■胡曉軍

道德的成本是對人性弱點的克服

■胡曉軍

看淮劇 《小鎮(zhèn)》，想起臺灣作家李敖曾說過，“好人做壞事，要比壞人做壞事更令人厭惡?！睘槭裁茨兀恳驗榈赖率切枰杀镜?，而且不低；人性是具有弱點的，而且很大。既然道德是人類為克服人性弱點而筑的精神堤壩，那么注定要接受人性弱點的排浪挑戰(zhàn)、如潮攻擊。這挑戰(zhàn)與攻擊的焦點，就是那些主動或被動擔(dān)當(dāng)?shù)赖碌娜藗?。他們既要解決內(nèi)心的糾結(jié)，又要注意身外的形象，更要時刻應(yīng)對社會的贊美和責(zé)難，可謂內(nèi)外交困，精神壓力遠(yuǎn)超過常人?；磩　缎℃?zhèn)》就是一臺表現(xiàn)“道德成本很高”與“人性弱點很大”的戲，介于當(dāng)代個體心靈與社會實況的交疊之中。

淮劇《小鎮(zhèn)》演的是某蘇北小鎮(zhèn)里，模范教師、全鎮(zhèn)“道德偶像”朱文軒面對500萬懸賞，從不為所動到違心冒領(lǐng)，從自責(zé)反思到主動認(rèn)錯，從面對托付到坦誠懺悔的過程。雖然導(dǎo)致朱文軒一系列行為的外在動能，是來自兒子欠債、妻子苦勸、別人冒領(lǐng)、老爹托付等等，但這一系列行為的內(nèi)在邏輯，是人性光芒與暗斑的互相角力。與其說故事情節(jié)一波三折，不如說心理一折三波，該劇實為一臺心理主導(dǎo)的戲，以此開展情節(jié)，并從小鎮(zhèn)擴(kuò)大至整個社會、從舞臺延展至當(dāng)代現(xiàn)實。該劇脫胎于馬克·吐溫小說《敗壞了赫德萊堡的人》。不過，經(jīng)劇作家長達(dá)數(shù)十年的咀嚼、消化、醞釀，加上十三次修改的再創(chuàng)造，已完全實現(xiàn)了中國化——當(dāng)然絕不僅是淮劇舞臺上一個蘇北小鎮(zhèn)、一群蘇北鎮(zhèn)民的故事，就如劇作家本人所說，是調(diào)動了“生活的、知識的、書本的以及建立在自己認(rèn)識的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和想象的”，“是當(dāng)代社會現(xiàn)象和精神世界的濃縮”，于是“更多地帶有預(yù)言和象征意味”。

人性并無中西之分。但在價值觀及其格調(diào)上，《小鎮(zhèn)》與原著小說有了巨大差異——既不避“禮崩樂壞”的現(xiàn)實生態(tài)，又不失“禮失求諸野、問諸心”的方向，通過對主人公“置之死地而后生”的自我凈化和道德完善過程，體現(xiàn)出中國人可敬的精神，從而表達(dá)出對中國傳統(tǒng)道德的信心、對當(dāng)代中國人的信心。

這是淮劇《小鎮(zhèn)》創(chuàng)作觀念獨特而貼合中國人的心靈之處，是全劇最令人激賞的所在，但同時又成了最令人質(zhì)疑的地方。筆者認(rèn)為，這一欣賞審美的分歧，恰恰是多元思想和多樣文化的體現(xiàn)，也是原創(chuàng)文藝作品最大的魅力所在。

如果說，馬克·吐溫是用挖苦和嘲諷揭示人心的貪欲與社會的腐敗，從而令人覺悟；契訶夫是用悲傷感和絕望感喚起人們對同類的同情與對生活的畏懼，從而令人覺悟；那么《小鎮(zhèn)》則是以親和力和親切感，喚起人們心中的仁愛與希望，令人覺悟。表面看來，它們在《小鎮(zhèn)》臨近劇終時分道揚鑣了；但實質(zhì)上，它們都體現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)的要旨——感召人，但從不強(qiáng)迫人。

舞臺上的那口南宋古鐘，是幾千年來傳統(tǒng)道德的載體，與反復(fù)出現(xiàn)的童聲《三字經(jīng)》相對應(yīng)，前者象征積淀和過去，后者象征傳承與將來。古鐘已銹，已被絕大多數(shù)成人從心底里毀棄了；于是孩子們的誦經(jīng)聲既給人以希望，又令人不安——他們的聲音很純真，但當(dāng)他們成年后呢？

淮劇《小鎮(zhèn)》給出了正面的回答，它讓一個叫作朱文軒的成人站了出來，告訴更多的成人自己曾毀棄古鐘、曾內(nèi)心懺悔、曾在歷經(jīng)痛苦掙扎后終于幡然悔悟了。是的，人非圣賢，但人應(yīng)該永遠(yuǎn)走在通向圣賢的路上。道德的成本是對人性弱點的克服。在這條路上，唯有真心并堅決地克服人性弱點的人，才是真正有道德的、真實美麗的人。愿真實和美麗綻放在更多成人的心靈之路上。