摘 要：技術(shù)理性的專業(yè)教育阻礙學(xué)習(xí)者的主體性發(fā)展?！靶袆?dòng)學(xué)習(xí)研究”以反思理性為核心，利于學(xué)習(xí)者的主體性提升。它是教育者秉持“機(jī)體主義”的專業(yè)發(fā)展理念，通過“項(xiàng)目協(xié)作”的專業(yè)發(fā)展機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者“互惠創(chuàng)新”的行為方式，養(yǎng)成“終身發(fā)展”的生活智慧的教育活動(dòng)。在成功的“行動(dòng)學(xué)習(xí)研究”中，人們必須堅(jiān)信學(xué)習(xí)者是專業(yè)發(fā)展的主體，領(lǐng)會(huì)“項(xiàng)目式三環(huán)聯(lián)動(dòng)”的要義，運(yùn)用協(xié)作學(xué)習(xí)、批判反思和扎根研究，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的專業(yè)成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：行動(dòng)學(xué)習(xí)研究；專業(yè)教育；反思理性；終身發(fā)展智慧

2000多年前，“學(xué)問思辨，身體力行”的學(xué)習(xí)觀就為人稱道，“博學(xué)、篤志與力行”一體，“識(shí)見、價(jià)值與行動(dòng)”合生，“為學(xué)成人”的意旨盡顯其中。[1]今天，人們處在一個(gè)高度專業(yè)化的時(shí)代，專業(yè)教育①更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)應(yīng)用、批判創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，研究性、實(shí)踐性、復(fù)合性和終身性是其公認(rèn)的特征。[2]然而，不少專業(yè)教育卻仍然深陷技術(shù)理性的泥潭，無力走出知識(shí)灌輸?shù)睦Ь?，致使學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的目的大多只是為了“找出教師想要他們知道的知識(shí)以應(yīng)付考試”[3]，價(jià)值觀念、批判意識(shí)和行為能力的培養(yǎng)空間受到嚴(yán)重?cái)D壓。如此，探索一種以學(xué)習(xí)者的全面可持續(xù)發(fā)展為旨?xì)w的專業(yè)教育正在成為時(shí)代討究的話題。行動(dòng)學(xué)習(xí)研究（Action Learning Research）能有效紓解當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)困境，更好地滿足學(xué)習(xí)者專業(yè)發(fā)展的需求。本文擬就“行動(dòng)學(xué)習(xí)研究”的興起、內(nèi)涵及條件進(jìn)行初步探討。

一、行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的興起

20世紀(jì)末期，行動(dòng)學(xué)習(xí)研究誕生。它超越了外部專家模式（External Expert Model），成為專業(yè)生活模式（Job-embedded Model）的典型代表，成就了一種以反思理性為核心理念的專業(yè)教育形態(tài)。

（一）外部專家模式及其缺陷

外部專家模式指組織依靠“外部專家”由外而內(nèi)向?qū)W習(xí)者灌輸專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展的活動(dòng)。在20世紀(jì)初期，這種模式占據(jù)著主流地位。外部專家大都通過視聽工具和示范教學(xué)等手段開展知識(shí)講座、技能培訓(xùn)和勵(lì)志等活動(dòng)，以期改變學(xué)習(xí)者的日常實(shí)踐和專業(yè)性向。[4]由于缺乏情感參與和責(zé)任承擔(dān)，他們常常扮演超然或中立的局外人角色。[5]既不進(jìn)入學(xué)習(xí)者的生活，也不顧及學(xué)習(xí)者的感受，也就不能滿足學(xué)習(xí)者專業(yè)發(fā)展的需求。

本質(zhì)而言，外部專家模式是一種技術(shù)理性。[6]追求實(shí)踐問題的“一般解決方法”；認(rèn)為問題解決方法可以在專業(yè)情境之外開發(fā)出來；堅(jiān)持靠技能訓(xùn)練和知識(shí)傳輸改變學(xué)習(xí)者的行為?？梢?，技術(shù)理性支持“外部專家”的知識(shí)的可靠性和權(quán)威性，目的是要為多樣化的專業(yè)生活建立一般法則，為主客二分的真理論提供合理性辯護(hù)。

