孫建軍

【摘 要】拉卜楞寺是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一，是安多地區(qū)一顆璀璨的明珠，其豐富的藝術(shù)資源和豐厚的宗教文化是民族地區(qū)教育的寶庫。藝術(shù)教育從幼兒抓起，培養(yǎng)他們濃厚的藝術(shù)興趣。

【關(guān)鍵詞】拉卜楞寺；建筑藝術(shù)；教育；嘗試

坐落于甘肅省夏河縣城的拉卜楞寺是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一。寺院由第一世嘉木樣活佛創(chuàng)建于1710年，經(jīng)歷世嘉木樣修建，現(xiàn)已成為甘、青、川地區(qū)最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234畝，建筑面積82.3萬平方米，擁有經(jīng)堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經(jīng)輪房500余間，僧舍10，000余間。寺院匯集了藏、漢、蒙各族人民的智慧，以精湛的建筑藝術(shù)和輝煌的宗教文化而著稱。

一、拉卜楞寺的藝術(shù)特點

（1）拉卜楞寺的建筑藝術(shù).拉卜楞寺院的建筑粗獷大方，古樸典雅，穩(wěn)堅耐用。大型佛殿頂部，均有銅質(zhì)鎏金法輪、陰陽獸、寶瓶、勝幢、雄獅等。部分殿堂的屋頂有鎏銅瓦和綠色琉璃瓦。整個建筑莊嚴巍峨、宏偉壯觀。雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢磅礴，具有藏民族獨特風格。

（2）建筑裝飾藝術(shù)的特點有。一是形象生動。拉卜楞寺內(nèi)的各類造像非常生動優(yōu)美，繪畫作品栩栩如生，如佛像的制作，顯得生動形象、宏偉壯觀，而且造型比例勻稱，突出了體現(xiàn)了建筑裝飾藝術(shù)的形象生動特點。二是民族特色濃郁。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)中充分地運用了民族元素，如各學院和佛殿屋頂?shù)南轺敕ㄝ?、寶瓶，屋檐四角的金翅鳥與摩羯頭，墻面的十項自在圖及邊瑪墻、門窗、建筑的設色方式等。從這些民族元素的運用中，充分地體現(xiàn)了拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的民族特色濃郁的特點。三是題材豐富多彩。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的題材豐富多彩，運用了各種質(zhì)地、不同內(nèi)容以及形狀各異的雕塑、繪畫、工藝珍品等。

（3）拉卜楞寺的繪畫包括壁畫和唐卡畫，壁畫內(nèi)容包括佛本生、佛像、佛經(jīng)故事、佛像、歷史人物、醫(yī)學圖解等，色澤鮮艷，充滿生活氣息。唐卡畫即卷軸畫，繪在布幄上，十分精致。

（4）拉卜楞寺的堆繡藝術(shù)亦堪稱一絕，用各種色彩的綢緞剪成所需各種形狀，如佛像、人物、鳥獸、山水、花草、蟲魚等，繡在布幔上，底部墊以羊毛等物，有著強烈的立體感。

（5）拉卜楞寺的造型藝術(shù)壇城、雕塑、酥油花等，都具有濃郁的宗教、民族特色。

二、幼兒思維發(fā)展特點

根據(jù)幼兒思維發(fā)展的階段或方式，幼兒的思維發(fā)展表現(xiàn)出三種不同的方式：直覺行動思維、具體形象思維和抽象邏輯思維的萌芽，幼兒早期的思維以直覺行動思維為主，幼兒中期的思維以具體形象思維為主，幼兒末期抽象邏輯思維開始萌芽。

1.直覺行動思維

0～2歲幼兒的思維主要是直覺行動思維。直覺行動思維是指主要利用直觀的行動和動作解決問題的思維。直覺行動思維離不開幼兒對客體的感知和動作，是幼兒早期出現(xiàn)的萌芽狀態(tài)的思維。皮亞杰認為這個階段幼兒思維的發(fā)展有兩個明顯的標志：一是幼兒有時不用明顯的外部嘗試動作就能解決問題；二是產(chǎn)生了延遲性模仿能力。所謂延遲性模仿是指模仿的對象或動作在眼前消失一段時間后對行為或動作的模仿。

