摘 要：針對(duì)新疆高校服裝攝影教育教學(xué)中存在著課程培養(yǎng)計(jì)劃定位不準(zhǔn)確；教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不夠；攝影硬件設(shè)備不完善；攝影課程設(shè)置不合理，攝影教學(xué)“偽市場(chǎng)”化，作品“偽風(fēng)格”化現(xiàn)象嚴(yán)重等問(wèn)題。提出了新疆高校攝影的教學(xué)定位和教學(xué)內(nèi)容的選定要符合地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；優(yōu)化教師專(zhuān)業(yè)質(zhì)素；完善攝影硬件設(shè)備，調(diào)整教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)形式多樣化等解決辦法，力圖因地制宜的摸索出符合以新疆地區(qū)為代表的少數(shù)民族地區(qū)高校專(zhuān)業(yè)攝影課程的設(shè)置。

關(guān)鍵詞：高校；服裝攝影；教學(xué)；現(xiàn)狀；改革

新疆開(kāi)設(shè)攝影課程的高校主要集中在新疆大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)和新疆藝術(shù)學(xué)院三所高等院校，其中新疆大學(xué)專(zhuān)業(yè)覆蓋面較廣，是全疆各高等院校中唯一開(kāi)設(shè)服裝攝影課程的院校。這三所高校攝影課程設(shè)置普遍存在以下幾個(gè)問(wèn)題：課程定位不清；課時(shí)數(shù)少且重理論、輕實(shí)踐；課程設(shè)置缺乏專(zhuān)業(yè)針對(duì)性。

1 新疆高校服裝攝影教學(xué)現(xiàn)狀

攝影本來(lái)是一門(mén)綜合型應(yīng)用學(xué)科，但是一直以來(lái)我國(guó)攝影課程隸屬于美術(shù)學(xué)下，以繪畫(huà)的思維方式來(lái)進(jìn)行攝影藝術(shù)創(chuàng)作，攝影本身的寫(xiě)實(shí)性和媒介特征沒(méi)有得到發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)的攝像技術(shù)一直被西方裹挾，造成了中國(guó)文化、地域文化的失語(yǔ)現(xiàn)象。許多專(zhuān)家學(xué)者提出中國(guó)攝影應(yīng)弘揚(yáng)中國(guó)文化，表現(xiàn)民族風(fēng)貌。但是缺乏理論支持和文化底蘊(yùn)的中國(guó)攝影也僅停留在“以形式反形式”的層面，絕大多數(shù)作品流于形式進(jìn)而陷入媚俗的境地。新疆高校攝影教學(xué)也存在以上問(wèn)題，攝影課程設(shè)置一直采用的是京、津、滬等發(fā)達(dá)地區(qū)高等服裝院校的模式，基本上是依葫蘆畫(huà)瓢照搬照抄，既不從攝影本身的特征考慮，也忽視了新疆的地域文化背景。

1.1 課程定位偏差現(xiàn)象嚴(yán)重

新疆大學(xué)紡織與服裝學(xué)院本科培養(yǎng)計(jì)劃攝影課程定位為專(zhuān)業(yè)選修課，名稱(chēng)擬定為“時(shí)裝攝影”，以繪畫(huà)的形式美法則作為攝影教學(xué)的核心思想，忽視了服裝差異化的存在?！胺b”包括服裝本身及相關(guān)服飾的一切內(nèi)容如陳列、銷(xiāo)售、品牌形象等。服裝的門(mén)類(lèi)繁多決定了客觀差異化的存在，這種差異化不僅表達(dá)與形式也反應(yīng)在文化層面。從高級(jí)時(shí)裝到成衣數(shù)量由少至多呈現(xiàn)金字塔分布，高級(jí)時(shí)裝處于服裝金字塔的頂端，是極少數(shù)特權(quán)階級(jí)的外在物質(zhì)象征，更多的表達(dá)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、獨(dú)有性和奢華性，成衣處于服裝金字塔的最低端，是機(jī)器大工業(yè)時(shí)代大規(guī)模、批量化生產(chǎn)的產(chǎn)物，具有工業(yè)化、規(guī)模化、程式化和平民化屬性。服裝攝影既要表達(dá)高級(jí)時(shí)裝的藝術(shù)屬性也需要表達(dá)成衣的商業(yè)屬性。然而這種狹隘的攝影定義將服裝攝影課程內(nèi)容局限于以繪畫(huà)作為視角，只針對(duì)時(shí)裝純藝術(shù)的影像表達(dá)，既違背了攝影自身的屬性，固執(zhí)的堅(jiān)持用繪畫(huà)語(yǔ)言替代攝影語(yǔ)言的單一模式的類(lèi)型化教學(xué)脫離了攝影的傳媒性和紀(jì)實(shí)性，也脫離了服裝專(zhuān)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，不利于學(xué)科的發(fā)展，不利于地域文化的保存和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，以藝術(shù)之名掩蓋了攝影的本質(zhì)屬性。同時(shí)，將服裝商品屬性排除在服裝攝影之外。

