孫艷霞 白文昊

摘要：諾丁斯關(guān)心理論的關(guān)心是一種關(guān)心及用關(guān)心來(lái)變革學(xué)校教育、構(gòu)建新型師生關(guān)系等的主張，與特色學(xué)校的基本理念存在眾多耦合。使每個(gè)不同的個(gè)體得到關(guān)心是建設(shè)特色學(xué)校的守望和皈依。本文以諾丁斯關(guān)心理論的視角，嘗試從辦學(xué)理念、課程體系、教學(xué)模式、教育評(píng)價(jià)、教師培養(yǎng)等方面探索特色學(xué)校建設(shè)的有效路徑。

關(guān)鍵詞：諾丁斯；關(guān)心理論；特色學(xué)校；建設(shè)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2016）06C-0062-04

20世紀(jì)90年代《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出以來(lái)，經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐，我國(guó)特色學(xué)校建設(shè)取得了可喜成就。但是，無(wú)論理論研究還是教育實(shí)踐，對(duì)特色學(xué)校的基本理念以及建設(shè)路徑認(rèn)識(shí)還比較模糊，在建設(shè)過(guò)程中還存在定位不明、理念不清、“無(wú)特造特”“無(wú)特加特”等做法。為此，迫切需要我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上進(jìn)行梳理，對(duì)特色學(xué)校及其基本理念進(jìn)一步作出明確的界定。只有根植于關(guān)心學(xué)生、關(guān)心教師、關(guān)心課程資源的教育才能稱(chēng)之為合格的學(xué)校教育。特色學(xué)校主張尊重學(xué)生個(gè)體差異、開(kāi)發(fā)校本課程、營(yíng)造充滿關(guān)懷的課堂、構(gòu)建關(guān)懷的師生關(guān)系等與美國(guó)教育家諾丁斯所提倡的關(guān)心理論存在價(jià)值理念上的契合。因而，可以從關(guān)心理論的視角剖析特色學(xué)校的基本理念、建構(gòu)特色學(xué)校的建設(shè)愿景、并嘗試找尋特色學(xué)校建設(shè)的有效路徑。

二、關(guān)心理論下特色學(xué)校的基本理念

教育理念是特色學(xué)校建設(shè)的靈魂，是其教育實(shí)踐的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。因此，創(chuàng)建特色學(xué)校首先要樹(shù)立先進(jìn)的辦學(xué)理念。諾丁斯主張用關(guān)心的理念重新審視和構(gòu)建學(xué)校的一切活動(dòng)，因而，關(guān)心理論視角下的特色學(xué)校有其獨(dú)特的教育理念。

（一）回歸人本的特色教育

關(guān)心理論下的特色學(xué)校有明確的價(jià)值取向，即以人為本的教育理念。特色學(xué)校的建設(shè)必須堅(jiān)守讓人活得智慧、道德和幸福的教育目標(biāo)，這是特色學(xué)校也是一切學(xué)校存在的前提和最終歸宿。學(xué)校無(wú)論有何種特色都不能脫離育人為本的教育本質(zhì)。在人本理念的指導(dǎo)下，特色學(xué)校突破傳統(tǒng)的、僵化的教育思維，追求營(yíng)造和諧的校園生態(tài)，學(xué)校的布局和學(xué)習(xí)環(huán)境是人性化的，它關(guān)注學(xué)校中的每個(gè)個(gè)體，使得整個(gè)校園是生動(dòng)的、活潑的；在課堂上，學(xué)生能夠快樂(lè)地學(xué)習(xí)，教師亦可以幸福地教導(dǎo)，師生是互為主體的伙伴關(guān)系。