外部專家模式的長(zhǎng)期存在造成理論與實(shí)踐的分離與對(duì)立，阻礙了學(xué)習(xí)者專業(yè)主體性的提升。它把知識(shí)的生產(chǎn)與運(yùn)用分離開來，把思維和行動(dòng)對(duì)立起來，久而久之，外部專家就愈發(fā)期望把他們生產(chǎn)的知識(shí)以更加技術(shù)化的方式推廣到學(xué)習(xí)者的專業(yè)生活中；學(xué)習(xí)者就會(huì)習(xí)慣于接受和依賴通過外部專家運(yùn)用技術(shù)的現(xiàn)實(shí)。這樣，專業(yè)生活中就大行“灌輸之術(shù)”和“接受技巧”，學(xué)習(xí)者的專業(yè)主體性就慢慢被遮蔽了。

（二）專業(yè)生活模式及其價(jià)值

1973年，諾爾斯（Knowles，M.）在《成人學(xué)習(xí)者：一個(gè)被忽略的學(xué)習(xí)者類型》一文中提出了專業(yè)生活模式的主張，標(biāo)志著外部專家模式開始向?qū)I(yè)生活模式轉(zhuǎn)型。它要求學(xué)習(xí)者通過解決專業(yè)生活中的問題增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)與技能，培育專業(yè)價(jià)值觀念和行為能力[7]，外部專家在其中扮演情感和技術(shù)的支持者、專業(yè)發(fā)展環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、專業(yè)發(fā)展的諍友乃至專業(yè)發(fā)展的當(dāng)事人角色。由于與專業(yè)生活整合，專業(yè)教育不再局限于某種先定的規(guī)則[8]；也由于解決的是專業(yè)生活中的問題，學(xué)習(xí)者更能在真實(shí)的問題情境中提升專業(yè)能力[9]。

實(shí)質(zhì)而言，專業(yè)生活模式是一種反思理性。注重“復(fù)雜實(shí)踐問題”的“具體解決方法”；認(rèn)為問題的解決方法來自具體的專業(yè)生活；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的專業(yè)主體性應(yīng)在以學(xué)習(xí)者為中心的問題情境中得到發(fā)展?？梢?，專業(yè)生活模式把發(fā)展學(xué)習(xí)者的專業(yè)主體性置于核心地位，承認(rèn)學(xué)習(xí)者專業(yè)知識(shí)的境遇性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)了協(xié)作在專業(yè)生活中的重要地位。它秉持辯證認(rèn)識(shí)論邏輯，對(duì)研究與開發(fā)、理論與實(shí)踐進(jìn)行了整合，宜于克服主客二分的真理論弊端。

專業(yè)生活模式保證了學(xué)習(xí)者專業(yè)主體性的生成與發(fā)展。[10]它強(qiáng)調(diào)過程的重要性，內(nèi)涵思維與行動(dòng)、決策與執(zhí)行之間的辯證生成，讓理論與實(shí)踐以對(duì)學(xué)習(xí)者有意義的方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而使專業(yè)生活向?qū)W習(xí)者敞開，滋養(yǎng)他們的主體性成長(zhǎng)。這樣，學(xué)習(xí)者不再僅僅是外部社會(huì)環(huán)境的應(yīng)答者，而是自己專業(yè)生活的主宰者：積累專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)技能，改變專業(yè)實(shí)踐，發(fā)展專業(yè)價(jià)值觀。 [11]

（三）行動(dòng)學(xué)習(xí)研究及其前景

20世紀(jì)70年代產(chǎn)生的專業(yè)生活模式更多地體現(xiàn)為一種觀念上的主張，在實(shí)踐操作中還不夠系統(tǒng)。直到20世紀(jì)90年代，行動(dòng)學(xué)習(xí)研究從專業(yè)生活模式中脫穎而出，才形成了理論與實(shí)踐上相對(duì)完備的專業(yè)教育體系。

