貢青

【內(nèi)容摘要】關(guān)于高中生物科學(xué)史教學(xué)，一線教師在教學(xué)中一直存在著誤區(qū)，用現(xiàn)代的眼光去審視當(dāng)年的實(shí)驗(yàn)和理論。本文以《現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來》為例，闡述如何在去還原時(shí)代，展開生物科學(xué)史教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)史 教學(xué) 生物進(jìn)化

生物科學(xué)史是高中生物內(nèi)容的重要組成，是教學(xué)的重點(diǎn)之一?！翱茖W(xué)史”（History of Science）一詞來源于“歷史”（History）一詞，是對(duì)這一詞的進(jìn)一步深化，具有兩層含義：第一，指的是述說過去真實(shí)發(fā)生的事情；第二，是指對(duì)這種述說背后起支配作用的觀念所進(jìn)行反思和解釋。在生物新課改革中，明確提出要重視HPS教學(xué)（即科學(xué)史教學(xué)）。高中生物科學(xué)史的教學(xué)旨在引導(dǎo)高中生能夠沿著科學(xué)家探索生物世界的道路，理解科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)研究的思路和方法，學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的精神。在實(shí)際教學(xué)中，我們習(xí)慣于將科學(xué)史拆開，變成一個(gè)個(gè)的實(shí)驗(yàn)展開教學(xué)，關(guān)注到科學(xué)家展開具體實(shí)驗(yàn)的思路和方法，以達(dá)到知識(shí)教學(xué)的目的，并解析各個(gè)實(shí)驗(yàn)的優(yōu)缺點(diǎn)，而忽略了科學(xué)家如何一步步地對(duì)生物科學(xué)進(jìn)行探索。

關(guān)于生物科學(xué)史教學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成不以現(xiàn)在的科學(xué)條件，居高臨下地評(píng)判生物學(xué)史上的各個(gè)實(shí)驗(yàn)與推論，而是以發(fā)展的眼光來看待歷史上那些璀璨明珠，站在歷史的角度去評(píng)價(jià)并尊重每個(gè)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)步與跨越。如海爾蒙特的柳樹實(shí)驗(yàn)、羅伯特森關(guān)于細(xì)胞膜“單位膜模型”假說，這些在今天看來有著缺陷的實(shí)驗(yàn)或假說，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下確有著深刻的背景和意義，具有合理性。

要呈現(xiàn)符合新課改所要求的生物科學(xué)史的課堂，需要教師適當(dāng)補(bǔ)充一些可靠的、詳實(shí)的科學(xué)史資料，給學(xué)生還原當(dāng)年生物學(xué)家研究的特定歷史條件，體現(xiàn)歷史的發(fā)展。

每一節(jié)生物科學(xué)史的課程，都有屬于本節(jié)內(nèi)容的核心和主線。以高中生物人教版必修二《現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來》為例，該節(jié)內(nèi)容核心是論述各種生物學(xué)說，解釋生物從何而來，以時(shí)間的發(fā)展為線索，即210年前→1809年→1859年→現(xiàn)代。

在210年前，科學(xué)技術(shù)落后，人類對(duì)喜怒無常的大自然充滿了無限敬畏，對(duì)自然生物的理解蒙上一層神秘的色彩，認(rèn)為神與自然是一致的，是神締造了萬物，各物種是獨(dú)立的，相互之間沒有關(guān)系，是一成不變的。在這樣的背景下，“神創(chuàng)論”符合人類的認(rèn)知進(jìn)程。

