趙燕

《倪煥之》作為《教育雜志》連載的代表性教育小說(shuō)之一，它反映的是小學(xué)教員倪煥之作為知識(shí)分子階層的思想變化歷程，小說(shuō)中所有人物都集中在鄉(xiāng)村小學(xué)這一舞臺(tái)上，成為中國(guó)教育界的一個(gè)縮影。倪煥之代表的鄉(xiāng)村教師群體擁有滿(mǎn)腔的工作熱情，體認(rèn)兒童本位觀點(diǎn)，利用鄉(xiāng)村田園農(nóng)場(chǎng)身體力行地進(jìn)行兒童文學(xué)教育實(shí)驗(yàn)，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)對(duì)今天中國(guó)鄉(xiāng)村教師開(kāi)展兒童文學(xué)教育仍具有借鑒意義。

《教育雜志》在1928年第20卷第1至12期上連載了葉圣陶撰寫(xiě)的教育小說(shuō)——《倪煥之》，這部教育小說(shuō)主要塑造了小學(xué)教員倪煥之這一主人公形象，作品的時(shí)間跨度從五四新文化運(yùn)動(dòng)到五卅慘案、再到大革命的失敗，反映了中國(guó)急劇變化期小學(xué)教師這一個(gè)群體的生活面貌及進(jìn)行教育改革的種種艱辛的歷程。語(yǔ)文教育界著名的學(xué)者夏丏尊在《關(guān)于<倪煥之>》這篇自述中這樣寫(xiě)道：“《倪煥之》不但在作者的文藝生活上是劃一時(shí)代的東西，在國(guó)內(nèi)的文壇上也可以說(shuō)是劃一時(shí)代的東西。[1]”廈門(mén)大學(xué)的潘懋元教授在評(píng)價(jià)《倪煥之》時(shí)認(rèn)為“它是一部現(xiàn)實(shí)而生動(dòng)的中國(guó)現(xiàn)代教育史資料”。[2]這一作品表現(xiàn)的是20世紀(jì)二十年代中國(guó)小學(xué)教師這一群體的實(shí)際境遇，《教育雜志》連續(xù)十二期進(jìn)行轉(zhuǎn)載，后來(lái)經(jīng)開(kāi)明書(shū)店出版，引發(fā)了社會(huì)對(duì)教師的廣泛關(guān)注。它在小說(shuō)領(lǐng)域挖掘社會(huì)民眾身上的生活境遇和命運(yùn)的顛沛流離，從一個(gè)側(cè)面為我們打開(kāi)了研究民國(guó)時(shí)期教師群體、教學(xué)理想、教學(xué)方法的一個(gè)窗口，《倪煥之》也成為教育小說(shuō)中的代表性作品。教育小說(shuō)《倪煥之》中的鄉(xiāng)村教師與兒童文學(xué)教育研究主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、小學(xué)教師地位的卑微與工作的滿(mǎn)腔熱情

倪煥之還是學(xué)生的時(shí)候，在選擇自己的工作時(shí)，他雖認(rèn)為無(wú)論軍界、政界還是卑微的工作，只要肯努力去做，總有它存在的價(jià)值和意義，然而當(dāng)校長(zhǎng)說(shuō)出你們可以去當(dāng)小學(xué)教員這句話(huà)時(shí)，煥之的心理經(jīng)歷了很大的起伏和波動(dòng)：

“‘小學(xué)教員這四個(gè)字刺入煥之的耳朵，猶如前年聽(tīng)見(jiàn)了‘電報(bào)生，同樣地引起強(qiáng)度的反感。剛才叩門(mén)的時(shí)候，抱著的希望何等闊大；而校長(zhǎng)答應(yīng)的這樣地微??！雖然不是搭、搭、搭，一世的‘猢猻王未見(jiàn)得就好了多少！

他在回家的路上這樣決定：如校長(zhǎng)果真給他介紹教職，他不就，即使同學(xué)們都就，他也不就。無(wú)端的哀愁照例又向他侵襲，而且更見(jiàn)利害。他望見(jiàn)前面完全是黑暗，正像這夜晚的途中一樣。”

