文丨張雋波

花好月圓“歷”中求

文丨張雋波

婚禮是“生、冠、婚、喪”四大人生禮儀中最重要的儀式之一，為婚禮擇一佳期，歷書(shū)曾發(fā)揮了重要作用。

金秋十月，花好月圓，是一年中結(jié)婚的高峰時(shí)間。

選擇這個(gè)時(shí)間辦喜事，原因大致有三：10月1日是國(guó)慶節(jié)，全國(guó)各地喜氣洋洋，結(jié)婚就是喜上加喜；正值豐收季節(jié)，水果應(yīng)有盡有，氣溫也非常舒適；有個(gè)難得的7天小長(zhǎng)假，籌辦婚禮可相對(duì)從容，親朋好友也不必請(qǐng)假前來(lái)。

但古人結(jié)婚選良辰吉日，習(xí)慣翻看“老皇歷”，依據(jù)的就不是以上因素了。

屬相相合，一笑而過(guò)

在古代，兩人結(jié)婚選好日子，前提條件必須是屬相相合。

《五禮通考》上說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管天子庶民，婚禮都分6個(gè)階段進(jìn)行：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親，俗稱“六禮”。第二階段的“問(wèn)名”中，就有托媒人問(wèn)女方出生年月日和姓名的內(nèi)容，如果屬相不合，后面的階段可能就無(wú)法再進(jìn)行下去。

新中國(guó)成立前，這一風(fēng)俗還在廣大農(nóng)村盛行。寫(xiě)于1943年的暢銷小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》，主人公二諸葛就是一個(gè)“皇歷迷”，為了阻止小二黑和小芹的婚事，就以歷書(shū)中的“命相不合”為由極力反對(duì)。

歷書(shū)中如何記錄“屬相相合、相犯（克）”這方面的迷信內(nèi)容呢？我們翻看明、清兩代的歷書(shū)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有這方面的內(nèi)容。最早出現(xiàn)這一記錄的是民國(guó)二年（1913年）的個(gè)別版本，且配有木刻插圖，如在鼠與牛“子與丑合”的圖畫(huà)邊，配有“黑鼠黃牛正相合，結(jié)交匹配不差脫，兒女百年多長(zhǎng)久，富貴榮華福祿多”。在“白馬怕青牛”的圖畫(huà)邊，配有“只為白馬犯青牛，十人近著九人愁，匹配若犯青牛馬，兒女家家不停留”。

屬相相合或相犯（克），寄托著人們追求幸福生活、甜美過(guò)日子的良好愿望。這在以前百姓的婚姻生活中非常重要，它來(lái)源于屬相相對(duì)應(yīng)動(dòng)物生理、天性的相合、相克（犯），如雞犬不和、龍虎相斗、羊落虎口、蛇吞老鼠等，有的還把十二生肖附會(huì)上陰陽(yáng)五行進(jìn)行推演，讓人感覺(jué)神乎其神?，F(xiàn)在看來(lái)，這些都是樸素的唯心主義觀點(diǎn)，并無(wú)多少科學(xué)依據(jù)，順耳聽(tīng)到時(shí)，最好一笑而過(guò)。

但在實(shí)際生活中，經(jīng)常還會(huì)聽(tīng)到誰(shuí)家夫妻生活甜蜜是因?yàn)閷傧嘞嗪系睦?，其?shí)，這種模范“案例”大多都是心理暗示在起作用。如果夫妻屬相匹配，就會(huì)給這兩口子，甚至整個(gè)親屬圈、朋友圈帶來(lái)一種十分積極的心理暗示，這讓夫妻雙方在相處時(shí)有意無(wú)意更懂得尊重和包容，從而減少了摩擦和矛盾，家庭生活就會(huì)琴瑟相合、相敬如賓。反之，一些消極的心理暗示，同樣會(huì)影響夫妻關(guān)系，甚至導(dǎo)致恩斷義絕、勞燕分飛。

嫁娶佳期，歷歷在目

擇吉，是編排歷書(shū)的一項(xiàng)重要任務(wù)，老百姓對(duì)歷書(shū)愛(ài)不釋手，多是因?yàn)樯钪猩喜∷?、人情往?lái)、種田洗頭等重要日子，歷書(shū)中都進(jìn)行了“歷歷在目”的安排。雖然這種安排往往與現(xiàn)實(shí)情況并不一致，有時(shí)甚至大相徑庭、天差地別，但這絲毫沒(méi)有影響人們對(duì)歷書(shū)的喜愛(ài)，甚至癡迷。

歷書(shū)中何時(shí)開(kāi)始并如何記錄“嫁娶佳期”這方面的內(nèi)容呢？有觀點(diǎn)認(rèn)為，歷忌之學(xué)至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已頗具規(guī)模，自兩漢而下，至六朝，再至唐宋以降，一直流傳不絕。我們翻看明、清兩代的歷書(shū)，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是明早期的正統(tǒng)十二年（1447年）歷書(shū)，還是清末期的光緒二十一年（1895年）歷書(shū)，都有“宜結(jié)婚姻”“宜嫁娶”等預(yù)測(cè)，連續(xù)數(shù)百年從未缺失，值得注意的是，這兩個(gè)吉日往往并不是同一天。

