遠(yuǎn)方，向舞臺(tái)中心邊走邊唱：“愛(ài)情的傷口流淌著鮮血，枷鎖沉重我步履艱辛。賽乃姆在悲切中嗚咽，貓頭鷹在詛咒這人間的不平。”蒼勁渾厚的歌聲和樸實(shí)無(wú)華的表演，抒發(fā)了艾里甫對(duì)賽乃姆的眷戀之情和對(duì)人間不平的義憤。當(dāng)賽乃姆突然出現(xiàn)在城樓上，大聲叫著“艾里甫江”時(shí)，舞臺(tái)氣氛和舞臺(tái)節(jié)奏急劇發(fā)展。艾里甫一反舉步沉重的節(jié)奏，倏然轉(zhuǎn)身，疾步向前，撲向被困在角樓上的賽乃姆，卻被衛(wèi)士阻擋；賽乃姆也悲痛欲絕，俯身，張開(kāi)雙臂，恨不得撲進(jìn)艾里甫的懷抱。這對(duì)難分難舍的戀人，一個(gè)俯身向下，一個(gè)翹首向上，中間有衛(wèi)士阻擋，舞臺(tái)上籠罩著一片令人心碎的無(wú)奈氣氛。這時(shí)，賽乃姆含淚唱道：“賽乃姆等你，直到人老珠黃，縱然一死，我也要等在大路旁。艾里甫，我至死不渝，堅(jiān)貞不二，何時(shí)啊，你才能返回故鄉(xiāng)?！卑锔映骸爸灰也挥懒b他鄉(xiāng)，死神沒(méi)有降落在我身上。只要我頭顱不遺棄在戈壁上，我會(huì)回來(lái)的，你切莫悲傷。”歌聲如泣如訴。賽乃姆因過(guò)分悲傷暈倒在角樓上。艾里甫急欲向前，被衛(wèi)士驅(qū)趕，欲進(jìn)不能，只得后退，仰望角樓，無(wú)奈，轉(zhuǎn)身向眾鄉(xiāng)親行禮告別。鄉(xiāng)親還禮，祝他一路平安。艾里甫走了兩步，轉(zhuǎn)身，用憂郁的目光搜尋角樓，慢步后退。衛(wèi)士推他快走。他沉重地移動(dòng)兩步，再次轉(zhuǎn)身，盯著角樓，尋找賽乃姆。當(dāng)他被衛(wèi)士推搡著將下場(chǎng)時(shí)，賽乃姆蘇醒，重立角樓，眼看艾里甫就要遠(yuǎn)去，她伸出雙臂，凄聲呼喊：“艾里甫江！”大幕緩緩落下。這段表現(xiàn)兩人“離別”的戲就主要通過(guò)歌唱和緩步、疾步、后退、轉(zhuǎn)身、俯身等動(dòng)作，揭示人物的內(nèi)心波瀾。凄楚的木卡姆音樂(lè)，更增添了人物哀婉的感情色彩。

單純的舞蹈動(dòng)作在歌劇中的運(yùn)用并不多，一種是作為烘托氣氛的群舞，例如為了表現(xiàn)宮廷奢華生活而設(shè)計(jì)的宮女們的風(fēng)格性舞蹈，或是為了展現(xiàn)民族文化特色、典型環(huán)境而設(shè)計(jì)的舞蹈，例如《魂系東歸路》里的《馬刀舞》《婚禮舞》；一種是主人公的或者眾人的有節(jié)奏、有動(dòng)律的武打動(dòng)作。在戲曲的“唱念做打”里，“打”是包括“舞蹈”的。這樣的打斗形式的“舞蹈”在舞臺(tái)?？梢?jiàn)到?！栋锔εc賽乃姆》里有艾里甫與阿布拉夏特的決斗，《薩里哈與薩曼》里有薩曼與鐵木爾的摔跤、揮劍格斗。而作為刻畫(huà)人物、烘托環(huán)境氣氛的重要手段之一，歌劇里的舞蹈是常與歌唱結(jié)合的，形成了“載歌載舞”的表演形式。歌為心聲，舞為神形，二者相得益彰，相映生輝，使觀眾在清晰明了角色動(dòng)機(jī)的同時(shí)，又欣賞到它浪漫的、超自然的、美妍的舞蹈形象，得到聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)的雙重滿足。在實(shí)際運(yùn)用中，這種形式有時(shí)表現(xiàn)為集體的載歌載舞的形式。這時(shí)的歌唱或是由臺(tái)上演員擔(dān)當(dāng)，或是由幕后伴唱參與其中?！端_里哈與薩曼》里在薩里哈的夢(mèng)境中出現(xiàn)了婚禮的場(chǎng)景，這場(chǎng)戲都是在歌舞中完成的。先是男女青年的載歌載舞，“樹(shù)木要算柳樹(shù)枝最柔韌，守夜最熱鬧是管馬群（后略）”“矮山上的冰草長(zhǎng)不高，吃冰草的馬兒長(zhǎng)得好（后略）?！苯又褪枪_克婚禮上的程式性男女對(duì)唱“加爾加爾”和“揭面紗歌”，這些歌唱都是在舞蹈中進(jìn)行的。這種設(shè)計(jì)，不僅展示了民族風(fēng)俗、特色文化的畫(huà)卷，而且更重要的往往是起到了節(jié)奏變換、情緒對(duì)比的作用。在這樣的場(chǎng)景中，有時(shí)出現(xiàn)主人公，但也不是凸顯其性格的主要場(chǎng)面。