民國(guó)時(shí)期小學(xué)教員的地位大大不如傳統(tǒng)概念的教師，倪煥之之所以覺(jué)得這份工作猶如前年聽(tīng)到的“電報(bào)生”，就是因?yàn)樾W(xué)教師待遇微薄，除了有養(yǎng)家的經(jīng)濟(jì)困難之外，養(yǎng)病、退休、修養(yǎng)、子女教育等諸如此類(lèi)的許多問(wèn)題都無(wú)法得到解決。小學(xué)教師工作的時(shí)間長(zhǎng)，工作量大，過(guò)于疲勞且沒(méi)有休閑的時(shí)間去支配，日子過(guò)得苦不堪言?！班l(xiāng)村教師待遇過(guò)于菲薄，致小學(xué)教席，視為末路；優(yōu)秀分子，往往不愿屈就。”

除了小學(xué)教師地位低、待遇差之外，所處的教學(xué)環(huán)境也是異常的惡劣，倪煥之先前認(rèn)為，自己一輩子工作的地方，至少應(yīng)該有玻璃窗、明快的陽(yáng)光和可以坐下來(lái)看書(shū)的預(yù)備室。然而他憧憬的教室是這樣的一番可怕蒼涼的景象：

“三個(gè)課堂里一律是黑漆轉(zhuǎn)為灰白的桌椅，墻上的黑板顯露著橫條的裂紋。沉寂、幽暗、寒冷。尤其是那大殿上，高高的藻井，糾結(jié)著灰塵同蛛網(wǎng)，好像隨時(shí)可以掉下一個(gè)鬼怪或者一條蛇來(lái)的。”然而，在這樣艱苦的教學(xué)環(huán)境和個(gè)人貧寒的生活中，蔣冰如和倪煥之并沒(méi)有放棄對(duì)未來(lái)教育的希望，他們對(duì)工作抱有極大的熱情和信心。蔣冰如是一位真愛(ài)學(xué)生的校長(zhǎng)，若有好的教學(xué)方法真的能夠讓學(xué)生長(zhǎng)進(jìn)，他一定會(huì)千方百計(jì)地向?qū)W生介紹。在向?qū)W生引薦倪煥之時(shí)，他說(shuō)出了這樣的一段話(huà)語(yǔ)：“學(xué)校要使學(xué)生得到真實(shí)的好處，應(yīng)該讓學(xué)生生活在學(xué)校里。換一句話(huà)，學(xué)校不應(yīng)是學(xué)生的特殊境界，而應(yīng)是適宜于學(xué)生生活的境界。從今以后……可要著手改變了。……”

因一位學(xué)生稱(chēng)呼另一位是“木匠的兒子”、“小木匠”，言語(yǔ)中有鄙視木匠這一工作的含義，雙方開(kāi)始相互辱罵并打了起來(lái)，倪煥之在處理這一矛盾沖突時(shí)，非常柔和并堅(jiān)定地說(shuō)：“我告訴你，木匠實(shí)在是可敬可尊的人！世間能用心思、氣力做點(diǎn)事情，教人家同自己受到好處的，都是可敬可尊的人。木匠用的是自己的心思、自己的氣力，一點(diǎn)不靠傍別人，卻幫助了別人，養(yǎng)活了自己；這何等地光榮、偉大！……你們到學(xué)校里來(lái)學(xué)些什么？你們對(duì)于將來(lái)希望些什么？無(wú)非要求有能力，能做事情，成個(gè)光明、偉大的人，不致做卑鄙、下賤的人罷了?！?/p>

倪煥之在面對(duì)當(dāng)時(shí)和小學(xué)教師一樣受到人鄙視的木匠職業(yè)時(shí)，用堅(jiān)定并附有熱情的語(yǔ)氣告訴他的學(xué)生，這是可敬可尊的職業(yè)，也是光榮和偉大的職業(yè)，并非是世俗意義上的卑鄙下賤的工作。他對(duì)教書(shū)工作有著如此深刻的理解和執(zhí)著的信念?？梢?jiàn)，不論是一校之長(zhǎng)還是其中的一位教師，中國(guó)的鄉(xiāng)村教師一直有著兼濟(jì)天下和為天下師的信念，不管條件多么艱苦，他們受到的阻力有多大，知識(shí)分子依然扮演的是文化啟蒙的角色。然而，近代之后，屬于“士階層”的教師逐漸被邊緣化，“教師越來(lái)越具有職業(yè)化而淡化了它傳統(tǒng)的政治身份特征，社會(huì)變遷中鄉(xiāng)村教師地位邊緣化不僅是物質(zhì)待遇惡化的結(jié)果，更重要的是其肩負(fù)道統(tǒng)文化符號(hào)意義湮滅?！?/p>