（二）尊重多樣化的教育理念

特色學(xué)校的學(xué)生是未經(jīng)過(guò)挑選的、具有差異化的個(gè)體。關(guān)心理論下的特色學(xué)校承認(rèn)學(xué)生個(gè)體差異的普遍性，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，這與加德納的多元智慧理論不謀而合。教育的目的不是培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的、成堆的知識(shí)分子，特色學(xué)校一反傳統(tǒng)只重視知識(shí)和技能的訓(xùn)練，主張真正關(guān)心學(xué)生現(xiàn)在和未來(lái)生活的方方面面，包括學(xué)生態(tài)度、情感、價(jià)值觀及責(zé)任感的培養(yǎng)，認(rèn)同學(xué)生興趣和能力的多樣性，允許不同的可能性存在，并積極發(fā)掘所有孩子的個(gè)性潛能。因而，特色學(xué)校的課堂超越傳統(tǒng)課堂對(duì)知識(shí)的灌輸，關(guān)心的是學(xué)生未來(lái)需要的是什么，未來(lái)社會(huì)需要的是什么樣的人才。換而言之，特色學(xué)校培養(yǎng)的并非都是具有豐富學(xué)識(shí)的“機(jī)器人”，而是真實(shí)的、活生生的、有思想的人，特色學(xué)校的課堂是尊重學(xué)生個(gè)體獨(dú)特性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的關(guān)懷型課堂。[1]在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校和老師積極回應(yīng)學(xué)生的個(gè)體需要，能夠靈活地選擇教學(xué)模式和教學(xué)方法，并形成輻射功能，最后凝聚成一種整體的獨(dú)特辦學(xué)風(fēng)格。

（三）關(guān)心合作的師資建設(shè)理念

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、合作者，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的關(guān)鍵因素。然而傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式是單一的，獨(dú)立的。所有師范院校在培養(yǎng)同一層次的教師時(shí)，都采用相同的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，忽略了這些未來(lái)的教師們可能服務(wù)的學(xué)校之間的種種差異。[2]特色學(xué)校需要有關(guān)心型的、合作型的教師群體，這是特色學(xué)校的生命線。特色學(xué)校建設(shè)中堅(jiān)信一名好老師絕不只是有廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及嫻熟的教學(xué)技能，而是富有關(guān)心的情懷和能力，將學(xué)生看成是處在動(dòng)態(tài)發(fā)展中的個(gè)體，在教學(xué)實(shí)踐中樂(lè)于關(guān)心，善于關(guān)心，對(duì)學(xué)生的需求能敏銳地感知并做出相應(yīng)的關(guān)心反應(yīng)。此外，特色學(xué)校的老師們也一定不會(huì)是在單打獨(dú)斗、閉門(mén)造車(chē)，而是在關(guān)心氛圍中彼此互信、鼓勵(lì)合作、共同進(jìn)取的教師社群。

三、關(guān)心理論視角下特色學(xué)校的愿景

諾丁斯關(guān)心理論主張從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容及整個(gè)教育過(guò)程中變革傳統(tǒng)的重智主義教育，主張教育要符合道德，適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的身心特點(diǎn)，建構(gòu)真正關(guān)心的教育機(jī)制。只有根植于關(guān)心每位學(xué)生、建構(gòu)關(guān)心的課程體系、師生在關(guān)心對(duì)話教學(xué)中教學(xué)相長(zhǎng)、在教學(xué)評(píng)估中不斷進(jìn)步的學(xué)校才能算得上是一所合格的特色學(xué)校。在當(dāng)前如火如荼的教育改革和特色學(xué)校建設(shè)潮流中，關(guān)心理論為特色學(xué)校建設(shè)提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)。