優(yōu)秀的編導(dǎo)是不會(huì)忘記為主人公專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)載歌載舞的場(chǎng)景的。這應(yīng)視作少數(shù)民族歌劇的新穎之處。維吾爾族歌劇《熱比婭與賽丁》有一場(chǎng)戲，寫(xiě)熱比婭的父親拒絕了賽丁的求婚之后，兩青年偷偷幽會(huì)，私定終身。這段戲里，他倆以一塊腰巾為道具，載歌載舞，歌舞并重，顯示了編導(dǎo)的獨(dú)具匠心：凌晨人們還在夢(mèng)鄉(xiāng)，賽丁來(lái)到熱比婭院內(nèi)，把熱瓦甫掛在廊柱上，把葡萄干緊包在熱比婭為他繡的手絹里，放在炕上。熱比婭憂郁地來(lái)到院里，看到炕上熟悉的手絹，立即拿起緊緊貼在胸口，激動(dòng)萬(wàn)分：她的賽丁來(lái)了。她環(huán)顧四周，看到廊柱上的熱瓦甫，跑過(guò)去，取下來(lái)，久久端詳著，仿佛賽丁就在眼前。這時(shí)賽丁果真唱著歌走來(lái)了，熱比婭高興異常。她跑進(jìn)涼亭，捧起繡制的腰巾欲送賽丁，又害羞地遮住了自己的臉。賽丁似乎明白了熱比婭的心意，急于聽(tīng)她親口說(shuō)出，就唱著歌，抓住腰巾一端，請(qǐng)她說(shuō)出心里話。熱比婭露出美麗的面容。他們唱著動(dòng)人的歌，各執(zhí)腰巾一角走下涼亭，伴著“賽乃木”的音樂(lè)節(jié)奏，款款舞蹈起來(lái)。時(shí)而輕盈地旋轉(zhuǎn)，時(shí)而舉起腰巾，深情對(duì)望，時(shí)而在腰巾的包裹中，熱比婭依偎在賽丁的懷抱。最后熱比婭欣喜地把腰巾系在賽丁的腰上。作為回報(bào)，賽丁為表達(dá)自己的愛(ài)情，也將母親留下的金手鐲戴在熱比婭的手腕。這段表演，以腰巾為道具，邊歌邊舞，聲情并茂，充滿詩(shī)情畫(huà)意。

要求主要演員“載歌載舞”是對(duì)演員的很高的期待。很多歌唱演員嗓子很好，卻不擅舞蹈；如果動(dòng)作復(fù)雜，難度較大，演員費(fèi)力，再想唱歌更是氣息難繼，心力不足。所以，無(wú)論中外歌劇，主要角色載歌載舞的情況都是不多見(jiàn)的，其時(shí)的舞蹈都較平和、舒緩，保持在可以完成歌唱的限度之內(nèi)。在這個(gè)基本功上，有的戲曲演員是過(guò)得硬的。