二、小學(xué)教師心目中的兒童地位

兒童觀的確立是兒童文學(xué)教育發(fā)展的前提條件，《倪煥之》中各種人物形象對(duì)于“兒童”這一概念的體認(rèn)，成為我們認(rèn)識(shí)這部作品中兒童自身價(jià)值的基礎(chǔ)。

倪煥之在見(jiàn)到蔣冰如之后，發(fā)出了這樣的感慨：當(dāng)教師的第一要認(rèn)識(shí)兒童，這一觀點(diǎn)成為整部小說(shuō)兒童觀上的主旨，也體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)之后，以?xún)和癁楸疚坏挠^點(diǎn)逐漸開(kāi)始向小學(xué)滲透，鄉(xiāng)村小學(xué)像倪煥之這樣有遠(yuǎn)見(jiàn)的教師雖然不多，但也絕非個(gè)別現(xiàn)象。為了闡述“認(rèn)識(shí)兒童”的觀點(diǎn)，倪煥之這樣解釋道：

“小學(xué)校里的功課到底不是深文大義，沒(méi)有什么難教。小學(xué)校里有的是境遇、資歷不同而同樣正待長(zhǎng)養(yǎng)的兒童，要同他們混在一起生活，春到夏，秋到冬，這就不是一般人能耐的事。假若不是嗜好著，往往會(huì)感得干燥、厭倦?！盵6]

蔣冰如認(rèn)為倪煥之的“兒童”這一話(huà)題正合心意，并進(jìn)一步闡明了自己一直以來(lái)追求的要觸及兒童心靈的教學(xué)模式：

“要認(rèn)識(shí)兒童就得討究到根上去。單單對(duì)一個(gè)一個(gè)兒童看是不行的。至多知道誰(shuí)是胖的，誰(shuí)是瘦的，誰(shuí)是白皙的，誰(shuí)是黝黑的罷了；我們要懂得潛伏在他們里面的心靈，才算數(shù)。這就涉及心理學(xué)、倫理學(xué)等等的范圍。人類(lèi)的‘性這個(gè)東西是怎樣的，‘習(xí)這個(gè)東西又是怎樣的，不能不考查個(gè)明白。明白了這些，我們才始有把握，好看著實(shí)實(shí)發(fā)展兒童的‘性，長(zhǎng)養(yǎng)兒童的‘習(xí)。同時(shí)濃厚的趣味自然也來(lái)了；比較種植家，有同樣的切望而含著更深遠(yuǎn)的意義，那里再會(huì)感得干燥、厭倦?！?/p>

教師在進(jìn)行兒童教育之前，需要掌握科學(xué)的教育心理學(xué)和倫理學(xué)方面的知識(shí)，了解清楚兒童在生理和心理上的不同需求，并依據(jù)此教學(xué)，那么教學(xué)自然不是一件干燥和厭倦之事，而變得饒有趣味。這是五四運(yùn)動(dòng)后科學(xué)地認(rèn)識(shí)兒童的開(kāi)始，倪煥之的同事李毅公則進(jìn)一步將兒童生活和興趣結(jié)合起來(lái)，提出從兒童周?chē)畹纳畛霭l(fā)的想法：“我們不能把什么東西給與兒童；只能替兒童布置一種適宜的境界，讓他們自己去尋求、去長(zhǎng)養(yǎng)，我們至多從旁給他們一點(diǎn)兒幫助?，F(xiàn)在的教育太偏重書(shū)本了，教著學(xué)著無(wú)非是文字、文字！殊不知兒童是到學(xué)校里來(lái)生活的；單單弄一些文字，就把他們的生活壓榨得又干又癟了?！?/p>