（一）互動(dòng)的師生關(guān)系

諾丁斯主張關(guān)心應(yīng)重點(diǎn)放在關(guān)心者與被關(guān)心者同等重要的關(guān)系上。[3]贊同“我—你”關(guān)系論，并且進(jìn)一步發(fā)展這種關(guān)系，反對(duì)唯科學(xué)主義、唯權(quán)威主義的學(xué)校教育，認(rèn)為建立在“我—你”關(guān)系基礎(chǔ)之上的關(guān)心者與被關(guān)心者的關(guān)系才是學(xué)校教育的使命。[4]特色學(xué)校要用關(guān)心理論來(lái)重新審視學(xué)校的教育活動(dòng)，從增強(qiáng)學(xué)校的反應(yīng)性做起，突破傳統(tǒng)控制型的師生關(guān)系，以提高育人質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，辦出有道德的教育，而這種道德正是以關(guān)心、平等、互動(dòng)的新型師生關(guān)系為基礎(chǔ)。師生間不再是控制型的關(guān)系，課堂呈現(xiàn)的不再是教師講，學(xué)生安靜地做筆記的場(chǎng)景，取而代之的是教師和學(xué)生可以自由、平等地交換意見(jiàn)，表達(dá)想法，教師對(duì)于學(xué)生的表達(dá)需要和問(wèn)題能夠敏銳地覺(jué)察到并及時(shí)給予回饋。總之，特色學(xué)校的一切教學(xué)活動(dòng)建立在師生間互動(dòng)、關(guān)心的關(guān)系之上，突破傳統(tǒng)的上下級(jí)師生關(guān)系，建構(gòu)師生間互信的、互動(dòng)的、關(guān)心的新型師生關(guān)系是特色學(xué)校建設(shè)的首要目標(biāo)。

（二）多元化的校本課程

傳統(tǒng)學(xué)校的課程體系幾乎都未曾跳出“以學(xué)科知識(shí)為中心”的牢籠。諾丁斯認(rèn)為，要從根本上變革學(xué)校教育，就必須變革學(xué)校的課程體系，以關(guān)心為基礎(chǔ)的課程體系是學(xué)校育人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。靈活多樣的校本課程是特色學(xué)校建設(shè)的突破口，特色學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)最終都要通過(guò)課程加以落實(shí)，沒(méi)有特色課程就無(wú)所謂特色學(xué)校。[5]特色學(xué)校立足于本校的實(shí)際，以生為本、尊重學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和潛能的發(fā)掘，開(kāi)發(fā)多種實(shí)踐課程，靈活協(xié)調(diào)各課程之間的關(guān)系，把培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式和提高學(xué)習(xí)能力作為特色學(xué)校建設(shè)的重心。[6]開(kāi)發(fā)具有校本特色的課程是特色學(xué)校踐行關(guān)注學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生理念的重要途徑。

（三）關(guān)心型的教師

教學(xué)生“學(xué)會(huì)關(guān)心”是關(guān)心理論堅(jiān)守的一項(xiàng)重大使命，它需要對(duì)整個(gè)教育體系做全方位的變革，其中提升教師的素養(yǎng)，培養(yǎng)關(guān)心型教師則是實(shí)現(xiàn)“學(xué)會(huì)關(guān)心”目標(biāo)的關(guān)鍵因素。[7]如今的校園中師生沖突事件、教師辱罵學(xué)生事件屢見(jiàn)不鮮，這與教師是人類(lèi)靈魂工程師的身份認(rèn)同完全相悖。還有些教師則是不辭辛苦、勤勞備課、上課，聲稱(chēng)關(guān)心學(xué)生，把一切都給了學(xué)生，而學(xué)生則抱怨老師們根本不關(guān)心他們，每天課上是記不完的筆記，課下是做不完的作業(yè)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)疑是教師忽略了關(guān)心的本質(zhì)，僅僅關(guān)注知識(shí)和技能本身，后果是教師教會(huì)了學(xué)生大量的知識(shí)，卻不了解學(xué)生的內(nèi)心世界。特色學(xué)校主張的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不僅關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能， 更關(guān)注精神；不僅看重邏輯和理性，更看重情感。正如英國(guó)著名的教育家威廉·亞瑟所言：“平庸的教師會(huì)敘述，好的教師會(huì)講解，優(yōu)秀的教師會(huì)示范，卓越的教師會(huì)啟發(fā)?！碧厣珜W(xué)校的建設(shè)中主張淡化教師職業(yè)意識(shí)，課堂不再是教師控制下一片沉寂的課堂，教師是關(guān)心學(xué)生個(gè)體需要的、關(guān)注學(xué)生情緒變化的、注重啟發(fā)學(xué)生思考的關(guān)心型教師。同時(shí)，正如教師不應(yīng)控制學(xué)生一樣，在校本教研中，學(xué)校也不左右教師，尊重教師的感情和首創(chuàng)精神，發(fā)揮教師個(gè)體發(fā)展的差異和獨(dú)特性?xún)r(jià)值，培養(yǎng)真正的關(guān)心型教師。