就淵源而言，行動(dòng)學(xué)習(xí)研究是行動(dòng)學(xué)習(xí)（Action Learning）與行動(dòng)研究（Action Research）整合的產(chǎn)物。[12]前者由瑞文斯（Revans，R.）于20世紀(jì)30年代創(chuàng)立，主要致力于為工商業(yè)組織創(chuàng)造發(fā)展條件。它以實(shí)踐問題為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)在具體經(jīng)驗(yàn)及其反思中學(xué)習(xí)，認(rèn)可學(xué)習(xí)者創(chuàng)造知識(shí)的可能性。后者則由勒溫（Lewin，K.）創(chuàng)立于20世紀(jì)40年代，以改善人類生活和社會(huì)條件為目的，在社會(huì)工作、教師教育、健康和社會(huì)救助等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。[13]它以實(shí)踐問題為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)在行動(dòng)與反思中研究，追求人與組織的共同進(jìn)步，在知識(shí)創(chuàng)造上更具系統(tǒng)性和嚴(yán)格性。雖然二者在起源、傳統(tǒng)、歷史和應(yīng)用上存在一定差異，但問題導(dǎo)向、行動(dòng)反思、知識(shí)創(chuàng)造和促進(jìn)發(fā)展這些共有的基礎(chǔ)最終使它們走向了整合。20世紀(jì)90年代初期，斯克里特（Zuber-Skerritt，O.）等人把行動(dòng)學(xué)習(xí)和行動(dòng)研究的思想引入專業(yè)教育，進(jìn)而確立了以學(xué)習(xí)、研究與發(fā)展為核心的行動(dòng)學(xué)習(xí)研究體系。[14]

從20世紀(jì)90年代至今，行動(dòng)學(xué)習(xí)研究已然引發(fā)了一場(chǎng)世界性的反思理性運(yùn)動(dòng)，正在被確立為一種有效的專業(yè)教育制度。[15]澳大利亞、新西蘭、斐濟(jì)、香港、新加坡、南非、哥倫比亞、德國(guó)、奧地利、荷蘭、瑞典和英格蘭等國(guó)紛紛采納并推廣行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的理念和做法，僅1997年就有超過60多個(gè)國(guó)家的近2000多名代表加入了“行動(dòng)學(xué)習(xí)研究協(xié)會(huì)”。當(dāng)前，行動(dòng)學(xué)習(xí)研究不僅在企業(yè)員工發(fā)展、中小學(xué)教師教育等領(lǐng)域取得了成功，而且開始向中小企業(yè)、社會(huì)公共生活和高等教育領(lǐng)域發(fā)展，為更多的學(xué)習(xí)者提供專業(yè)教育服務(wù)。

二、行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的內(nèi)涵

行動(dòng)學(xué)習(xí)研究是教育者秉持“機(jī)體主義”的專業(yè)發(fā)展理念，通過“項(xiàng)目協(xié)作”的專業(yè)發(fā)展機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者“互惠創(chuàng)新”的行為方式，養(yǎng)成“終身發(fā)展”的生活智慧的教育活動(dòng)?！皺C(jī)體主義”“項(xiàng)目協(xié)作”“互惠創(chuàng)新”“終身發(fā)展”是其主要內(nèi)涵。

（一）“機(jī)體主義”的專業(yè)發(fā)展理念

“機(jī)體主義”把世界當(dāng)作有機(jī)體來看待，注重機(jī)體的生命過程，持續(xù)為機(jī)體的生存提供反饋，外部環(huán)境為機(jī)體內(nèi)部的反饋提供支持。行動(dòng)學(xué)習(xí)研究秉承“機(jī)體主義”的主張，強(qiáng)調(diào)全人發(fā)展，突出工作與研究的有機(jī)統(tǒng)一。