《倪煥之》中刻畫(huà)的小學(xué)教員雖然都處于中國(guó)的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，但是他們對(duì)兒童確實(shí)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解和滿(mǎn)腔的熱忱。從以?xún)和癁楸疚坏娇茖W(xué)合理地認(rèn)識(shí)兒童和兒童的生活，這些思想在當(dāng)時(shí)無(wú)疑都具有進(jìn)步的意義。小說(shuō)中塑造的思想開(kāi)明的教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到過(guò)去兒童獲取知識(shí)的渠道過(guò)于狹窄，教材本身的內(nèi)容也沒(méi)有趣味，兒童的書(shū)本使得兒童與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。其實(shí)這種兒童教育中的矛盾在周作人撰寫(xiě)的《兒童的書(shū)》一文中已經(jīng)進(jìn)行了闡述和研究，他借用了美國(guó)斯喀德在《學(xué)校里的兒童文學(xué)》中的觀點(diǎn)：“‘大多數(shù)的兒童經(jīng)過(guò)了小學(xué)時(shí)期，完全不曾和文學(xué)接觸，他們學(xué)會(huì)念書(shū)，但沒(méi)有東西讀。他們不曾知道應(yīng)該讀什么書(shū)。凡被強(qiáng)迫念那書(shū)賈所編的教科書(shū)的兒童，大都免不掉這個(gè)不幸……”然而，不管是倪煥之、蔣冰如還是李毅公，他們進(jìn)步的教師都達(dá)成了這樣一個(gè)共識(shí)：兒童的生活有其獨(dú)特的發(fā)展特征，在這個(gè)領(lǐng)域里，他們才是真正的國(guó)王，成人世界無(wú)論怎樣灌輸自己的理念，兒童總是會(huì)用他們的內(nèi)在力量去排斥和驅(qū)逐，“在成年人的堅(jiān)持下，兒童們裝作讓步的樣子，其實(shí)他們絲毫沒(méi)有退讓……而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的，卻恰恰是弱小的那一個(gè)?！?/p>

三、教師打造的兒童文學(xué)教育實(shí)驗(yàn)基地——鄉(xiāng)村田園農(nóng)場(chǎng)

隨著五四之后新教育理念在鄉(xiāng)村地區(qū)的推廣，《倪煥之》在第十一節(jié)進(jìn)入到了杜威倡導(dǎo)的“從做中學(xué)”的實(shí)用主義教育階段，為了配合中國(guó)新教學(xué)法的實(shí)施，倪煥之所處的學(xué)校也積極開(kāi)展了設(shè)計(jì)教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)工作，他們開(kāi)始在學(xué)校開(kāi)墾自己的鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)?！稗r(nóng)場(chǎng)已在開(kāi)發(fā)，學(xué)校里將有最有價(jià)值的新事業(yè)了；現(xiàn)在腳踏著的一塊土，將是學(xué)生們的——豈僅學(xué)生們的，也是教師、校役的——?jiǎng)谧?、研究、游息、享?lè)的地方，換一句說(shuō)，簡(jiǎn)直是極樂(lè)世界：這樣想時(shí)，將入勝境的一般的快樂(lè)蕩漾在心中了?！?/p>

當(dāng)然，教育領(lǐng)域新的理念從來(lái)就不是從開(kāi)始就注定一帆風(fēng)順的，在此也經(jīng)歷了土豪蔣士鑣千方百計(jì)的阻攔，因此小說(shuō)中情節(jié)上的安排也就反映出了新舊力量彼此的矛盾、對(duì)立和沖突，最后在倪煥之的管理下，田園農(nóng)場(chǎng)最后還是辦起來(lái)了，不僅如此，“戲臺(tái)也造起來(lái)了，音樂(lè)室也布置起來(lái)了，商店也開(kāi)張起來(lái)了。聽(tīng)說(shuō)下半年還要增添工場(chǎng)呢?！痹O(shè)計(jì)教學(xué)法將兒童生活中的種種原生態(tài)的場(chǎng)景搬到了教學(xué)環(huán)節(jié)中，各科教學(xué)打成一片，通過(guò)兒童自己動(dòng)手去做而悟出心得，教師則從旁指導(dǎo)，予以示范和解答問(wèn)題：

“這里的一切規(guī)劃，像分區(qū)、筑路、造亭子、種這種那種的植物，不單是我們教員的意見(jiàn)，完全讓學(xué)生們一同來(lái)擬想。其間的意義是：理想的教育應(yīng)該是‘開(kāi)源的；源頭開(kāi)通了，流往東，流往西，自然無(wú)所不宜?！敲春尾粡母旧吓囵B(yǎng)他們處理事物、應(yīng)付情勢(shì)的一種能力呢？這種能力培養(yǎng)好了，便入繁復(fù)、變化的境界，也能獨(dú)往獨(dú)來(lái)，不逢挫失；這是開(kāi)源的教育的效果。”