（四）師生共同成長(zhǎng)的教學(xué)評(píng)價(jià)

關(guān)于評(píng)價(jià)，諾丁斯建議不要一開(kāi)始就問(wèn)“應(yīng)如何評(píng)價(jià)”，而要先問(wèn)“我們要怎樣看待評(píng)價(jià)”這種價(jià)值定位的問(wèn)題。[8]標(biāo)準(zhǔn)的智力測(cè)試和學(xué)科考試的評(píng)價(jià)理念是獎(jiǎng)懲、選拔、升學(xué)的主要依據(jù)，因此也有了“一考定終生”“一紙決定命運(yùn)”的說(shuō)法，學(xué)業(yè)成績(jī)成為衡量好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)疑使得個(gè)性突出或者課業(yè)成績(jī)略差的學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)性的評(píng)價(jià)中分流出去，自信心受到沉重打擊，更談不上全面發(fā)展。特色學(xué)校主張摒棄競(jìng)爭(zhēng)性的評(píng)價(jià)理念，選擇促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)模式，希望教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多主體主動(dòng)參與教學(xué)評(píng)價(jià)，共同分析，最后對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果給予相應(yīng)的建議性的反饋?？傊?，多方主體共同參與的成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)是特色學(xué)校建設(shè)的重要任務(wù)之一。

四、關(guān)心理論視角下特色學(xué)校建設(shè)的路徑

關(guān)心理論倡導(dǎo)反思整個(gè)學(xué)校教育系統(tǒng)以回應(yīng)學(xué)生多樣化的需求。在關(guān)心理論的指導(dǎo)下，特色學(xué)?？梢悦鞔_育人目標(biāo)、改革學(xué)校課程、改變師生關(guān)系、培養(yǎng)關(guān)心型教師及采用促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)評(píng)價(jià)。這時(shí)，特色學(xué)校就會(huì)成為一所真正的關(guān)心型特色學(xué)校。

（一）以培養(yǎng)關(guān)心的人為育人目標(biāo)

明確育人目標(biāo)是特色學(xué)校建設(shè)和改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。傳統(tǒng)的學(xué)校教育的重智主義傾向嚴(yán)重，學(xué)生成為教師“加工處理”的對(duì)象。諾丁斯關(guān)心理論認(rèn)為出現(xiàn)這些問(wèn)題的根源是學(xué)校教育目標(biāo)上的偏差。[9]特色學(xué)校的教育理念應(yīng)強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)關(guān)心的人是教育的出發(fā)點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為每一個(gè)學(xué)生發(fā)展和需要提供多種可能。

確立真正關(guān)心的教育目標(biāo)是建設(shè)特色學(xué)校的先導(dǎo)，特色學(xué)校在確定培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)不僅限于學(xué)術(shù)目標(biāo)，它以每個(gè)孩子都有巨大發(fā)展?jié)撃転檎J(rèn)知前提，強(qiáng)調(diào)關(guān)心每一位學(xué)生，為每一位學(xué)生的興趣發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)提供平等的機(jī)會(huì)和關(guān)心的氛圍，不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成“知識(shí)人”，更要成為“道德人”和“情感人”。