一方面，學(xué)習(xí)者的專業(yè)發(fā)展是“全人”的發(fā)展。學(xué)習(xí)者不是某個(gè)方面需要發(fā)展的單向度的人，而是需要在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念和行為方式等方面實(shí)現(xiàn)有機(jī)進(jìn)步的“全人”。[16]那種把學(xué)習(xí)者僅僅看作知識(shí)的接受者乃至容器的觀念不但是片面的，而且是錯(cuò)誤的。同時(shí)，學(xué)習(xí)者的專業(yè)發(fā)展與他們的工作和生活之間不應(yīng)是彼此孤立或相互隔離的關(guān)系，而應(yīng)是一個(gè)有機(jī)的整體。[17]專業(yè)發(fā)展內(nèi)置于學(xué)習(xí)者及其組織的工作和生活之中，工作和生活就是學(xué)習(xí)者的專業(yè)本身，專業(yè)發(fā)展也就意味著學(xué)習(xí)者工作條件的改善和生活質(zhì)量的提升。

另一方面，學(xué)習(xí)者的專業(yè)發(fā)展是工作與研究的統(tǒng)一。首先，要提高工作質(zhì)量就要不斷解決問題，將專業(yè)工作提升為專業(yè)研究。這樣，學(xué)習(xí)者既可以對(duì)自己的專業(yè)工作進(jìn)行系統(tǒng)管理，也可以把對(duì)專業(yè)工作的管理建立在嚴(yán)格的證據(jù)基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)專業(yè)工作、專業(yè)管理和專業(yè)研究的有機(jī)統(tǒng)一。其次，要提高工作質(zhì)量也要不斷運(yùn)用研究成果，把專業(yè)研究開發(fā)為專業(yè)工作，在生產(chǎn)專業(yè)理論與改進(jìn)專業(yè)實(shí)踐之間形成良性循環(huán)。這樣，學(xué)習(xí)者就既是專業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)理論的生產(chǎn)者，也是專業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)理論的消費(fèi)者。[18]技術(shù)理性造成的理論與實(shí)踐的對(duì)立在“機(jī)體主義”的專業(yè)發(fā)展中得到了徹底消解。

（二）“項(xiàng)目協(xié)作”的專業(yè)發(fā)展機(jī)制

“項(xiàng)目協(xié)作”是行動(dòng)學(xué)習(xí)研究中學(xué)習(xí)者專業(yè)理念與專業(yè)行為之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制。它以項(xiàng)目為依托，把“協(xié)作”作為“項(xiàng)目實(shí)踐”的基本要求。

為了擴(kuò)大和加深學(xué)習(xí)者直接經(jīng)驗(yàn)的范圍，讓他們更充分如實(shí)地“傾聽”專業(yè)現(xiàn)象，把握專業(yè)現(xiàn)象的一般本質(zhì)[19]，行動(dòng)學(xué)習(xí)研究形成了一套有自己的組織形式和倫理特性的項(xiàng)目制度[20]。在組織形式上，學(xué)習(xí)者從專業(yè)生活中的問題出發(fā)，確立解決問題的總體規(guī)劃，然后把總體規(guī)劃分解為具體項(xiàng)目，通過完成具體項(xiàng)目解決存在的問題。在倫理上，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和實(shí)施拒絕理論與實(shí)踐的分離，強(qiáng)調(diào)“研究與開發(fā)”“思維與行動(dòng)”的統(tǒng)一。[21]