后來，拉馬克否定了“神創(chuàng)論”，認(rèn)為生物是進(jìn)化來的，他是如何得出這個(gè)觀點(diǎn)的呢？青年時(shí)代的拉馬克與盧梭相識(shí)，盧梭經(jīng)常帶拉馬克到自己的研究室里去參觀，并向他系統(tǒng)地介紹了許多科學(xué)研究的方法和經(jīng)驗(yàn)，使得拉馬克由一個(gè)興趣廣泛的青年，漸漸只專注于生物科學(xué)的研究。拉馬克在20多年的生物科學(xué)工作生涯中，寫下了《法國全境植物志》、《無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》、《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》三本著作；在對(duì)植物與動(dòng)物的研究過程中，拉馬克發(fā)現(xiàn)不同種的生物之間并非完全獨(dú)立、沒有關(guān)系，而是相互之間有聯(lián)系。由此，拉馬克第一次提出了生物進(jìn)化的觀念，并在1809年出版的《動(dòng)物的哲學(xué)》里系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于生物進(jìn)化的學(xué)說。關(guān)于核心問題“生物是如何來的”，拉馬克給出的答案是進(jìn)化，進(jìn)化的動(dòng)力來自于用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。

雖然拉馬克是第一個(gè)系統(tǒng)提出進(jìn)化理論的學(xué)者，但是他的論點(diǎn)并沒有引起當(dāng)時(shí)同行及社會(huì)的太多關(guān)注。其中就包括生物進(jìn)化理論史上的關(guān)鍵人物——達(dá)爾文。達(dá)爾文出身于一個(gè)基督教高級(jí)知識(shí)分子家庭，劍橋大學(xué)神學(xué)院畢業(yè)，于1859年出版了《物種起源》，震驚了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界。為什么達(dá)爾文能夠?qū)懗鲞@本書？這需要我們一起回到達(dá)爾文的時(shí)代去尋找原因：當(dāng)時(shí)拉馬克的進(jìn)化學(xué)說已經(jīng)提出，雖然達(dá)爾文持懷疑的態(tài)度，但科學(xué)的種子已經(jīng)深埋心中；在劍橋讀書期間，達(dá)爾文有幸認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)著名地質(zhì)學(xué)家席基威克和著名的植物學(xué)家亨斯洛，并受到兩位大師關(guān)于植物學(xué)和地質(zhì)學(xué)研究的專業(yè)系統(tǒng)訓(xùn)練；達(dá)爾文通過長期觀察，已經(jīng)注意到人在家禽動(dòng)物的培育過程中起到選擇的作用；1831年畢業(yè)于劍橋大學(xué)后，達(dá)爾文隨“貝格爾號(hào)”進(jìn)行了為期5年的環(huán)球航行，發(fā)現(xiàn)在加拉帕戈斯群島上有著一群親密關(guān)系的小鳥，它們雖分處不同的島嶼，但居然存在結(jié)構(gòu)上的多樣性和一些漸變特征；1838年達(dá)爾文拜讀了托馬斯馬爾薩斯的著作《人口論》，這本書給予了達(dá)爾文靈感；1838-1839年，施萊登和施旺提出了細(xì)胞學(xué)說，達(dá)爾文與他們有較深入的交流。這些條件促使達(dá)爾文寫下了《物種起源》，正式提出了“自然選擇”學(xué)說。

雖然說拉馬克和達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的學(xué)說不盡完善，但教師在教學(xué)中不能一直緊盯著那些不完善的地方，而是要看到科學(xué)家們所處的時(shí)代背景、歷史條件，他們?nèi)绾瓮苿?dòng)學(xué)科一步步向真理靠攏的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)科學(xué)探究的不易、漫長的歷程，理解科學(xué)不是靜態(tài)的體系，而是不停發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。

在歷史中學(xué)習(xí)科學(xué)，要知其然，更要知其所以然。充實(shí)的史料有利于再現(xiàn)時(shí)代語境對(duì)于科學(xué)探索的影響，科學(xué)史的教學(xué)要讓學(xué)生在不斷的質(zhì)疑、爭論和探索之中發(fā)展前進(jìn)，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)、尊重科學(xué)、善質(zhì)疑、勤思索、不迷信、不盲從的良好品質(zhì)，并樹立辯證唯物主義世界觀。

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（作者單位：江蘇省南通市第二中學(xué)）