（二）開(kāi)發(fā)以關(guān)心為主題的特色課程

以知識(shí)為中心的學(xué)校教育，人們習(xí)慣性地認(rèn)為學(xué)校是為學(xué)科知識(shí)教育而存在的，學(xué)生接受完全相同的、標(biāo)準(zhǔn)的課程，接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化考試。但這種完全相同的課程內(nèi)容并不是所有學(xué)生都需要的。過(guò)于標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)科體系使學(xué)校成為標(biāo)準(zhǔn)化的工廠，最終的結(jié)果可想而知，學(xué)校只會(huì)“生產(chǎn)”出“標(biāo)準(zhǔn)化、均質(zhì)化的產(chǎn)品”，正如密爾所言“教育的每一次擴(kuò)展都是在促進(jìn)同化，因?yàn)榻逃讶藗冎糜诠餐挠绊懼?，并給予人們以通向一般事實(shí)和一般情操的總匯的手段。”[10]這樣的課程模式不僅僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的平庸與不幸，而且還阻礙了整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步。超越學(xué)科是諾丁斯在課程方面的核心觀點(diǎn)。教育家杜威倡導(dǎo)教學(xué)要始于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，但又必須是學(xué)生所需要的、所感興趣的。關(guān)心的態(tài)度、能力和技巧正是所有學(xué)生需要掌握的，要打破固定的知識(shí)體系，給學(xué)生以他們真正關(guān)心的東西。

特色學(xué)校要以關(guān)心為主題開(kāi)發(fā)課程，走出喂養(yǎng)哲學(xué)的錯(cuò)誤邏輯，避免灌輸式教育。諾丁斯建構(gòu)了關(guān)心自己、關(guān)心身邊的人、關(guān)心陌生者和遠(yuǎn)離自己的人、關(guān)心動(dòng)植物和環(huán)境、關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界和關(guān)心知識(shí)這六個(gè)關(guān)心主題取代傳統(tǒng)的知識(shí)課程。從學(xué)生的個(gè)性、興趣和能力出發(fā)，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的需要調(diào)整學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式方法甚至是學(xué)習(xí)內(nèi)容，建立不同科目之間的聯(lián)系，把學(xué)生身體、教育、心理、職業(yè)的各方面需要都考慮在內(nèi)，學(xué)生會(huì)關(guān)心自我，關(guān)心自己身體與精神的整體和諧，并且可以參與生活實(shí)踐，關(guān)心周?chē)娜?、事，建立起與同伴、教師、社會(huì)的關(guān)系，而不再是只會(huì)不情愿的“啃課本”、眼高手低、來(lái)不及關(guān)心外界。

（三）建構(gòu)對(duì)話型的師生關(guān)系

諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心最重要的意義在于它的關(guān)系性。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師是學(xué)生的朋友或者同志?！盵11]教學(xué)本質(zhì)上是一種師生間的交往活動(dòng)，對(duì)話哲學(xué)居于主導(dǎo)地位。教學(xué)的過(guò)程不僅是一種以知識(shí)為媒介的事實(shí)性活動(dòng)，更是一種以關(guān)系為基本的價(jià)值性存在。因此，關(guān)心的主題要以討論、游戲、榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和求證的方式來(lái)實(shí)踐，尤其要保證有深度的對(duì)話，并且對(duì)話一定是無(wú)固定答案的，是開(kāi)放性的，教師和學(xué)生能夠互相理解、互相欣賞，在對(duì)話中達(dá)到關(guān)心與學(xué)術(shù)的完美結(jié)合。