協(xié)作是“行動(dòng)學(xué)習(xí)研究”對(duì)“項(xiàng)目實(shí)踐”的基本要求。C=P+Mc是其簡(jiǎn)約的表達(dá)式。其中C（collaborating）指協(xié)作及其狀態(tài)，P（praxis）指“項(xiàng)目實(shí)踐”，Mc（meaning constructing）指學(xué)習(xí)者及其組織對(duì)“項(xiàng)目實(shí)踐”的內(nèi)化和表征，而“+”則指P與Mc之間的互動(dòng)循環(huán)。協(xié)作具有強(qiáng)大的“建構(gòu)”與“整合”功能：一方面，協(xié)作能不斷建構(gòu)起學(xué)習(xí)者主體、實(shí)踐客體和學(xué)習(xí)者之間的實(shí)踐關(guān)系；另一方面，協(xié)作也能讓學(xué)習(xí)者生成新的個(gè)體主體性，讓學(xué)習(xí)者組織生成新的共體主體性，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與組織一同成長(zhǎng)。事實(shí)證明，只要把協(xié)作作為“項(xiàng)目實(shí)踐”的核心，“項(xiàng)目實(shí)踐”的質(zhì)量就能得到保證，學(xué)習(xí)者的專業(yè)素養(yǎng)就能得到提升。[22]

（三）“互惠創(chuàng)新”的專業(yè)行為方式

“互惠創(chuàng)新”是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)伙伴及其組織在“項(xiàng)目協(xié)作”中要求形成的互為依托、互相促進(jìn)、追求創(chuàng)新的關(guān)系，“參與實(shí)踐創(chuàng)新”和“調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為”是其主要特征。

“參與實(shí)踐創(chuàng)新”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與伙伴（教育者和研究者等）之間的關(guān)系，涵括了“計(jì)劃性參與”“反思性實(shí)踐”和“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新”三種行為方式?！坝?jì)劃性參與”要求學(xué)習(xí)者及其伙伴有目的、有計(jì)劃地參與“項(xiàng)目實(shí)踐”，以避免盲目性和隨意性；“反思性實(shí)踐”要求學(xué)習(xí)者與伙伴對(duì)“項(xiàng)目實(shí)踐”的過程和結(jié)果進(jìn)行質(zhì)疑審查，以提升實(shí)踐的合理性；“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新”要求學(xué)習(xí)者與伙伴借助團(tuán)隊(duì)的力量，對(duì)“項(xiàng)目實(shí)踐”進(jìn)行扎根研究和批判反思，創(chuàng)新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念和行動(dòng)樣式。這樣，學(xué)習(xí)者就逐步獲得了“主動(dòng)參與、積極反思、善于創(chuàng)新”的品格。

“調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為”要求學(xué)習(xí)者在“項(xiàng)目實(shí)踐”中協(xié)調(diào)其與組織的關(guān)系，促成他們的學(xué)習(xí)行為與組織目標(biāo)之間的良性互動(dòng)。[23]當(dāng)學(xué)習(xí)者的行為方式符合組織的目標(biāo)要求時(shí)，學(xué)習(xí)者及其組織均不需要作出改變；當(dāng)學(xué)習(xí)者的行為方式與組織目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，如果只需要改變學(xué)習(xí)者的行為方式，則為適應(yīng)性學(xué)習(xí)，如果既需要調(diào)整組織目標(biāo)，也需要調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者的行為方式，則為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。[24]這樣，無論是適應(yīng)性學(xué)習(xí)還是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，都讓學(xué)習(xí)者與其組織的關(guān)系更加協(xié)調(diào)。更為重要的是，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)既改變了學(xué)習(xí)者的行為方式，又促成了組織目標(biāo)的進(jìn)化，在個(gè)體和組織兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。[25]

