○劉永健

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中國(guó)水彩藝術(shù)的當(dāng)代性及其應(yīng)對(duì)

○劉永健

無(wú)須質(zhì)疑，近二十年來(lái)，中國(guó)水彩的發(fā)展是空前的，取得了應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，但仍存在不少的問(wèn)題。在現(xiàn)代文化背景下沒(méi)有產(chǎn)生新的文化現(xiàn)象,缺乏明晰的理論和明確的學(xué)術(shù)方向，在藝術(shù)的當(dāng)代性上缺少參與和建樹(shù)，沒(méi)有形成作為一個(gè)社會(huì)上層建筑的思想體系的自覺(jué)性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)潮流或文化力量，其研究層面，研究方向相對(duì)比較置后(與美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)的關(guān)注程度和學(xué)科建設(shè)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)有著直接的原因)。如何看待中國(guó)水彩藝術(shù)的發(fā)展，關(guān)注水彩畫的當(dāng)代性問(wèn)題，對(duì)水彩畫在多元文化格局中發(fā)展和向當(dāng)代性轉(zhuǎn)型的當(dāng)下具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)水彩畫面臨的當(dāng)代性問(wèn)題

在當(dāng)下，世界藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了前所未有的多元化局面，各種觀念，各種形式涌現(xiàn)，中國(guó)人的生存方式、行為方式、感覺(jué)方式、價(jià)值觀都發(fā)生了前所未有的變化。一個(gè)被深刻改變了的時(shí)代，必然要求形成相應(yīng)的審美方式，也必然產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)形式。因此，當(dāng)代藝術(shù)的到來(lái)是一種必然，而且隨著社會(huì)的發(fā)展和文化交流的深入，當(dāng)代藝術(shù)會(huì)發(fā)展得更加迅速，藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，中西視覺(jué)藝術(shù)的互動(dòng)和影響會(huì)變得越來(lái)越頻繁。中國(guó)水彩同樣難以回避當(dāng)代性問(wèn)題，中國(guó)水彩在觀念轉(zhuǎn)型、文化視野拓寬、學(xué)術(shù)品位提升和當(dāng)代性回應(yīng)等方面應(yīng)該具有緊迫感。

當(dāng)代藝術(shù)起源于歐美，在今天的中國(guó)發(fā)展快得驚人。當(dāng)代藝術(shù)一個(gè)極其顯著的特點(diǎn)是不論你接受或不接受，它都能夠給你提供研究性的信息，從而打開(kāi)你的思路，拓寬你的藝術(shù)視野，特別在材料的研究上，能給你很多啟發(fā)。當(dāng)代藝術(shù)針對(duì)的是藝術(shù)的價(jià)值依據(jù)、看世界的方式、構(gòu)型的手段和目的，包括質(zhì)疑、顛覆、批判、解構(gòu)和建構(gòu)等方面——這是促使中國(guó)水彩產(chǎn)生應(yīng)對(duì)性思考的時(shí)代背景。中國(guó)水彩走過(guò)了一百年的發(fā)展歷程，以《中國(guó)水彩百年展》為里程的落幕，標(biāo)志著中國(guó)水彩某段歷史的結(jié)束。雖說(shuō)單純以時(shí)間劃分不符合文化走向的實(shí)際，但中國(guó)水彩從引進(jìn)、內(nèi)化和發(fā)展有了一個(gè)總結(jié)和評(píng)判，走過(guò)了建設(shè)性的一步，中國(guó)水彩面臨進(jìn)入當(dāng)代性的轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型包含新方向的確立，必須建立旗幟鮮明的學(xué)術(shù)方向和明確的理論批評(píng)，把水彩藝術(shù)作為一種上層建筑的思想體系來(lái)對(duì)待和思考，并轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)潮流或文化力量是當(dāng)前急需思考的新的課題。

目前國(guó)畫、油畫界所提出來(lái)的當(dāng)代性存在一些偽劣的問(wèn)題，充滿嘩眾取寵氣息的時(shí)尚，不該全部成為中國(guó)水彩的當(dāng)代性。雖說(shuō)中國(guó)水彩藝術(shù)在當(dāng)代性研究上起步是晚了些，但沒(méi)有必要盲目地沖上去，匆匆忙忙去趕潮流。然而我們必須回到時(shí)代上來(lái)，必須研究時(shí)代精神、時(shí)代的審美趨向是什么，這是一個(gè)極為重要的課題，應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)代水彩畫家們的高度重視。在一個(gè)審美發(fā)生深刻變異的時(shí)代，不了解這個(gè)時(shí)代，我們創(chuàng)作出來(lái)的東西是沒(méi)有創(chuàng)新可言的，不過(guò)是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)而已，不會(huì)有任何新意和時(shí)代價(jià)值。

