張桂輝

介子推，又名介之推，后人尊為介子。春秋時(shí)期晉國（今山西介休市）人。生辰不詳，死于公元636年。因“割股奉君”、“辭官隱居”等壯舉，深得世人懷念、贊頌。

介子推對晉公子重耳曾有“救命之恩”——重耳早年逃亡時(shí)，先是父親獻(xiàn)公追殺，后是兄弟晉惠公追殺，以致狼狽不堪，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。《韓詩外傳》記載，有一年重耳逃到了衛(wèi)國，一個(gè)叫作頭須（一作里鳧須）的隨從，偷光了他的資糧，逃進(jìn)深山。重耳無糧，饑餓難忍。當(dāng)他不得已向農(nóng)夫乞討時(shí)，被農(nóng)夫用土塊當(dāng)成飯團(tuán)戲謔了一番。重耳連續(xù)多日無食可進(jìn)，差點(diǎn)餓暈過去。為救重耳一命，介子推進(jìn)得山去，毅然割下一塊自己腿上的肉，與采摘來的野菜同煮成湯奉給重耳。重耳事后得知真相時(shí)，大受感動(dòng)，聲稱有朝一日做了君王，一定要好好報(bào)答介子推。

天遂人愿。19年的逃亡生涯結(jié)束后，重耳非但大難不死，而且由逃亡者成了晉文公。在論功行賞獎(jiǎng)掖跟隨他逃亡的人時(shí)，卻忘了有恩于他的介子推。對此，介子推沒有像壺叔（一名陶叔狐）等人那樣，厚著臉皮，主動(dòng)請賞。從此開始直到離世所發(fā)生的幾件事，折射出他身上三種不凡的氣節(jié)。

介子推認(rèn)為，自己當(dāng)年做出的忠君行為，完全“發(fā)乎自然”，沒必要得到獎(jiǎng)賞。重耳當(dāng)上晉文公，“天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？”在他看來，貪天之功為己有，實(shí)在是一種欺騙行為。下面的人把罪過當(dāng)作合乎正義，上面的人對欺騙行為加以封賞，上下互相欺瞞，自己怎么能和他們相處呢。于是，他暗下決心，以后不能再吃他的俸祿了。此乃凜然正氣。

當(dāng)母親問介子推：“你何不也去求賞？不求賞而默默死去，又能怨誰呢？”他毫不猶豫地回答：“明知是錯(cuò)誤的，而又效法他們，罪就更大了?！蹦赣H進(jìn)而奉勸：“也讓國君知道這事，好嗎？”介子推回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊?！敝螅愫敛华q豫地與母親一道過起了隱居生活。此乃傲然骨氣。

介子推曾賦詩一首：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野?！睍x文公看到這首詩后，自責(zé)不該忘恩負(fù)義，趕緊派人召介子推前來受封。直到這時(shí)，才知他已隱入綿山。晉文公便親帶廣眾人馬前往尋訪。孰料綿山蜿蜒數(shù)十里，重巒疊嶂，谷深林密，儼如大海撈針，哪里找得到人。晉文公求人心切，下令三面燒山，希望借助山火，把他“趕出來”。誰知大火燒了三天，也沒見到介子推的影子。后來有人在一棵枯柳樹下發(fā)現(xiàn)了介子推和他母親的尸骨。晉文公悲痛萬分，在介子推的尸體前哭拜時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著的柳樹洞里好像有什么東西。掏出來一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見，強(qiáng)似伴君做諫臣……”此乃浩然豪氣。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！弊鳛榇呵镔F族，介子推不言祿的行為是知識分子獨(dú)立精神的體現(xiàn)。他“割股食君”的舉止，其實(shí)是在“食國”，這是中華民族正道愛國傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)；在介子推身上蘊(yùn)含著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。正因此，北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)在《清明》一詩中贊嘆道：“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘?！奔?xì)細(xì)品味介子推的言行舉止，不難看出他身上潛藏的可貴氣節(jié)。

反觀前些年的官場，有些人的所作所為，與介子截然相反。當(dāng)“又跑又送，提拔重用；不跑不送，原地不動(dòng)”，成為一些地方官場潛規(guī)則，使少數(shù)不宜提拔的人得到提拔任用后，有人心理失衡，有人東施效顰。為了得到頂頭上司的賞識，進(jìn)而得以提拔或者重用，竟然無恥到了不擇手段、無所不用其極的地步——低頭哈腰，極盡奉承討好之能事者有之；慷慨解囊，一擲萬金賄賂上司者有之；不惜割愛，把嬌妻當(dāng)禮物送給實(shí)權(quán)者亦有之。凡此種種，哪里還有一點(diǎn)氣節(jié)可言！

（作者系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員）

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