（四）“終身發(fā)展”的專業(yè)生活智慧

形成“終身發(fā)展”的專業(yè)生活智慧是行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的終極追求。它是一種學(xué)習(xí)者解釋和改變專業(yè)生活的能力，可以在不同的專業(yè)情境中得到遷移運(yùn)用。有了“終身發(fā)展”的智慧，學(xué)習(xí)者就能通過對(duì)專業(yè)生活“是什么”的追問解釋其所處的專業(yè)境遇；同時(shí)能夠循著專業(yè)生活“應(yīng)該是什么”“應(yīng)該做什么”和“應(yīng)該怎么做”的追問去改變自己所處的專業(yè)境遇。這樣，在真實(shí)的“項(xiàng)目實(shí)踐”中，學(xué)習(xí)者就能在解釋“項(xiàng)目實(shí)踐”與改變“項(xiàng)目實(shí)踐”之間形成持續(xù)的循環(huán)。即讓“是什么”不斷引導(dǎo)他們思考“應(yīng)該是什么”“應(yīng)該做什么”和“應(yīng)該怎么做”，作出更加合理的行動(dòng)選擇；同時(shí)，讓新的行動(dòng)選擇及其實(shí)施過程豐富和深化他們對(duì)“是什么”的理解。

學(xué)習(xí)者對(duì)“是什么”“應(yīng)該是什么”“應(yīng)該做什么”和“應(yīng)該怎么做”的回答涉及終身發(fā)展智慧的三個(gè)基本構(gòu)成要件及其關(guān)系（如圖1）?；卮稹笆鞘裁础毙纬闪藢W(xué)習(xí)者對(duì)“項(xiàng)目實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)，即知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；回答“應(yīng)該是什么”和“應(yīng)該做什么”架構(gòu)了學(xué)習(xí)者在“項(xiàng)目實(shí)踐”中形成的關(guān)于所從事專業(yè)的信念、信仰和理想系統(tǒng)，即價(jià)值觀念[26]；回答“應(yīng)該怎么做”則產(chǎn)生了學(xué)習(xí)者在“項(xiàng)目實(shí)踐”中形成的行為方式。其中，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是價(jià)值觀念形成的基礎(chǔ)，價(jià)值觀念決定行為方式的選擇和定向，行為方式則豐富、深化、生成新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。三者在“項(xiàng)目實(shí)踐”中依存共生，最終轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者“終身發(fā)展”的專業(yè)生活智慧。[27]

三、行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的條件

（一）信念基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)者是專業(yè)發(fā)展的主體

開展行動(dòng)學(xué)習(xí)研究必須堅(jiān)信學(xué)習(xí)者在專業(yè)發(fā)展中的主體地位，相信他們?cè)谡J(rèn)知、評(píng)價(jià)、決策和實(shí)踐層面所具有的潛能。[28]首先，對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知潛能給予足夠的信任。即創(chuàng)造知識(shí)并不是專職科學(xué)家的專利，只要是心智正常的學(xué)習(xí)者，他們都能在不同層次上創(chuàng)造需要的知識(shí)。[29]其次，堅(jiān)信學(xué)習(xí)者有價(jià)值評(píng)判的潛能。即學(xué)習(xí)者能在專業(yè)生活中逐步確立起有關(guān)專業(yè)實(shí)踐的“善”和“美”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而對(duì)專業(yè)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性與合理性做出評(píng)判。再次，相信學(xué)習(xí)者能參與決策，并相信他們能在團(tuán)隊(duì)中發(fā)展決策能力。當(dāng)然還要相信他們有能力在真實(shí)的“項(xiàng)目實(shí)踐”中豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定專業(yè)信念，提升行為能力。

但是，堅(jiān)信學(xué)習(xí)者的主體地位并不意味著他們主體能量的任意發(fā)揮，“正當(dāng)、向善和有效”必須成為學(xué)習(xí)者專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則。[30]“正當(dāng)”的內(nèi)涵在于專業(yè)發(fā)展要合乎一定的專業(yè)價(jià)值原則和實(shí)踐規(guī)范?！跋蛏啤币馕吨鴮I(yè)發(fā)展一定要滿足學(xué)習(xí)者的“合理需要”，這里的“合理”主要指“項(xiàng)目實(shí)踐”對(duì)所有參與進(jìn)來的行動(dòng)主體的生存與發(fā)展所具有的積極的正面的意義?！坝行А眲t指“正當(dāng)”與“向善”的實(shí)現(xiàn)既要基于“項(xiàng)目實(shí)踐”的實(shí)然，也要依據(jù)“項(xiàng)目實(shí)踐”的必然，從而為實(shí)現(xiàn)“項(xiàng)目實(shí)踐”的價(jià)值目標(biāo)提供擔(dān)保。[31]