音樂(lè)劇《冰山上的來(lái)客》劇照

三、音樂(lè)劇式表演

音樂(lè)劇形式19世紀(jì)末出現(xiàn)于歐洲，是由輕歌劇、鄉(xiāng)村歌劇發(fā)展起來(lái)的一種大眾化的、高度市場(chǎng)化的舞臺(tái)娛樂(lè)品種。戲劇故事、中心事件、性格沖突是它的創(chuàng)作基礎(chǔ)，音樂(lè)——歌曲、舞曲、序曲、間奏曲、背景音樂(lè)——是它的靈魂，而以舞蹈為重要表現(xiàn)手段，同時(shí)它又吸收、融合了美術(shù)、雕塑、影視、現(xiàn)代聲光電舞臺(tái)技術(shù)，把這些不同審美方式、不同藝術(shù)魅力的藝術(shù)門(mén)類(lèi)高度綜合起來(lái)。因此，它樹(shù)立在舞臺(tái)上的作品是不受時(shí)空限制的，對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)并重的，是立體的多維的審美。在這個(gè)前提下，音樂(lè)劇呈現(xiàn)了眾多的不同的樣式?！侗缴系膩?lái)客》就是有新疆特點(diǎn)的民族音樂(lè)劇。新疆是多民族集聚的邊疆地區(qū)，生活素材、音樂(lè)、舞蹈及其他文化資源極為豐富，推出具有新疆民族文化、藝術(shù)特色的音樂(lè)劇，一直是新疆文藝工作者的熱切期望。該劇在創(chuàng)作之初就確定了“民族風(fēng)格、時(shí)代特征、青春時(shí)尚、紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作宗旨，因而在表演上也顯示了不同以往的新追求。這種新追求不僅對(duì)今后音樂(lè)劇的創(chuàng)作具有借鑒意義，而且它彰顯的創(chuàng)新意識(shí)、與時(shí)代同行的精神更具有普遍意義。

音樂(lè)劇是一種更為大眾化的、易于為大眾接受的藝術(shù)。音樂(lè)劇《冰山上的來(lái)客》改編于大家熟悉的同名電影，《花兒為什么這樣紅》等電影插曲從“文革”前流傳至今，無(wú)人不曉。所以，這是個(gè)很好的音樂(lè)劇題材。但是按照音樂(lè)劇要求，仍然需要進(jìn)行很多創(chuàng)作。從表演上來(lái)說(shuō)，交代情節(jié)、表達(dá)心情的對(duì)白、獨(dú)白大大減少了，音樂(lè)、歌唱、舞蹈的成分大大增強(qiáng)了。特別值得提出的是：一，突出了音樂(lè)劇的特點(diǎn)，在音樂(lè)上有很多很好的創(chuàng)造。它保留了影片中已經(jīng)耳熟能詳?shù)膸资赘枨痘▋簽槭裁催@樣紅》《懷念戰(zhàn)友》《戈壁灘上的一股清泉》等，這些歌曲像音樂(lè)劇的骨架，確立了全劇高昂、悲壯的品格。同時(shí)創(chuàng)作了許多符合規(guī)定情境的、激越昂揚(yáng)的、適于舞蹈的樂(lè)曲、歌曲、舞曲、間奏曲，這些音樂(lè)在旋律風(fēng)格上，在氣韻上不僅符合規(guī)定的戲劇情境，而且也與原有的歌曲自然銜接，渾然一體，一次又一次地把情緒推向高潮，也展現(xiàn)了民族音樂(lè)劇的特有魅力。

第一場(chǎng)開(kāi)場(chǎng)，阿米爾手捧玫瑰花苗上場(chǎng)，領(lǐng)唱合唱“翻過(guò)千層嶺哎，爬過(guò)萬(wàn)道坡，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)水晶般的冰山，野馬似的雪水河？一馬平川的戈壁灘喲，放開(kāi)喉嚨好唱歌。”就是原有的歌曲，立刻使觀眾聯(lián)想起經(jīng)典影片，產(chǎn)生親近感。與楊排長(zhǎng)四句對(duì)話之后，緊接了楊排長(zhǎng)的詠嘆調(diào)《八一軍徽》和隨后戰(zhàn)士合唱的《馬刀閃亮》：“向前，向前！馬刀握在手上，戰(zhàn)馬四蹄飛揚(yáng)。我們像雄鷹般翱翔，我們像雪山一樣堅(jiān)強(qiáng)。（下略）”伴以雄偉矯健的“馬刀舞”，開(kāi)篇就把戰(zhàn)士意氣風(fēng)發(fā)的堅(jiān)定意志盡情表現(xiàn)出來(lái)，為音樂(lè)劇奠定了保衛(wèi)邊疆的主題和威武不屈的基調(diào)。而且前后銜接、過(guò)渡得流暢無(wú)痕。

