李金華?梁馨化?李翹彤

【摘 要】 當(dāng)代大學(xué)生是新時期全面深化改革的生力軍，加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)的培育刻不容緩。提高自身德性修養(yǎng)是大學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的首要前提；培育人際交往中道德規(guī)范意識是構(gòu)建大學(xué)生和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)；通過鮮明的社會價值導(dǎo)向引領(lǐng)和保證大學(xué)生一致的道德遵循是促進(jìn)社會發(fā)展的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德修養(yǎng)；日常生活；人際交往；社會發(fā)展

道德是社會意識形態(tài)其中之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。隨著時間的流逝，最初由于勉強(qiáng)而履行義務(wù)的人，就由一種習(xí)慣逐漸演變成自然行為，變成了一種所謂的自然本性。人們出于對義務(wù)的不斷履行，從而在根本上符合了義務(wù)的要求，道德由此而來。由此看來道德也不一定是人天生就固有的品性，而是因為履行義務(wù)的緣故而逐漸涵養(yǎng)而成。就道德的內(nèi)在作用而言，孔子所認(rèn)為的智、仁、勇這三種道德，即智慧、情感、意志三者作用的結(jié)果；從道德的外在表面來看，應(yīng)當(dāng)就是自我修養(yǎng)的道德。習(xí)近平總書記在關(guān)于道德建設(shè)的過程中曾經(jīng)有過“道德立人心”的論述，道德，不僅有德的論述，還有道的踐行，其謂道德。[1]

一、道德在大學(xué)生日常生活中：提高自身德性修養(yǎng)是大學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的首要前提

人生在世，不能無所作為，一個人應(yīng)做他應(yīng)當(dāng)做的事，這便是一種道德。道德，不是可以短時間內(nèi)突然獲得的，必須有理想，有方法。修身，就是用以展示提升個人道德修養(yǎng)的方法。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程的基礎(chǔ)之上，注重提高自身德性的修養(yǎng)也十分必要，這也是大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活的首要前提和必修課程。凡事必須有先后次序，每個人應(yīng)當(dāng)遵從有關(guān)道德的條目，實現(xiàn)道德的方法，最主要的事情就是自我修養(yǎng)的方法。

自我修養(yǎng)的方法有很多，尤以加強(qiáng)身體素質(zhì)為根本。身體健康是理想道德實現(xiàn)的根本要求；其次要開啟自身的知識，鍛煉自身的技能，不斷追求知識和技能；知識豐富了，技能精湛了，如果不用道德的準(zhǔn)則予以規(guī)范，反而會助長惡習(xí)、導(dǎo)致過失，此時就要修養(yǎng)道德品性。“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅持鍛煉好自身的身體素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)文化知識，牢牢掌握知識技能，其才方能得其用，并且用得其所。道德品德的修養(yǎng)，立意高遠(yuǎn)是首要，立足平實是要求和具體做法。要踏實肯干，修公德、守私德，學(xué)會自律和自省。[2]

二、道德在大學(xué)生的人際交往中：加強(qiáng)大學(xué)生人際交往中道德意識的規(guī)范以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

道德在大學(xué)生人際交往中主要表現(xiàn)在信義、尊重、真誠和恭儉等幾個方面，作為新時代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺規(guī)范自己人際交往中的道德意識，要不斷加強(qiáng)大學(xué)生在人際交往中道德修養(yǎng)的培育，使大學(xué)生能夠在人際交往中構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。[3]

1、信義

德性之中，在人的行為中表現(xiàn)的最為普遍的就是信義，即守信。[3]信義，就是實事求是，不會因為利益關(guān)系而違背道德正義。社會上的所有事情都是因為信義的存在才能成立，同理，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，遵守信用是待人處事的最基本要求。

2、尊重

為人處世，要給予他人足夠的尊重。大學(xué)生來自全國各地，民族和區(qū)域性的差異，生長環(huán)境，生活習(xí)慣的差異，決定了大學(xué)生氣質(zhì)性格和處世態(tài)度的不盡相同，因此學(xué)會尊重他人至關(guān)重要，這也是大學(xué)生人際交往的基礎(chǔ)。關(guān)鍵要注意不能隨心所欲、無所顧忌的講話。如果不問時間地點以及談話的對象是誰，只管按照自己的意思喋喋不休的講下去，難免會讓人生厭，更加忌諱的是，炫耀自己的長處，揭露他人的短處，這顯然就是喪失德性的行為，對于他人而言也會很尷尬。因此切勿逞口舌之快，自取其咎。大學(xué)生在處理人際關(guān)系時要學(xué)會照顧他人的感受，多為他人考慮，運(yùn)用自己的智慧學(xué)會待人處世之道。