（二）行動(dòng)流程：項(xiàng)目式三環(huán)聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)

對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)者而言，養(yǎng)成“終身發(fā)展”的專業(yè)生活智慧僅僅依靠說教和灌輸是無法實(shí)現(xiàn)的，它需要學(xué)習(xí)者親歷真實(shí)的問題解決過程才能逐步獲得。一個(gè)完整的行動(dòng)學(xué)習(xí)研究一般需要經(jīng)過“確立項(xiàng)目”和“三環(huán)聯(lián)動(dòng)”兩個(gè)步驟（如圖2）。

“確立項(xiàng)目”是發(fā)現(xiàn)問題的過程。首先，專業(yè)學(xué)習(xí)者就專業(yè)生活中最急需解決的問題收集和分析初步數(shù)據(jù)，確定行動(dòng)的核心領(lǐng)域；其次，通過進(jìn)一步的數(shù)據(jù)收集和分析，確定具體問題作為項(xiàng)目主題，然后圍繞項(xiàng)目展開“計(jì)劃環(huán)→行動(dòng)環(huán)→研究環(huán)”的“三環(huán)聯(lián)動(dòng)”。“三環(huán)聯(lián)動(dòng)”是解決問題的過程。計(jì)劃環(huán)包括：厘清愿景（未來景象、價(jià)值觀念、主要使命和目標(biāo)序列）→分析情境（利益相關(guān)者、SWOT戰(zhàn)略、可能的限制和需要的資源）→修訂愿景→確立計(jì)劃（目標(biāo)、成效范圍、數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)、操作方案和評(píng)價(jià)策略）。行動(dòng)環(huán)包括：執(zhí)行計(jì)劃→數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)（文獻(xiàn)綜述和數(shù)據(jù)收集）。研究環(huán)包括：數(shù)據(jù)分析→項(xiàng)目決策。項(xiàng)目決策是就項(xiàng)目的執(zhí)行情況作出判斷，如果項(xiàng)目目標(biāo)已達(dá)成，則進(jìn)行成果的整理和公開，否則進(jìn)入計(jì)劃環(huán)，開啟新一輪循環(huán)。

在行動(dòng)學(xué)習(xí)研究過程中，確立項(xiàng)目是關(guān)鍵，基于證據(jù)是保證，開展研究是靈魂。如果不能發(fā)現(xiàn)行動(dòng)的核心領(lǐng)域，就不能確定存在的具體問題，項(xiàng)目就無法確立，行動(dòng)就無從談起；無論是確立項(xiàng)目還是三環(huán)聯(lián)動(dòng)，如果沒有數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)，那么問題的真實(shí)性、計(jì)劃的可行性、過程的有效性、研究的科學(xué)性和結(jié)果的可靠性就會(huì)遭人質(zhì)疑?？梢哉f，行動(dòng)學(xué)習(xí)研究就是“研究與發(fā)展”的過程，只要學(xué)習(xí)者參與“提出問題→制定計(jì)劃→收集數(shù)據(jù)→分析數(shù)據(jù)→解釋數(shù)據(jù)→公開結(jié)論”的研究過程，就能發(fā)展他們“挖掘數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)、提出問題、參與決策、執(zhí)行決策、表達(dá)成果、轉(zhuǎn)化成果和開發(fā)工具”等方面的技能。

（三）策略保障：學(xué)習(xí)、反思與研究

有了觀念前提和行動(dòng)流程，如果沒有策略保障，行動(dòng)學(xué)習(xí)研究難以成功。實(shí)踐證明，協(xié)作學(xué)習(xí)、批判反思和扎根研究是行動(dòng)學(xué)習(xí)研究成功的必備手段，必須把它們的設(shè)計(jì)和實(shí)施貫穿于行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的始終。