1.2 教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)缺失而不自知的現(xiàn)象

新疆高校服裝攝影師資隊(duì)伍基礎(chǔ)單薄，教師教育背景均為繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)，幾乎沒(méi)有接受過(guò)攝影專(zhuān)業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。新疆大學(xué)的攝影課程教師主要從宣傳部選聘，因?yàn)檫@些教師長(zhǎng)期從事學(xué)校各項(xiàng)文藝活動(dòng)宣傳工作，有長(zhǎng)期的會(huì)議拍攝經(jīng)驗(yàn)。也正是這些類(lèi)型化的攝影經(jīng)驗(yàn)，讓他們習(xí)慣了用經(jīng)驗(yàn)代替真相，用程式化替代了實(shí)踐。然而，更糟糕的是他們并沒(méi)有意識(shí)到這種違背攝影規(guī)律的學(xué)院派教學(xué)手段，對(duì)學(xué)科本身和學(xué)生教育本身所帶來(lái)的消極影響，仍然不斷地強(qiáng)化和鞏固這種程式化的錯(cuò)誤。

1.3 攝影硬件設(shè)備嚴(yán)重短缺，攝影教學(xué)不完善

新疆大學(xué)紡織與服裝學(xué)院目前配置相機(jī)數(shù)量2臺(tái)，分別是Canon5D一臺(tái)，Canon600D一臺(tái)，沒(méi)有設(shè)置攝影實(shí)驗(yàn)室，沒(méi)有攝影棚以及相關(guān)的照明設(shè)備。學(xué)生實(shí)驗(yàn)設(shè)施的占有率明顯落后于內(nèi)地高校及英美國(guó)家，即便將學(xué)生個(gè)人相機(jī)計(jì)算在內(nèi)相機(jī)的人均占有率僅為1∶0.045，燈具人均占有率為0。服裝攝影實(shí)踐教學(xué)，主要依靠學(xué)院的2臺(tái)數(shù)碼相機(jī)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。攝影教學(xué)設(shè)備的嚴(yán)重不足，直接導(dǎo)致學(xué)生與時(shí)代脫軌，不會(huì)用專(zhuān)業(yè)設(shè)備進(jìn)行拍攝。

1.4 攝影教學(xué)“偽市場(chǎng)”化，作品“偽風(fēng)格”化現(xiàn)象嚴(yán)重

“偽市場(chǎng)化”教學(xué)的缺陷主要表現(xiàn)為：缺乏科學(xué)的教學(xué)方法和分析方法；缺乏對(duì)攝影語(yǔ)言的正確認(rèn)知與解讀；缺乏完整的攝影環(huán)節(jié)。以形式取代內(nèi)容，把攝影表象化的形式當(dāng)成該服飾語(yǔ)言表達(dá)的全部，出現(xiàn)了一批缺少文化底蘊(yùn)，內(nèi)容空洞，表現(xiàn)墮落，低俗、頹廢的作品。培養(yǎng)了大批單憑個(gè)人靈感和興趣的創(chuàng)作，總是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)“自我”，追求“偽風(fēng)格”的設(shè)計(jì)者。追求所謂風(fēng)格或形式美進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而很少呈現(xiàn)結(jié)合民族需求和民族心理的針對(duì)性攝影作品，作品往往徒有虛表，缺乏文化內(nèi)涵。

2 新疆高校服裝攝影教學(xué)改革措施

新疆的地理位置、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣都與內(nèi)陸及沿海城市有所區(qū)別，不同的生態(tài)環(huán)境造就了不同的服飾文化類(lèi)型，不同的地域文化派生了不同的審美風(fēng)格，不同的生產(chǎn)方式衍生出不同的服飾需求。這些豐富多彩的服飾文化內(nèi)容給予了我們攝影作品豐富的表現(xiàn)題材。新疆服裝攝影基本需求主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面，一是民族服飾文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)要求，保留這些珍貴服飾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像資料迫在眉睫。通過(guò)影像作品使受眾了解服裝文化的獨(dú)特魅力，認(rèn)識(shí)服裝文化及藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的作用。影像資料結(jié)合文字資料圖文并茂的綜合表現(xiàn)特定時(shí)代的民族審美趣味和精神氣質(zhì)。二是新疆服裝市場(chǎng)對(duì)服裝攝影的商業(yè)屬性需求大多為了推廣當(dāng)?shù)胤b紡織產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，促進(jìn)新疆服裝產(chǎn)業(yè)銷(xiāo)售。其中，如何發(fā)揮攝影的傳媒屬性原汁原味的反映新疆服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌，是需要考慮的首要問(wèn)題。我們通過(guò)以下教學(xué)改革尋求符合新疆高校的攝影教學(xué)模式：

