范東杰 劉定一

摘 要：文章運用文獻資料法和專家訪談法，以形意拳中崩拳為例，從套路角度、技術(shù)動作角度、應(yīng)敵技法角度分析了形意拳與陰陽理論、象形取意、整體思維、兵家思想等中國傳統(tǒng)文化思想的聯(lián)系，展現(xiàn)了作為四大名拳之一的形意拳所具有的獨特的文化魅力。

關(guān)鍵詞：形意拳 崩拳 智慧

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）04—0036—03

1 引言

形意拳是明末清初山西永濟縣尊村人姬龍峰創(chuàng)編的一種雄渾剛猛，簡潔實用，整齊劃一，講究近身發(fā)力，快攻直取的內(nèi)家拳種。形意拳，太極拳，八卦掌與少林拳并稱中國四大名拳。在武術(shù)大發(fā)展的今天，形意拳與太極拳一樣，都以其飽含深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊而顯示出旺盛的生命力。形意拳以三體勢為基本姿勢，以五行拳（劈、鉆、崩、炮、橫）、十二形拳（龍、虎、猴、馬、蛇、雞、鷂、燕、駘、鼉、鷹、熊）為基本拳法，“以人之形為物之形.物之意以人意悟之”、“象形取意”、內(nèi)外皆修、形神合一、陰陽理論、五行學(xué)說、中醫(yī)為基本理論而創(chuàng)立的拳術(shù)。[1]在五行拳中崩拳最為樸實無華，又最具形意風格。形意拳名家郭云深就有“半步崩拳打天下”之美譽，可以說崩拳在武術(shù)界幾乎成為了形意拳的代名詞。形意拳作為中國四大名拳之一，不單依靠其作為一個拳種的自然屬性，更重要的是其蘊含的文化屬性才使之在中國武術(shù)百花園中一枝獨秀，所以以崩拳為例研究形意拳中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化之智慧就很有意義。

2 從套路編創(chuàng)的角度分析

崩拳不是一個動作或者我們平時所說“一拳一腳”中的一拳，而是一個套路，以劉定一，宿繼光編著的三晉武術(shù)中崩拳的練習(xí)為例（下同），包含起勢，并步右崩拳，順步左崩拳，崩拳回身勢，并步右崩拳，順步左崩拳，崩拳回身勢，左三體勢，收勢等一系列動作，其中崩拳回身勢即是傳統(tǒng)所言貍貓倒上樹。所以研究崩拳應(yīng)該站在套路的角度審視這一拳法。從套路編創(chuàng)的角度分析，第一，崩拳套路明顯較其他拳種的套路簡略，除去重復(fù)動作以及起勢，收勢，只有并步右崩拳，順步左崩拳，崩拳回身勢三個動作。真好比詩人寫詩惜墨如金一般，在崩拳的習(xí)練中，一般要求習(xí)練者以場地實際遠近為度，重復(fù)并步右崩拳，順步左崩拳這樣一直打下去，直到進到不可再進，再以崩拳回身勢轉(zhuǎn)身，繼續(xù)重復(fù)，次數(shù)不加限制。這種練法在中國武術(shù)的拳種中較特殊，一個崩拳即是套路又是單練，拳打千遍其意自現(xiàn)，即有了單練的訓(xùn)練強度的保證，又避免了練習(xí)者練習(xí)過程中因為動作單一而出現(xiàn)懈怠情緒，這是東方體育注重以人為本不同于西方體育追求極限的一種智慧的體現(xiàn)。第二，崩拳套路中的回身勢是五行拳中最為復(fù)雜的一個回身動作，也是練習(xí)的一個難點，套路的編創(chuàng)者將崩拳回身勢（貍貓倒上樹）這一相較于其他四拳回身動作（劈鉆炮橫拳回身動作都是相同的）與看似最平淡無奇，最簡單的崩拳合編在這個套路里，兩種極致的融合，所謂陰極則生陽，陽極則生陰，編創(chuàng)此拳暗合陰陽，體現(xiàn)了形意拳正是根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中成長起來的充滿智慧的拳種。