師生關(guān)系是學(xué)校教育中最普遍、最基本的一種人際關(guān)系。特色學(xué)校的師生關(guān)系要改變以往傳統(tǒng)學(xué)校中的單向的、上下級(jí)之間的控制關(guān)系，建構(gòu)一種真正平等的、可以溝通和交流的對(duì)話關(guān)系。實(shí)踐證明，當(dāng)一個(gè)學(xué)生感到自己被教師尊重、欣賞和接納時(shí)，能夠真正與老師對(duì)話時(shí)，他就會(huì)全心全意地與教師配合，并以百倍的努力報(bào)答老師，從而也使自己的潛能得到充分發(fā)揮。[12]師生間和諧對(duì)話關(guān)系的構(gòu)建，需要有利于師生互動(dòng)合作和真誠(chéng)對(duì)話、交流的課堂氛圍，在這其中，教師起著關(guān)鍵作用。在學(xué)校課堂中教師應(yīng)以關(guān)心者的身份營(yíng)造一種情感融洽、輕松愉悅的互動(dòng)氛圍，與學(xué)生之間建立一種自由、平等、信任的關(guān)系，在這種關(guān)心的對(duì)話中，學(xué)生展示個(gè)性化認(rèn)知與表達(dá)方式，教師則傳遞對(duì)學(xué)生的理解和支持，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間在探詢(xún)中達(dá)成一致的意見(jiàn)。在對(duì)話過(guò)程中，孩子學(xué)到與人溝通的能力、作決定的能力、妥協(xié)的能力以及在解決問(wèn)題過(guò)程中互相幫助的能力。

（四）開(kāi)展師生共同成長(zhǎng)的教育評(píng)價(jià)

特色學(xué)校要為每一個(gè)孩子提供充分發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)要符合學(xué)生身心發(fā)展，學(xué)生評(píng)價(jià)要以關(guān)注人的發(fā)展、培養(yǎng)健全人格為目的，與其教育目標(biāo)保持一致。并且從多方面、多角度觀察、分析和評(píng)價(jià)學(xué)生，拓寬評(píng)價(jià)指標(biāo)，把評(píng)價(jià)的內(nèi)容擴(kuò)展到除了知識(shí)技能之外的學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣特長(zhǎng)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、人際關(guān)系等。

此外，特色學(xué)校的教育評(píng)價(jià)是一次精神交流和真誠(chéng)的對(duì)話過(guò)程，它不局限于評(píng)判教師工作的成效和學(xué)生的成績(jī)好壞，相反，促進(jìn)師生通過(guò)真誠(chéng)對(duì)話和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的發(fā)展性評(píng)價(jià)才是特色學(xué)校教育評(píng)價(jià)的目標(biāo)。在評(píng)價(jià)中體現(xiàn)人文精神，區(qū)分性對(duì)待不同階段的教師。不同的評(píng)估指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)用來(lái)評(píng)價(jià)不同發(fā)展階段的教師。區(qū)分性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以確保教師的人格尊嚴(yán)，倡導(dǎo)建立以教師自我評(píng)價(jià)為主，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、教師、家長(zhǎng)共同參與的多元評(píng)價(jià)，同時(shí)使被評(píng)教師從多渠道、多角度獲得反饋信息，以利于更好地反思和改進(jìn)教育教學(xué)工作。[13]總之，多方參與、相互尊重、積極主動(dòng)協(xié)作、促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)的發(fā)展性評(píng)價(jià)是特色學(xué)校應(yīng)秉持的教育評(píng)價(jià)理念。

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The Characteristic School Construction under the Perspective of Noddings' Care Education Theory

SUN Yan-xia & BAI Wen-hao

（Ocean University of China， Qingdao 266100， Jiangsu Province）

Abstract： In Noddings' Care Education Theory， the "care" refers to a relationship， as well as using care to reform school education and to build a new teacher-student relationship. This theory couples with the basic concept of characteristic schools. Individual attention is the goal of characteristic school construction. Under the perspective of Noddings' Care Education Theory， this paper attempts to seek the effective ways to explore the characteristic school construction from the aspects of school-running concept， curriculum system， teaching mode， teaching evaluation and teacher training.

Key words：Noddings； Care Education Theory； characteristic school； construction ways