第一，重新審視地方文化需求，準(zhǔn)確定位課程設(shè)置。服裝攝影是一個(gè)復(fù)雜的綜合性工作，其中包含了文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等多重元素。應(yīng)該從服裝的科學(xué)發(fā)展規(guī)律與地方民族服飾文化兩方面出發(fā)，制定合理的符合專(zhuān)業(yè)發(fā)展和地域發(fā)展的攝影課程。少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于民間，有其固有的發(fā)展模式。反映了地域性人群的共同集體記憶，構(gòu)成地方性知識(shí)象征體系的一部分。成為了具有本土特色的特殊性文化資本，這種文化烙印、認(rèn)同感和情感眷戀演化成新疆當(dāng)?shù)仫L(fēng)土文化的一種族群象征和文化符號(hào)，成為了具有本土特色的特殊性文化資本，這種文化烙印、認(rèn)同感和情感眷戀并不會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而消失。基于文化、立足傳統(tǒng)、反應(yīng)族群內(nèi)心訴求的攝影作品才能引起觀者的情感共鳴，才能樹(shù)立自己的特色脫離西方攝影模式的裹挾。

第二，優(yōu)化教師專(zhuān)業(yè)質(zhì)素。聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)拍攝方面經(jīng)驗(yàn)豐富的老專(zhuān)家，以“老帶新”的模式培養(yǎng)有一定攝影基礎(chǔ)且有興趣的專(zhuān)業(yè)教師，進(jìn)行服裝攝影專(zhuān)業(yè)強(qiáng)化培訓(xùn)。定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)和實(shí)踐培訓(xùn)，彌補(bǔ)攝影教師緊缺問(wèn)題，同時(shí)調(diào)整師資隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)。多模仿參考大師作品，尤其在商業(yè)攝影方面多參考、多臨摹。

第三，新疆大學(xué)應(yīng)該擴(kuò)充攝影試驗(yàn)設(shè)備數(shù)量，根據(jù)已有設(shè)備數(shù)量和相機(jī)本身的素質(zhì)來(lái)進(jìn)行教學(xué)任務(wù)調(diào)整和安排，整合教學(xué)現(xiàn)有資源。鼓勵(lì)學(xué)生使用手機(jī)等便攜式內(nèi)置攝影設(shè)備，彌補(bǔ)設(shè)備不足的缺陷。手機(jī)攝影已經(jīng)成為新型攝影的重要部分，課堂教學(xué)加入手機(jī)攝影流行內(nèi)容，也符合現(xiàn)代攝影的發(fā)展趨勢(shì)。

第四，尊重?cái)z影學(xué)科的發(fā)展規(guī)律，摒棄教學(xué)中的唯繪畫(huà)論，讓學(xué)生了解并參與整個(gè)攝影流程，進(jìn)行角色選擇，促進(jìn)教學(xué)多樣化。例如，以《VOGUE》或《時(shí)尚》雜志的攝影作品作為參考藍(lán)本，分析雜志作品風(fēng)格、模特著裝、化妝造型、燈光布局、構(gòu)圖形式等，然后進(jìn)行模仿拍攝。學(xué)生5 ～ 10人劃分為一組，由一到兩名攝影技術(shù)掌握較成熟的學(xué)生掌機(jī)負(fù)責(zé)拍攝，基礎(chǔ)較差的同學(xué)擔(dān)任攝影助理，學(xué)生自己擬定拍攝方案，搭建場(chǎng)景、布置燈光、負(fù)責(zé)模特化妝與服裝搭配，按照所需風(fēng)格運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件修片。學(xué)生在實(shí)踐拍攝中遇到問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程就是交流和學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且數(shù)碼技術(shù)的便利性為攝影提供了影像成像的快捷性和直觀性，學(xué)生在攝影的過(guò)程中遇到問(wèn)題即刻就可以采取措施修改或彌補(bǔ)。