1912年，民國(guó)剛成立，歷書(shū)一改以前一成不變的刻板、教條風(fēng)格，除了在歷表的歷注中保留了嫁娶佳期、動(dòng)土栽種等擇吉內(nèi)容外，“民國(guó)男女服制”“服制理由書(shū)”“陽(yáng)歷日期”“禮拜（星期）”等也開(kāi)始“登堂入室”，甚至配以“文明結(jié)婚儀式圖”的整頁(yè)木刻插畫(huà)及文字說(shuō)明，十分吸引眼球。

在一本1936年的歷書(shū)中，就有一頁(yè)“文明結(jié)婚儀式圖”，圖中證婚人站在最中間的禮案前，男女雙方的親屬和來(lái)賓“男（方）左女（方）右”站在證婚人的兩邊，中式衣服、西式婚紗、西方伴奏樂(lè)器、各國(guó)國(guó)旗等悉數(shù)出現(xiàn)在這幅圖中。圖的下方，還有“文明結(jié)婚禮”的文字說(shuō)明，內(nèi)容如下。

第一節(jié)，行結(jié)婚禮。“一、司儀員入席向內(nèi)坐，以下皆司儀員喧唱，奏樂(lè)琴。二、男賓入坐。三、女賓入坐。四、證婚人入席向外立。五、介紹人入席左右對(duì)立。六、新郎新娘入席向內(nèi)并立，奏樂(lè)琴。七、證婚人展讀證書(shū)。八、介紹人用印。九、證婚人用印。十、新郎新娘用印。十一、證婚人為新郎新娘交換飾物，奏樂(lè)琴。十二、新郎新娘對(duì)立行鞠躬禮，三鞠躬。十三、新郎新娘對(duì)證婚人及介紹人行鞠躬禮。十四、證婚人介紹人退，奏樂(lè)琴?！?/p>

第二節(jié)，行見(jiàn)親族禮?！耙?、尊長(zhǎng)向外新郎新娘向內(nèi)。二、平輩左右側(cè)向新郎新娘向內(nèi)立行鞠躬禮。三、小輩向內(nèi)新郎新娘向外行鞠躬禮?！?/p>

第三節(jié)，行受賀禮。“一、男女賓起立向新郎新娘行鞠躬禮。二、男女賓代表各以花佩新郎新娘衿上復(fù)位行鞠躬禮，奏樂(lè)琴。三、新郎新娘致謝行鞠躬禮。四、男賓演說(shuō)。五、女賓演說(shuō)。六、新郎新娘退，奏樂(lè)琴。七、女賓退。八、男賓退。九、司儀員退，禮畢?！?/p>

用鞠躬禮代替了三叩九拜，用奏樂(lè)琴代替了傳統(tǒng)樂(lè)器，用婚紗頭飾代替了大紅蓋頭……如此圖文并茂地介紹西化的文明婚禮程序，在這一時(shí)期的其他書(shū)籍中可能比較少見(jiàn)，但在歷書(shū)中卻屢見(jiàn)不鮮。

日月如梭，歲月如歌

日月如梭，歲月如歌。1950年5月1日，我國(guó)頒布施行了新中國(guó)成立后的第一部法律《中華人民共和國(guó)婚姻法》，為宣傳、貫徹這一法律，新華歷書(shū)編輯組、平原省農(nóng)業(yè)廳等編輯出版的1951年歷書(shū)中，對(duì)該法律的全文進(jìn)行了登載。由于上千年的舊婚俗制約、禁錮著人們思想，接下來(lái)近10年的歷書(shū)中，婚期擇吉在歷書(shū)中逐漸淡去，以男女平等、婚姻自由、一夫一妻、移風(fēng)易俗等思想為主基調(diào)的《婚姻自由歌》《童養(yǎng)媳翻身》等文學(xué)作品成了歷書(shū)中的主要內(nèi)容之一。

隨著科技的進(jìn)步，歷書(shū)的職能逐漸回歸日歷本位，人們翻看歷書(shū)，多是想更加合理地安排時(shí)間、科學(xué)地利用時(shí)間，并對(duì)未來(lái)的大事、要事提前進(jìn)行統(tǒng)籌安排。為增加可讀性和趣味性，歷書(shū)中突出了法律、養(yǎng)生、保健等知識(shí)，使其成了一本日常生活的小型百科全書(shū)。

科學(xué)知識(shí)和百科知識(shí)的增多，使得歷書(shū)在婚姻大事中“擇吉”的地位直線下降，歷書(shū)中偶爾出現(xiàn)的早（棗）生（花生）貴（桂圓）子（瓜子）、白頭（鳥(niǎo)）偕老等圖畫(huà)和知識(shí)，也演變?yōu)榧兇獾募槲锖腿藗儼l(fā)自內(nèi)心的美好祝福。

值得一提的是，為把計(jì)劃生育的國(guó)策落實(shí)到位，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，北京、山西、湖北、遼寧等?。ㄊ校┑挠?jì)生部門結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，每年編印一本計(jì)生歷書(shū)，免費(fèi)發(fā)給轄區(qū)群眾。在這些計(jì)生歷書(shū)中，國(guó)家政策、典型人物、禁止近親結(jié)婚、早婚早育害處多、買賣婚姻、婚前檢查、孕期衛(wèi)生、安全避孕等知識(shí)介紹得十分詳細(xì)，對(duì)指導(dǎo)青年男女的幸福生活起著十分重要的作用。

張雋波，山西日?qǐng)?bào)社主任記者，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，收藏近300個(gè)年份的不同版本歷書(shū)3000余本。本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其傳承研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：15BZW186。文中圖片資料均由作者提供。