首先，協(xié)作學(xué)習(xí)是行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的認(rèn)知基礎(chǔ)。它是學(xué)習(xí)者通過自主學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)建構(gòu)自己對(duì)項(xiàng)目主題的理解并積極促成“項(xiàng)目實(shí)踐”的活動(dòng)。[32]一般而言，在“項(xiàng)目實(shí)踐”中，每個(gè)學(xué)習(xí)者必須通過自主學(xué)習(xí)儲(chǔ)備需要的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)項(xiàng)目的理解，然后通過社會(huì)學(xué)習(xí)，在小組中整合分歧，制定計(jì)劃，最后在實(shí)踐學(xué)習(xí)中積累新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。[33]“行動(dòng)學(xué)習(xí)研究”對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)的需求無處不在，有了它，學(xué)習(xí)者的專業(yè)發(fā)展才能具備知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。[34]

其次，批判反思是行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的倫理保障。它要求人們“用理論反思實(shí)踐，用實(shí)踐反思理論”。也即在實(shí)踐中反思，在反思中實(shí)踐，對(duì)理論和實(shí)踐進(jìn)行質(zhì)疑審查。就學(xué)習(xí)者而言，無論個(gè)體還是團(tuán)隊(duì)，對(duì)項(xiàng)目計(jì)劃、過程和成效的批判反思始終是行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的核心，它能使項(xiàng)目的計(jì)劃、項(xiàng)目的實(shí)施和項(xiàng)目的結(jié)果不脫離問題情境和學(xué)習(xí)者的需求，保證學(xué)習(xí)者批判反思能力的提升。[35]

再次，扎根研究是行動(dòng)學(xué)習(xí)研究進(jìn)化的要求。它是扎根于經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的研究，是對(duì)行動(dòng)學(xué)習(xí)研究觀念、過程和方式的規(guī)約和創(chuàng)新，從而讓行動(dòng)學(xué)習(xí)研究不僅僅停留在日常問題的解決上。有了扎根研究，實(shí)踐就是最好的理論，理論就是最好的實(shí)踐[36]；有了扎根研究，專業(yè)生活就提升為專業(yè)研究，專業(yè)學(xué)習(xí)者就可能成長(zhǎng)為專業(yè)研究者。

行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的誕生，讓專業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了從技術(shù)理性向反思理性的轉(zhuǎn)身。作為反思理性的典型代表，行動(dòng)學(xué)習(xí)研究并不僅僅滿足于事實(shí)和技能的教與學(xué)，而是開啟學(xué)習(xí)者的精神世界，點(diǎn)燃他們終身學(xué)習(xí)的熱情。[37]但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的專業(yè)教育還沒有真正建立在行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)之上；打破舊有的傳統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣，讓更多的人理解并自覺開展行動(dòng)學(xué)習(xí)研究還面臨諸多困難。行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的深入發(fā)展需要更多的人參與進(jìn)來，設(shè)計(jì)行動(dòng)學(xué)習(xí)研究的課程與教學(xué)，確證行動(dòng)學(xué)習(xí)研究促進(jìn)學(xué)習(xí)者專業(yè)成長(zhǎng)的有效性，從而使其理論上更加堅(jiān)實(shí)，過程上更加規(guī)范，路徑上更加多樣，方法上更加嚴(yán)格，能為更多的學(xué)習(xí)者所接受和擁護(hù)。

注釋：

①本文中的專業(yè)教育指專門機(jī)構(gòu)為專門職業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才的教育，既包括職前教育，也包括職后教育。這種教育的目的是讓學(xué)習(xí)者在實(shí)踐研究中獲得專門的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，養(yǎng)成強(qiáng)調(diào)服務(wù)理念與客戶利益的專業(yè)倫理，以形成批判創(chuàng)新意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展能力。參見：1990年版《國(guó)際教育百科全書》（第七卷）第353-357頁(yè)及MBA智庫(kù)·百科“專業(yè)教育”詞條。

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