3 從崩拳的技術(shù)動作來分析

3.1 并步右崩拳與順步左崩拳

由三體勢開始，雙手由掌變?nèi)?，左腳前進一步，右腳隨之跟進，置于左腳內(nèi)側(cè)腳弓后面.兩腿成并步半蹲勢；同時，右拳經(jīng)左拳虎口上方向前直線沖出.拳眼向上，臂微屈；左拳迅速回撤至肚臍左側(cè).拳心向里，左前臂緊靠于腰腹部；目視右拳前方承上勢，左腳向前邁進一步，有腳隨之跟進半步.兩膝微屈，重心略向后移；同時，左拳經(jīng)右拳虎口上方向前直線沖出，拳眼向上，臂微屈，右拳迅速同撤至肚臍右側(cè)，拳心向里，右前臂緊靠于腹部；目視左拳前方。在并步右崩拳與順步左崩拳的練習(xí)過程中，充分體現(xiàn)了崩拳屬木似箭的特點。第一，技術(shù)要求出拳手臂似曲非曲，似直非直，又要求身法手法的滾入滾出，出拳迅猛快捷，一觸即發(fā)，太直則僵，沒有回還之余地，太曲則力量不足，不足以發(fā)揮為例，難以達到如箭之利。儒家講究中庸， 何晏說：“庸，常也，中和可常行之道。”，不但是拳家至理，更是做人之準則。第二，習(xí)練左右崩拳的技術(shù)要求是前手出拳與后手收拳的勁力相等，在兩拳交錯時要假想有敵抓住你的后手手腕，我方用前手用力將對方手挫開，后手同時用力后抽，形意拳前輩們說過前手打人后手發(fā)力。在《周易·系辭上傳》說：“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓用而不知，故君子之道鮮矣”前手為陽，后手為陰，當然這是相對的，前后手勁力的平衡正是陰與陽的協(xié)調(diào)，崩拳的練習(xí)要求正體現(xiàn)了形意拳所蘊含的樸素的陰陽理論學(xué)說。

3.2 崩拳回身勢

崩拳回身勢練習(xí)時，右腿與右手同時往上起，直至膝與肘相離寸許，右足尖朝外，右手若鉆拳，高與口奇，接下來右足往前踩下，意在對方小腿，左手同時向前下方如同抓著對方胳膊往下捋。兩腿交叉左前右后仍如剪子一般，胯根抽住勁，眼向前平視。這個動作就是著名的貍貓倒上樹 。從名稱與動作分析，這是中國武術(shù)運用象形取意哲學(xué)理論的一個典型例子，體現(xiàn)了《周易》中所概括的“ 觀物、取象、比類、體道”的思維方法。傳統(tǒng)武術(shù)引用象形取意的哲學(xué)，是以人的身體為載體，以自然界中有益于提升人類武術(shù)技藝水平的動物的行為動作為模板，在其蘊含的攻防意義與意境為指導(dǎo)下進行的自我升華。象形取意哲學(xué)理論在我國具有悠久的歷史，不論華佗的五禽戲還是少林的五型拳抑或是南方拳種白鶴拳無不體現(xiàn)了象形取意思維對傳統(tǒng)武術(shù)的影響，這種相互交融的結(jié)果使傳統(tǒng)武術(shù)具有了散打，拳擊等運動所不具備的東方神韻美。習(xí)練者一旦明白拳中之內(nèi)涵，可以快速準確的做出符合規(guī)范的拳術(shù)動作，而且自有其拳中內(nèi)涵的外現(xiàn)。

4 從崩拳的應(yīng)敵技法來分析

4.1 “中”思想的運用

“中者，天下之正道”，在以崩拳應(yīng)敵時，形意拳先賢總結(jié)了三點，第一，左右崩拳攻擊對方中線，第二，腳踏中門奪地勢，哪怕神仙也難防。就是說在對敵時要運用步伐的移動搶奪中門位置，使自身處于中的位置對方自然失中。第三，要用丹田發(fā)力，而拳家認為丹田即是人的中心。這三個臨敵技巧，無一不顯示了形意拳這門拳術(shù)對于中國傳統(tǒng)文化中“中”的應(yīng)用，可以說“中”的應(yīng)用好壞與形意拳拳家姓名攸關(guān)。