在表現(xiàn)方法上，戲劇不同于影片的地方是要把角色的內(nèi)心活動(dòng)、糾結(jié)直接唱出來(lái)，而影片里通過(guò)角色的表情或簡(jiǎn)短的獨(dú)白就可以說(shuō)清了。所以，音樂(lè)劇中楊排長(zhǎng)的詠嘆調(diào)《月光下的冰山》，阿米爾與假古蘭丹姆的二重唱《愛(ài)是什么》，古蘭丹姆、阿曼拜、卡拉的三重唱《快快離開(kāi)這里》等等，這些剖析角色深層心理激蕩的地方就只能創(chuàng)作新的音樂(lè)段落來(lái)揭示。另外，有些表現(xiàn)解放軍英雄群像和軍民同仇敵愾的氣勢(shì)磅礴的合唱也是新創(chuàng)作的，例如最后一場(chǎng)《看刁羊舞》時(shí)的合唱，結(jié)尾時(shí)的混聲合唱《槍聲陣陣》，都是影片沒(méi)有而為音樂(lè)劇必須的表演手段，都是成功的。

第二，它在歌與舞的結(jié)合上也具有鮮明特點(diǎn)。主要是兩部分：一部分是表現(xiàn)解放軍戰(zhàn)士陽(yáng)剛之氣的戰(zhàn)斗風(fēng)格的歌舞，比如第一場(chǎng)在戰(zhàn)士的《馬刀舞》中，男聲合唱就屬于軍旅風(fēng)格，歌聲伴唱中的舞蹈堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、勇往直前，動(dòng)作也有相當(dāng)難度。在以少數(shù)民族歌舞為主的新疆舞臺(tái)上，出現(xiàn)戰(zhàn)士形象的這類(lèi)歌舞是不多的，令人驚喜。對(duì)于習(xí)慣民族舞蹈的演員也有相當(dāng)難度，也提升了他們舞蹈表演的空間。另一部分便是塔吉克風(fēng)格的歌舞，這在該劇中是彌漫在整個(gè)舞臺(tái)的，因?yàn)橐魳?lè)劇故事是發(fā)生在帕米爾高原。最能炫示民族服飾、習(xí)俗、音樂(lè)、舞蹈光彩的就是婚禮了。在領(lǐng)唱、合唱、重唱《頭布纏起來(lái)》的歌聲中，是迎親隊(duì)伍的塔吉克風(fēng)格的舞蹈，是向新人頭上撒面粉，是掀起新娘的面紗，是新郎新娘翩翩起舞。又如一班長(zhǎng)犧牲前的雪花姑娘的雙人舞和犧牲后的冰雪舞蹈《雪花為你送行》，將民族風(fēng)格與現(xiàn)代審美意識(shí)相糅合，兼有柔媚與莊重，悲情與堅(jiān)毅，富有浪漫主義情懷，把觀眾此時(shí)的感受藝術(shù)地呈現(xiàn)在了舞臺(tái)上。它和緊接的戰(zhàn)士的歌舞《懷念戰(zhàn)友》一氣呵成，將悲憤的情緒推向新的高潮。類(lèi)似的例子還有很多，都是利用歌、舞、載歌載舞并將它們發(fā)揮到極致的這些音樂(lè)劇特別強(qiáng)調(diào)的手法，營(yíng)造了異常熱烈、高揚(yáng)的劇場(chǎng)氛圍。

還有一個(gè)可稱輔助表演手段的，就是利用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)所造成的新的表演空間。阿曼拜殺害假古蘭丹姆的情景，是通過(guò)投影見(jiàn)諸觀眾；剿滅匪徒的戰(zhàn)斗場(chǎng)景是利用原來(lái)影片的鏡頭。這些以往話劇、歌劇沒(méi)有用過(guò)的藝術(shù)手段，卻是音樂(lè)劇的習(xí)用手法之一。這也是音樂(lè)劇題材多樣、意識(shí)現(xiàn)代、手法靈活、異彩紛呈的體現(xiàn)。

總之，我區(qū)少數(shù)民族的戲劇表演，是源于本民族的生活和民族的文化藝術(shù)、民族的審美意識(shí)的，因而是具有鮮明民族、地域的特色的。同時(shí)它又隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著人們審美意識(shí)的變化，創(chuàng)作人員思想的解放、眼界的開(kāi)闊、水平的提高而不斷提高著、豐富著。這個(gè)發(fā)展過(guò)程是沒(méi)有終點(diǎn)的。在新的戲劇品種出現(xiàn)的時(shí)候，在編導(dǎo)的奇思妙想乍現(xiàn)的時(shí)候，在觀眾呼喚新的驚鴻一瞥的時(shí)候，演員是需要有更高的技巧來(lái)應(yīng)對(duì)的。沒(méi)有演員水平的提高，戲劇的繁榮就無(wú)從談起。

（本文圖片由蔣建斌提供）