2.具體形象思維

2至6、7歲幼兒思維的主要形式是具體形象思維。具體形象思維是利用事物的形象以及事物形象之間關(guān)系解決問題的思維。這一階段的幼兒雖然擺脫了對動作同步性的依賴，但仍受到具體事物的形象和動作的影響。皮亞杰將這一階段幼兒的思維稱為前運算階段。皮亞杰又進一步將這一階段分為兩個階段：前概念階段和直觀階段。前概念階段幼兒思維的特點表現(xiàn)為幼兒普遍存在的泛靈論和自我中心主義。幼兒的泛靈論是指幼兒將一切物體都賦予生命的色彩。

三、充分利用拉卜楞寺宗教建筑藝術(shù)，培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣

1.逐步培養(yǎng)幼兒審美情趣

《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出，應初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中美的欣賞力。審美感悟教育是引導幼兒感知、理解美的事物，發(fā)掘和培養(yǎng)幼兒審美創(chuàng)造潛力的教育，具體應做到：①讓孩子接觸拉卜楞寺的建筑、雕塑、裝飾、繪畫和堆繡藝術(shù)，觀摩形態(tài)各異的建筑風格、佛像、酥油花和繪畫，引導幼兒感知色彩、位置、空間大小、運動方向等，逐漸形成對生命運動模式的感悟能力；②引導孩子感知形形色色、與眾不同、別開生面的藝術(shù)形象，為幼兒步入藝術(shù)殿堂鋪好第一塊磚；③通過多種手段，引導孩子直覺感悟和把握寺院建筑、雕塑、繪畫中美的事物的本質(zhì)，提高發(fā)現(xiàn)美的能力；④多欣賞與幼兒生活經(jīng)驗貼近的藝術(shù)作品，促進幼兒再造想象的發(fā)展；⑤創(chuàng)設自由寬松的創(chuàng)造氛圍，引導幼兒自由創(chuàng)造，讓每個幼兒自信心得到增強。審美感悟教育的內(nèi)容和形式呈多樣性、豐富性，為幼兒審美心理構(gòu)建提供豐富的審美客體和探究刺激，促進幼兒審美心理結(jié)構(gòu)的完善和充實。

2.循循善誘，引導幼兒用正確的多形式的觀察方法

觀察能力是思維、想象、理解、表達等能力發(fā)展的基礎和前提，所以在日常教學活動中，在組織幼兒參觀寺院活動中，教師或有經(jīng)驗的僧侶有目的、有重點、有步驟利用講解，著力培養(yǎng)幼兒觀察能力，積極為幼兒創(chuàng)設有利環(huán)境，引導幼兒觀察建筑物、雕塑、壁畫等。著名哲學家默格爾認為，培養(yǎng)觀察力的最好方法是教他們在萬物中尋求事物的異中之同或同中之異.同一事物應從不同的角度和不同的方面去確定觀察的目的.

3.培養(yǎng)幼兒動手操作能力

根據(jù)幼兒思維發(fā)展規(guī)律，由直覺行動到具體形象，再到邏輯抽象思維，由大到小，由易到難、由粗到細、由簡到繁，循序漸進 。比如手工制作，用泥巴捏建筑物，捏佛像，不求惟妙惟肖，只要捏的建筑物、佛像的大小、比例、結(jié)構(gòu)符合作者年齡特征就行。畫畫只要畫出主要的特征，布局、比例基本合理，給人看來，知道所畫為何物便達到了教育目的。

總之，拉卜楞寺特有的民族宗教藝術(shù)能夠呈現(xiàn)出非常豐富的美感，將這種民族宗教藝術(shù)與幼兒園教學活動結(jié)合，能夠培養(yǎng)幼兒審美情趣。幼兒園教學活動中過多地以現(xiàn)有的素材為主，這些素材較為單一，僅僅只是局限于幼兒的生活范圍，限制了幼兒認知的空間和思維的發(fā)展。要把拉卜楞寺豐富的宗教藝術(shù)與幼兒園教學活動有機地結(jié)合起來，才能夠很好地將各種民族宗教藝術(shù)廣泛地運用到幼兒園教學活動當中。

幼兒的世界是幼兒在教師的指導下自己去探討去發(fā)現(xiàn)的.他們自己學到的知識，才是真正的知識，他們自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他們的世界.幼兒期是觀察力開始發(fā)展的時期，是幼兒認識世界的“金鑰匙”.所以我們要培養(yǎng)幼兒的觀察力，點燃他們的智慧火花。

參考文獻：

[1]周宗奎編著.《現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學》.安徽人民出版社，1999年版，第162頁.

注：本文為“甘肅省教育科學”十二五‘規(guī)劃2015年度省級規(guī)劃課題：拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學活動中的運用與研究（課題批準號：GS【2015】GHB1524）“階段性成果”