海倫·麥克唐納

一頭銀發(fā)，流露著貴族氣質(zhì)的萊斯利·史密斯夫人是我童年時的鄰居，她獨居在離我家不遠(yuǎn)的一棟木屋內(nèi)，她的房子里擺滿了書和鮮亮的綠色植物。

大約30年前的一個溫暖的秋日夜晚，萊斯利·史密斯夫人邀請我和媽媽到她家做客，和她一同觀看一場對我們來說十分難得的晚間儀式。她在花園的門庭外撒了一些餅干屑，在路燈的照耀下，餅干屑閃閃發(fā)光。我們?nèi)俗谝粋€沒有開燈的房間里，靜靜等待著。沒過多久，一個臉上有著黑白條紋的家伙率先出現(xiàn)在草坪的邊緣，接著，另兩只獾滾動著身體，穿過草地，拿起餅干屑大嚼特嚼起來。我們距離它們很近，所以它們的牙齒和鼻子都清晰可見。生活在野外環(huán)境中的獾尚未得到馴化，如果我們打開燈，一定會把它們嚇得落荒而逃。那時的我很想把手放在玻璃上，離它們近一些，也是想讓它們知道，我就在它們的身邊。此時此刻，房中的我和院子里的這些野生動物，仿佛被籠罩在一片未知的魔力之中。

在我小時候，我和父母并沒有喂過獾，但我們喂過花園里的鳥。做過類似事情的還有1/5到1/3的澳大利亞家庭、歐洲家庭以及美國家庭。美國人每年飼喂野生鳥類的開銷超過30億美元，飼喂的食物包括花生、鳥類專用的種子混合料、脂油餅、蜂鳥蜜以及凍干的粉蟲。我們并不清楚人類的食物補給對于野生鳥類數(shù)量有著怎樣的影響，但是的確有證據(jù)顯示，在過去的一個世紀(jì)，野鳥數(shù)量的劇增，對于某些種群的規(guī)模和行為產(chǎn)生了影響。譬如德國的黑頂鶯這種遷徙鳥類，如今它們在冬季不再飛向西南方的地中海，而是改向西北飛，飛進食物充足、更加溫暖的英國花園里，跟在同樣向北遷徙的北美紅雀和美洲金翅雀后面取食。

不過，在后院喂鳥，有時也會招來一些它們的天敵或捕食者，禽痘這樣的惡性疾病還會通過受污染的喂食器在鳥兒們之間傳播。盡管上述情況對于野生生物來說不是什么好事，但對于投喂的人類來說，飼喂野生動物總是利大于弊的。人們出于幫助這些小生命的初衷去飼喂它們，在白雪皚皚的草地上分撒削成一塊塊的蘋果，等待覓食的黑頂鶯。

英國作家馬克·考克認(rèn)為：“這種簡單的、圣方濟各會式的喂鳥行為，使人們感受到了生活的美好，也是對自我的一種救贖。”此種自我救贖意識與喂鳥行為的歷史淵源有著密切的聯(lián)系。喂鳥行為發(fā)源于19世紀(jì)的博愛主義運動，該運動將對需要幫助的人施予同情和援手視為人格和自我的升華。

1895年，當(dāng)時十分受歡迎的蘇格蘭博物學(xué)家及作家伊麗莎·布萊特文，就針對如何飼喂、馴化野生紅松鼠，使之成為“保留自由意志的家庭寵物”提出了建議。英國的“花園喂食”也因19世紀(jì)末期“鳥兒協(xié)會”的組建而流行起來?！傍B兒協(xié)會”是一個兒童組織，它要求每個成員承諾善待所有生物，并在寒冬時節(jié)喂食野生鳥類。該協(xié)會影響深遠(yuǎn)，甚至收到了救濟院兒童的來信，信中他們聲稱會在三餐中省下面包屑來飼喂野鳥。