3、真誠

人際交往一定要真誠，真誠是人際交往中最為重要的一環(huán)，是交友的必要前提，待人真誠也是中國人道德的一種體現(xiàn)。真誠，就是對人真心，以善良誠實的態(tài)度對待他人，讓自己的所作為所為對他人有所觸動，從而讓他人信任，通過朋友之間真誠的理解溝通，彼此信賴。

4、恭儉

人際交往的原則最重要的就是恭儉。恭儉，指的是不放肆不過分，即有“度”。人與人之間不和睦的原因可能起始于一時的惡感，想改正這種態(tài)度的話，就必須遵循恭儉的原則，服侍長輩，交接朋友，都要恭儉，對于初相識的的人，尤其應(yīng)當(dāng)注意。禮儀，是用來表現(xiàn)恭儉的。恭儉不僅體現(xiàn)在聲色笑貌等外部禮儀之中，重要的是內(nèi)心的誠意，德性的光輝才會發(fā)揚(yáng)于外部。

三、道德在大學(xué)生對社會的發(fā)展中：通過鮮明的社會價值導(dǎo)向引領(lǐng)和保證大學(xué)生一致的道德遵循

每個人都是社會的一員，應(yīng)當(dāng)持有社會的道德，同時也是國家的一位公民，應(yīng)當(dāng)遵循國家的法律。道德在一定程度上可以作為法律上的一種輔助和補(bǔ)充，而法律作為道德的最后底線，從本質(zhì)上規(guī)范了道德。在社會和群體中生活的個人，本身存在著多種具體的價值取向，確定選擇其中某種固定的取向用來作為主導(dǎo)，并且以此作為追求方向的過程，體現(xiàn)了何謂價值導(dǎo)向。價值導(dǎo)向相對于社會上的組織來說，其實質(zhì)和根本就是一種激勵機(jī)制，通過獎勵成績優(yōu)異者，能力突出者，設(shè)立榜樣和模范，進(jìn)一步明確組織的價值導(dǎo)向，從而傳遞組織本質(zhì)上所提倡的價值導(dǎo)向。

抓住價值觀形成和確立的時機(jī)十分必要，大學(xué)時期正是這樣關(guān)鍵的存在。大學(xué)生在大學(xué)階段形成的價值取向?qū)τ谡麄€社會的價值取向有決定作用，要想加強(qiáng)新一代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培育，要通過激勵大學(xué)生形成明確的道德認(rèn)知，真誠的道德情感以及堅定的道德意志，以培育大學(xué)生形成正確的道德判斷，道德責(zé)任。大學(xué)生的道德修養(yǎng)主要體現(xiàn)在實踐能力方面，因此要努力提高大學(xué)生的個人道德實踐能力，尤其是自覺實踐的能力，這也是當(dāng)前高校對大學(xué)生思想道德培養(yǎng)和教育的重要工作內(nèi)容和嚴(yán)峻任務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生要不斷傳承優(yōu)秀的道德品質(zhì)，不斷追求美好而又崇高的道德境界，建設(shè)富強(qiáng)民主文明的美麗中國。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 習(xí)近平.之江新語[M].浙江人民出版社，2007.8.

[2] 習(xí)近平.干在實處走在前列—推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實踐[J].中央黨校出版社，2013.10.

[3] 蔡元培.中國人的修養(yǎng)[M].哈爾濱出版社，2012.5.

【作者簡介】

李金華（1964-）女，漢族，遼寧沈陽，碩士生導(dǎo)師，副教授研究方向：思想政治教育.

梁馨化（1991-）女，漢族，遼寧盤錦，學(xué)士，研究方向：思想政治教育.

李翹彤（1991-）女，漢族，遼寧沈陽，學(xué)士，研究方向：思想政治教育.