4.2 兵家思想的運用

在實際以崩拳對敵時，前手后手的組合并不像練習(xí)時一般單一，動作路線也不只是近似直線一般，有的前輩總結(jié)崩拳的用法有十幾種之多。比如崩拳打出，左拳在前，右拳在后，在前之左拳就像作戰(zhàn)時的一只奇兵，可虛可實，如若對方來拿我左手，第一種情況，在對方拿實我的左手手腕時，運用形意拳之整體勁，將對方重心破壞，很明顯此時我左手為實，卻也是誘敵之用。正如《孫子兵法》所說： “善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝?！钡诙N情況，對方知我形意拳之整體勁，采用虛拿的方式，則我左手亦變虛，拿中反拿，趁勢右拳出擊，此時左手為虛，右手為實?！秾O子》中提到： “兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝?！?。 虛實結(jié)合，奇正相輔，這是我國兵家思想中的精華。形意拳脫槍為拳，是先賢們通過戰(zhàn)場上豐富的對敵經(jīng)驗編創(chuàng)的，所以形意拳對兵家思想的運用尤為明顯。

如果我們仔細研究貍貓倒上樹的技術(shù)動作，不難發(fā)現(xiàn)在這一動作中，右手如鉆拳一般從心口發(fā)出，意在攻擊對方下頜，同時右腿提膝至與右肘距離寸許，右腳外撇，護住中節(jié)的同時，意在踩踏對方小腿，抑或蹬踹對方腹部。攻中有防，防中有攻，任敵人如何變化，我則因勢而變，攻防一體，立于不敗。

4.3 整體思維的運用

整體思維是一種從整體角度出發(fā)，著眼于整體與部分、整體與層次、整體與環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用，把對象世界理解為一個不可分割、連續(xù)整體的思維方式。[2]拳經(jīng)有云：“手腳齊到方為真”，就是要求習(xí)練者在練習(xí)過程中，身體要整體協(xié)調(diào)，以保證勁力的統(tǒng)一與集中。在崩拳的發(fā)力要求上，講究整體力，將身體每一部分的力量集中利用，不是單獨的一拳一腳的力量。

實現(xiàn)整體發(fā)力的技巧，在于六合，手與足合、肘與膝合、肩與胯合；心與意合、意與氣合、氣與力合，按照六合的要求就能集中整體的力量，當身體的某一部位運動，都會有其他所有的部位協(xié)調(diào)支撐以保證整體力的發(fā)出。六合就是陰陽在人體內(nèi)的統(tǒng)一，“六合”是一種傳統(tǒng)的哲學(xué)概念，其核心思想為天下規(guī)律。[3]可見，六合本身就是一種整體思維的體現(xiàn)。

5 總結(jié)

通過對形意拳中崩拳的分析，我們可以更加具體的了解到形意拳這一傳統(tǒng)名拳所蘊含的東方智慧，這其中包括了陰陽理論，象形取意，整體思維，兵家思想等中國傳統(tǒng)文化的精華。在西方體育來勢洶洶之際，希望更多的武術(shù)愛好者，挖掘和研究中國傳統(tǒng)武術(shù)中的文化內(nèi)涵，推動傳統(tǒng)武術(shù)走向一個新的高度。

參考文獻：

[1]劉定一，宿繼光.三晉武術(shù)[M].北京：人民體育出版社，2010.

[2]肖碧躍，郭艷幸，等.整體哲學(xué)思維對平樂正骨的影響[J].中華中醫(yī)藥雜志，2015（11）.

[3]王攀峰，劉定一 . 形意拳理論與中國傳統(tǒng)文化的契合[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2014（2）.

On the Wisdom of Xingyiquan with the Example of Bengquan

Fan Dongjie1 Liu Dingyi2（P.E.and Sports School of North University of China，Taiyuan Shanxi 030051，China）

Abstract：This paper with the methods of literature and expert interview， takes Bengquan （a kind of fighting skill with sudden attacking power） as an example， from the views of formula， technology， to analyses Xingyiquan technique and the theory of Yin and Yang， the shape and the meaning， the overall thinking， the thoughts of military schoool and other Chinese traditional thoughts， to show the unique cultural charm of Xingyiquan as one of the four big famous Wushu schools.

Keywords：Xingyiquan Bengquan wisdom