中國(guó)水彩藝術(shù)的當(dāng)代性生發(fā)必須經(jīng)過(guò)一種機(jī)緣催熟的過(guò)程，應(yīng)更多地體現(xiàn)在以豐富人的心靈生活為目的的構(gòu)建方面，而不是為躲避遮蔽而解構(gòu)崇高和理想。缺乏為人的當(dāng)代性，必將在嘲諷理想與神圣的痞子式的嬉戲中，將精神引向荒蕪。中國(guó)水彩的當(dāng)代性要從中國(guó)文化的根性上發(fā)展出來(lái)，而不是人云亦云的東西，我們必須以我們對(duì)時(shí)代和歷史的感悟來(lái)畫，來(lái)體現(xiàn)時(shí)代性。中國(guó)水彩藝術(shù)的當(dāng)代性的產(chǎn)生必須植根于中國(guó)文化內(nèi)部的自覺(jué)，從中國(guó)文化的本源性上研究中國(guó)水彩的當(dāng)代性問(wèn)題才具有中國(guó)文化特征。我們的目的在于建樹(shù)，在于將中國(guó)水彩事業(yè)往前推，而不是挪借歐美的當(dāng)代藝術(shù)，單一的模仿出不了真正的當(dāng)代藝術(shù)。

二、當(dāng)代中國(guó)水彩多元化格局及其相應(yīng)學(xué)術(shù)特點(diǎn)

中國(guó)水彩藝術(shù)向當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，將在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系上產(chǎn)生根本性的改變。

水彩畫當(dāng)代性的基本內(nèi)涵所包含的豐富性及其外延的廣闊性告訴我們，在評(píng)論一件水彩畫作品或評(píng)判一個(gè)水彩畫展覽的時(shí)候，絕對(duì)不能用單一傳統(tǒng)的眼光去衡量，而應(yīng)站在多元文化和當(dāng)代性的角度去分析，這是多元文化格局下藝術(shù)的一個(gè)共同特點(diǎn)。作為一名觀者，主觀上可以有自己的偏愛(ài)，但如果要從客觀上評(píng)判水彩畫時(shí)，無(wú)視事實(shí)就未免顯得過(guò)于隨意，如：僅用光與色、水分的效果來(lái)對(duì)待所有的作品，以筆觸和肌理的表現(xiàn)來(lái)闡述水彩畫的學(xué)術(shù)性，以畫面的內(nèi)容來(lái)替代水彩畫的藝術(shù)性，以某種風(fēng)格、觀念、樣式的套路來(lái)審視其他作品，以不負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)進(jìn)行批評(píng)，等等。在當(dāng)今的畫壇，無(wú)論從那一方面看，多元化的格局已經(jīng)成為不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。就水彩畫的發(fā)展來(lái)看，形式風(fēng)格的變化日趨豐富，已不存在某一形式風(fēng)格的霸主地位，多種形式、風(fēng)格、觀念并存的局面將構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)水彩畫發(fā)展的主流。多元化的格局無(wú)疑呈現(xiàn)出多元化的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，當(dāng)不同的形式語(yǔ)匯發(fā)揮到極至的時(shí)候，水彩畫的當(dāng)代性才得以體現(xiàn)。

三、當(dāng)代水彩畫形式語(yǔ)匯的依存性

當(dāng)代水彩畫形式語(yǔ)匯存在兩種依存關(guān)系。一種是：水彩畫形式語(yǔ)匯依存于畫家的精神意識(shí)。另一種是依存于畫家的創(chuàng)新意識(shí)。在談到當(dāng)代水彩畫學(xué)術(shù)性的時(shí)候，不能只局限于畫面的形式語(yǔ)言，要重視形式語(yǔ)匯與精神顯現(xiàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，水彩畫與其他畫種一樣是畫家表達(dá)思想、情感觀念的一種媒介而已，它是依附于一定的精神意識(shí)而存在的。如果撇開(kāi)懷斯遠(yuǎn)離鬧市、深居村野、熱衷于平民式的生活心態(tài)和追求“永恒的寧?kù)o”的審美情感，孤立琢磨他作品中的形式語(yǔ)匯，如何能懂得“平靜中透出淡淡悠揚(yáng)之美”，又能多大程度上體現(xiàn)懷斯水彩畫的學(xué)術(shù)價(jià)值。水彩畫是一門藝術(shù)，藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)新，吳冠中先生在“新青年”論壇講座中談到“藝術(shù)家工作所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值決定于它是否創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新、任何藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和工作都是毫無(wú)價(jià)值可言......”談水彩畫的當(dāng)代性、學(xué)術(shù)性，離不開(kāi)創(chuàng)新意識(shí)，沒(méi)有創(chuàng)新，所謂的當(dāng)代性、學(xué)術(shù)性又能有多大的價(jià)值？

水彩畫的當(dāng)代性不是一個(gè)技巧的問(wèn)題，形式語(yǔ)言、技藝水平、時(shí)代感、創(chuàng)新意識(shí)、精品意識(shí)、文化精神特征以及對(duì)生活與創(chuàng)作的態(tài)度都是其組成部分，我們應(yīng)當(dāng)正確客觀的對(duì)待水彩畫的當(dāng)代性問(wèn)題。任何狹隘的理解都不利于當(dāng)代水彩畫藝術(shù)水平的提高，不利于水彩畫藝術(shù)的真正繁榮。中國(guó)水彩在一百多年發(fā)展中還有許多未解決的問(wèn)題有待我們進(jìn)一步研究。我們應(yīng)當(dāng)以各種不同的方式，共同形成一個(gè)集團(tuán)性的力量，來(lái)構(gòu)建水彩的中國(guó)體系，這是當(dāng)代水彩畫家責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。