這種田園式的教育理念，與傳統(tǒng)的教育有著根本性質(zhì)的不同。過(guò)去的教授都是教師一味在講，學(xué)生只是被動(dòng)地接受，教師告訴學(xué)生什么，學(xué)生就依葫蘆畫(huà)瓢地做就可以，但是并非每件事情都如此簡(jiǎn)單，世間的事情變化不定，教師也不可能什么事情都一一教會(huì)學(xué)生，關(guān)鍵在于，要從根本上培養(yǎng)他們解決事情的能力，有了這樣的一種能力，學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，就會(huì)有自己的價(jià)值觀和行動(dòng)準(zhǔn)則。田園農(nóng)場(chǎng)教學(xué)的理念“正像足球這一項(xiàng)游戲，粗看好像只求成為運(yùn)動(dòng)會(huì)中的健兒；但沾既得久了的人，卻于不知不覺(jué)之間養(yǎng)成了公正、勇敢、合群等等的美德?！?/p>

兒童文學(xué)離不開(kāi)大自然的懷抱。很多教師認(rèn)為，選擇一些文學(xué)的教材就可以代替兒童去感知大自然，書(shū)本的知識(shí)雖然是自然界及人類(lèi)文化社會(huì)變化發(fā)展的一個(gè)濃縮體，但是它始終是沒(méi)有生命的僵死的東西，不能與兒童游玩時(shí)的嬉戲開(kāi)懷同日而語(yǔ)。兒童文學(xué)是童年生活的精髓，它應(yīng)該是影響兒童成長(zhǎng)的主要因素，兒童文學(xué)與孩子的爸爸媽媽、他身邊的洋娃娃玩具是同一的，知識(shí)在兒童文學(xué)中醞釀與體現(xiàn)，其產(chǎn)生的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出枯燥無(wú)味的教條訓(xùn)誡?！皻W美的著名的童話(huà)作家丹麥的安徒生的大多數(shù)作品里的人物，差不多就是兒童朝夕接近的東西，反之，兒童文學(xué)若離開(kāi)了大自然，與兒童生活的環(huán)境太隔閡，那末，就失掉它的意義了。”大自然和兒童文學(xué)彼此的交融決定了兒童的生活注定與自然有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)?！按笞匀弧祟?lèi)非有機(jī)的身體，不僅僅是人類(lèi)的衣食倉(cāng)庫(kù)，也是人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)祥地。自然是美的。嘉木、落葉、澗流、云氣、煙嵐、暮靄，月華如水，水落石瘦，藍(lán)天碧水之間的一片白帆，都是美的?！睂⒚赖淖匀焕砟钸\(yùn)用到兒童教育的實(shí)際中去，《倪煥之》中鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)的田園教育依據(jù)的就是這樣一個(gè)道理。在這樣的農(nóng)場(chǎng)開(kāi)墾教育中，學(xué)生可以親近土地，用汗水和勞動(dòng)證明自己付出的價(jià)值。在農(nóng)場(chǎng)上具體的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)是這樣進(jìn)行的：

“十個(gè)學(xué)生倒有十一二個(gè)歡喜，因?yàn)橹虚g幾個(gè)有比別人加倍的高興。我們按著時(shí)令下種，移苗，就布置成眼前這樣的格局。又相著適宜灌水、加肥；又把所歷的工作，所有的觀察詳細(xì)記載上《農(nóng)場(chǎng)日志》。學(xué)生做這些事，這樣地勤奮，這樣地自然，這樣地不用督責(zé)，遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于其它作業(yè)的情形。他們不復(fù)覺(jué)得這是為了教育他們而特設(shè)的事；但認(rèn)為他們實(shí)生活里的可愛(ài)的境界；自然一心依戀，不肯離開(kāi)。什么芽?jī)喊l(fā)了，什么花兒開(kāi)了，在他們簡(jiǎn)直驚天動(dòng)地地新奇，用著整個(gè)的心來(lái)留意，來(lái)盼望，來(lái)歡喜！”