以下的攝影作品是新疆大學(xué)服裝101班的學(xué)生以小組為單位試驗(yàn)性的攝影作品。圖1是以2012屆服裝091班畢業(yè)設(shè)計(jì)作品及動(dòng)態(tài)演示作為主要拍攝內(nèi)容，從燈光設(shè)置→場(chǎng)景布置→拍攝角度選取都由學(xué)生負(fù)責(zé)。圖2是服裝101班以小組為單位獨(dú)立完成的作品，學(xué)生從服裝設(shè)計(jì)→服裝制作完成→服裝背景搭建→服裝陳列→攝影均是由學(xué)生獨(dú)立完成，學(xué)生4人一組，每組選出一名組長(zhǎng)負(fù)責(zé)風(fēng)格把控和任務(wù)分配，其余同學(xué)負(fù)責(zé)具體的任務(wù)實(shí)施，在此過(guò)程中學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自己的設(shè)計(jì)想法，也如期地完成拍攝任務(wù)，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也讓學(xué)生了解到攝影過(guò)程中不同崗位角色的職責(zé)，同時(shí)整合了教學(xué)資源，取得了很好的教學(xué)效果。

圖1 新疆大學(xué)紡織與服裝學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)展示——服裝101班服裝學(xué)生攝影作品

圖2 新疆大學(xué)紡織與服裝學(xué)院服裝靜態(tài)展示——服裝101班學(xué)生攝影作品

圖2根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的不同和專(zhuān)長(zhǎng)不同，不同的階段由不同的學(xué)生擔(dān)任項(xiàng)目負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)內(nèi)容和策劃，一名學(xué)生掌鏡，其余的同學(xué)擔(dān)當(dāng)助理負(fù)責(zé)具體方案的實(shí)施，展示內(nèi)容和拍攝內(nèi)容即為學(xué)生日常學(xué)習(xí)內(nèi)容。

第四，提高教師和學(xué)生對(duì)地域服飾文化遺產(chǎn)攝影重要性的認(rèn)識(shí)。新疆作為一個(gè)擁有13個(gè)民族聚集的少數(shù)民族地區(qū)，擁有珍貴的民族服飾文化遺產(chǎn)，將這些燦爛的民族服飾文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)光大是我們的責(zé)任，新疆大學(xué)在民族教育方面也有承擔(dān)這項(xiàng)義務(wù)的必要，新疆大學(xué)經(jīng)過(guò)幾代人的努力從新疆南北疆民間收集到很多優(yōu)秀的少數(shù)民族服飾，但是因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的專(zhuān)業(yè)管理很多出土服飾沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的處理（比如消毒、修復(fù)、存放溫度的控制等），隨意的堆放，一件古衣的腐爛消失也許就意味著一項(xiàng)優(yōu)秀民間工藝的失傳，地方民族高校服飾教育既有挖掘、繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新新疆少數(shù)民族服飾文化的責(zé)任，又肩負(fù)繁榮新疆服飾行業(yè)的使命保護(hù)的一種常見(jiàn)方式，在教學(xué)過(guò)程中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入課堂是現(xiàn)在同時(shí)攝影對(duì)象從摸不著，看不見(jiàn)的時(shí)尚潮流轉(zhuǎn)移到身邊的文化遺產(chǎn)，明確了攝影對(duì)象和目的，避免了攝影作品的言之無(wú)物空洞乏味的傾向。將這些優(yōu)秀的民族服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出書(shū)立傳用影像的方式記錄下來(lái)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種方式，推進(jìn)新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為新疆地區(qū)族群獨(dú)特存在生活方式的延續(xù)性、合法性與合理性，推進(jìn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體的生活空間的拓展與重構(gòu)，加強(qiáng)人們對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)知，重建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號(hào)的現(xiàn)代意義，找出具有社會(huì)意義的不同地區(qū)的發(fā)展案例，以支持西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展道路。同時(shí)，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)也為攝影作品提供了文化給養(yǎng)，給予攝影作品獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力。

3 結(jié)語(yǔ)

新疆高校攝影教育不能照搬其他地區(qū)教育模式，要因地制宜地摸索出適合本地區(qū)的教育模式。立足文化、把握時(shí)尚、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新是我們教學(xué)的核心思想。新疆高等服裝教育專(zhuān)業(yè)課程體系建設(shè)應(yīng)該采用“地域傳統(tǒng)文化 + 學(xué)科基礎(chǔ)課 + 專(zhuān)業(yè)核心課+ 紡織服裝產(chǎn)業(yè)技術(shù)”模式，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的綜合性，鼓勵(lì)學(xué)以致用，將民族傳統(tǒng)服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)保護(hù)融入高校服裝攝影教學(xué)中，挖掘、繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化。同時(shí)，充分吸納傳統(tǒng)服飾文化中的精髓，為攝影作品注入活力，真正做到讓學(xué)生學(xué)以致用，為地方經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)提供智力支持。

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作者簡(jiǎn)介：劉金蓮（1977—），女，山東臨沂人，碩士，副教授，研究方向：服裝結(jié)構(gòu)與工程，民族服飾。