美國喂食運動中最重要的人物之一就是普魯士貴族漢斯·馮·波萊普什男爵。一本細(xì)致描述了他那極具創(chuàng)意的喂鳥方法的書——《如何吸引和保護野生鳥類》，向人們展示了如何在寒冷的冬季在針葉樹枝上傾倒混合了種子、蟻卵、干肉和面包屑的融解了的脂油，以飼喂野生鳥。書中解釋道：“善良的人們總會對我們的那些冬日來客產(chǎn)生憐憫之心。”“一戰(zhàn)”時期，喂食野生的美國鳥還被視作愛國的表現(xiàn)——幫助野鳥度過寒冬，來年它們就可以捕食威脅農(nóng)作物生長的昆蟲。據(jù)鳥類學(xué)家弗蘭克·查普曼介紹，到了1919年，美國家庭花園里的野生鳥一度被看作家庭的重要賓朋。

然而，隨著時間的推移，人們的認(rèn)識發(fā)生著變化，人們越來越傾向于認(rèn)為：人類與自然之間應(yīng)該有一定的界線，與動物正確的相處之道應(yīng)是與它們保持距離——可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。人們只允許少許的幾種動物走進自己的家園，成為我們的寵物；而與野生動物發(fā)生互動這些事，只能由生物學(xué)家和護林員這類專業(yè)人士來完成。然而，花園和后院如同人類社會的特別貿(mào)易區(qū)，它跨越了自然與文化、私有與公共的邊界，成為人與動物可以共享的領(lǐng)土，成為人類與野生動物共有的家園。

但是即便如此，當(dāng)人們喂食動物時，我們?nèi)匀幌Ｍ麆游锬軌蜃袷匚覀兊囊?guī)則，而不要像在大自然中一樣自由隨意。我們期待動物能夠遵從一種不成文的社會秩序，尊重它們所處的環(huán)境。當(dāng)一只機警謹(jǐn)慎的松鼠和小鳥足夠信任你，愿意從你的手中取食時，你會感到一種特別的心滿意足，在它取食的一瞬間，動物和人類之間的界限被沖破了，野生與馴化的意義已經(jīng)不再重要。但是當(dāng)一只松鼠“自作主張”地躥到你的手臂上索要食物，或者當(dāng)一只海鷗肆無忌憚地從你的手中奪走一個三明治時，憤怒可能才是你此時此刻真實的內(nèi)心感受。在喂狐貍時，我們被建議要“偶爾為之”，這樣它們才不會對我們“產(chǎn)生依賴”。我們還總聽到這樣的警告：喂食動物、對動物太好會使動物失去它們與生俱來的對人類的敬畏。

當(dāng)然，有可以被人們接受的動物，就有不能被接受的動物，正如人們心目中有值得救濟的窮人和不值得救濟的窮人一樣，而其劃分標(biāo)準(zhǔn)也是類似的，不過都是出于對后者侵犯個人生活的恐懼，對外來者的擔(dān)憂，對暴力事件和疾病的擔(dān)憂。我們在周遭的動物身上可以看到自己，而它們的身上也映射出了我們自己對這個世界的認(rèn)識?！捌┤?，喂狐貍就是那種你不會向其他人講的事情?！币晃徊┛蛯懯衷谖恼轮羞@樣寫道。她始終擔(dān)心她的鄰居們會發(fā)現(xiàn)這件事。有意飼喂那些所謂的“有害的”動物，比如麻雀、鴿子、老鼠、浣熊和狐貍，常被視為是違背公共道德的，那些認(rèn)為你的這種行為會帶來麻煩、健康問題或噪音的好事者，很有可能向有關(guān)機構(gòu)舉報告發(fā)你。

今天早上，當(dāng)我給花園里的喂食器添食的時候，一群小燕雀在樹籬上跳來跳去，頭頂?shù)奈蓍苌线€棲著似在翹首等待的三只寒鴉。其中一只寒鴉低頭望著我，打著哈欠，柔軟花灰的羽毛也跟著抖動?？粗?，我也不自覺地打起了哈欠。進入我家花園的鳥兒們使這棟房子少了幾分寂寥——這也正是為何許多人同我一樣喜歡喂動物的原因——不僅因為幫助動物使我們獲得了滿足感，更是因為，這些生命體的存在讓我們有了新的知音，在與我們建立起了情感紐帶后，它們把我們也視為它們世界的一員。