在這樣的農(nóng)場(chǎng)中，每個(gè)兒童都播撒著來(lái)自于童年的種子，把孩子帶進(jìn)大自然中的教師與孩子共同體驗(yàn)并分享著這種快樂(lè)。在農(nóng)場(chǎng)的自然教育中，教師也應(yīng)該利用兒童文學(xué)，即國(guó)文的教學(xué)設(shè)計(jì)可以以自然界的事物為中心展開(kāi)，以故事為載體吸引兒童，故事的情節(jié)需要包含趣味性、幻想性和驚奇性。也就是說(shuō)，兒童文學(xué)的教學(xué)可以圍繞著自然故事和兒童圖畫(huà)故事展開(kāi)，“孩子們通過(guò)故事了解的事或者在自然界中看到的每一個(gè)小小的體驗(yàn)都會(huì)很快成為產(chǎn)生智慧和知識(shí)的種子?！薄赌邿ㄖ吩卩l(xiāng)村進(jìn)行的農(nóng)場(chǎng)教育，很像日本兒童文學(xué)作家黑柳徹子筆下的那個(gè)童話(huà)世界——《窗邊的小豆豆》，一個(gè)一年級(jí)就被退學(xué)的孩子“小豆豆”在巴學(xué)園中度過(guò)了自己愉快的童年，因?yàn)榘蛯W(xué)園中的孩子可以按照自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，一切以自由和興趣為主導(dǎo)，孩子們?cè)谶@里體驗(yàn)更多的是童年的樂(lè)趣和生命的氣息。在《窗邊的小豆豆》這部黑柳徹子的自傳體教育童話(huà)中，令人印象深刻的也是一位教師，只不過(guò)他是巴學(xué)園的一校之長(zhǎng)小林先生。巴學(xué)園，這座被愛(ài)包圍的學(xué)校在法西斯軍國(guó)主義統(tǒng)治下的日本奇跡般地存活著。童話(huà)中的小林校長(zhǎng)，在和小豆豆第一次見(jiàn)面時(shí)，陪著這些年幼的孩子說(shuō)了四個(gè)小時(shí)的話(huà)，突然讓小豆豆感到生平第一次遇到了自己無(wú)比喜歡的人。“這位教育家懷揣著自己的教育夢(mèng)想，躲在盡可能不為人注意的角落，默默體驗(yàn)和實(shí)踐著愛(ài)的教育的快樂(lè)與幸福，他是何等誠(chéng)摯的一位思想家和行動(dòng)者。他是教育大師，他也是教育桃花源里真正的隱士。”小林先生和倪煥之，都是孩子們心中和藹可親的教師形象，他們?cè)谧约旱慕逃闹校徽摃r(shí)局如何動(dòng)蕩，條件多么艱苦，都嘗試著讓兒童去觸碰來(lái)自于大自然的教育，實(shí)踐著自由和愛(ài)的理想。在這里，每一位教育者都能俯下身軀來(lái)傾聽(tīng)兒童心底的聲音，兒童享受著來(lái)自于童年的種種美好和成長(zhǎng)，這是讓今天的每一位教師都感到溫暖并略感慚愧的故事。

《教育雜志》連載的葉圣陶先生的《倪煥之》這部教育小說(shuō)，描寫(xiě)了小學(xué)教員倪煥之對(duì)教育的熱忱和對(duì)“教育救國(guó)”信念的不懈追求。雖然最后倪煥之在痛苦和失望中死去，但是他的教育經(jīng)歷和為中國(guó)教育付出的努力為每一位渴求進(jìn)步的知識(shí)分子所感動(dòng)和深思。小說(shuō)《倪煥之》中最突出的特點(diǎn)在于教師對(duì)兒童教育事業(yè)的執(zhí)著追求、對(duì)兒童童心的認(rèn)識(shí)和欣賞，以及專(zhuān)門(mén)為兒童文學(xué)教育建立活動(dòng)基地并積極開(kāi)展鄉(xiāng)村田園農(nóng)場(chǎng)模式的教育實(shí)踐。倪煥之這一教師形象集中體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期教育界普遍的一個(gè)思想狀態(tài)：對(duì)教師事業(yè)的熱忱和精神上的彷徨震蕩。

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