摘要：歷史虛無主義選擇與網(wǎng)絡(luò)空間相結(jié)合，是當前網(wǎng)絡(luò)空間社會思潮多元化的真實寫照。無論歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)語境下如何流變，不變的是其否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國特色社會主義道路的本質(zhì)。歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)空間的泛化，割裂了歷史事件與歷史環(huán)境的聯(lián)系性，模糊了文化創(chuàng)作與歷史事實的差異性，放大了社會沖突與階層沖突的可能性，加劇了網(wǎng)絡(luò)行為與價值取向的混亂性。因此，必須對網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義進行深刻剖析和批判，有針對性地加以消解與克服。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語境；歷史虛無主義；批判

中圖分類號：G206.3文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2016）08-0167-06

自新文化運動開始，歷史虛無主義始終在我國徘徊不散，近年來又表現(xiàn)出與網(wǎng)絡(luò)空間積極結(jié)合的演進特征。無論歷史虛無主義的傳播載體和內(nèi)容形式如何改變，其建構(gòu)基礎(chǔ)依然是唯心主義歷史觀，其本質(zhì)依然是虛無歷史、歪曲歷史、否定歷史，其目的是以“重評歷史”為名，通過解構(gòu)、重構(gòu)中國近代歷史史實和歷史人物，否定中國革命的性質(zhì)、否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國特色社會主義的道路選擇。歷史虛無主義在“2015年值得關(guān)注的十大思潮”中居第二位①，顯示出該思潮的影響力在網(wǎng)絡(luò)信息時代有所泛化擴散。歷史是一個國家和民族發(fā)展延續(xù)的根基所在，然而歷史虛無主義卻借助虛擬社會的勃興，在不知不覺中侵蝕著社會公眾的歷史認同感，以及人民群眾對中國特色社會主義的理論自信、制度自信和道路自信。因此，客觀審視網(wǎng)絡(luò)語境下歷史虛無主義的流變，并揭示其本質(zhì)，是科學應(yīng)對當前多元化社會思潮的現(xiàn)實命題。

一、歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的流變軌跡

源自拉丁文的“虛無主義”一詞，在西方現(xiàn)代化進程中被賦予了更多的內(nèi)涵，派生出了歷史虛無主義這一頗具西方現(xiàn)代性特征的社會思潮。對此，海德格爾曾指出：“從其本質(zhì)上來看，毋寧說，虛無主義乃是歐洲歷史的基本運動?！雹?0世紀30年代，歷史虛無主義和全盤西化論在近代中國同時出現(xiàn)，隨著馬克思主義的傳播以及新民主主義革命的勝利，這兩種社會思潮均受到了抑制。20世紀90年代，因國際國內(nèi)形勢產(chǎn)生了深刻變化，歷史虛無主義重新泛起，其概念與內(nèi)涵也和以前產(chǎn)生了一定的差異。近年來國內(nèi)通常意義上所講的歷史虛無主義，是指建構(gòu)在唯心主義歷史觀的基礎(chǔ)上，通過各種方式重新解讀歷史，借機否定馬克思主義的指導(dǎo)地位、否定中國革命的性質(zhì)、否定中國特色社會主義的道路選擇，從而最終否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的一種社會思潮。這種社會思潮的本質(zhì)是虛無歷史、歪曲歷史、否定歷史，其手法和目的與正常討論歷史問題有著根本性差異。當代歷史虛無主義較為明顯的演進趨勢是它開始在虛擬社會拓展生存空間，尋求以信息技術(shù)為支撐影響現(xiàn)實社會的新途徑。

網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義由此實現(xiàn)了雙重自我突破，一是從“學術(shù)領(lǐng)域”向“大眾領(lǐng)域”突破。我國對歷史虛無主義的關(guān)注始于學術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的爭論，參與者通常是史學工作者、社會學家或政界人士，普通大眾對歷史虛無主義的主張并不了解，甚至對此一無所知、毫無興趣。但網(wǎng)絡(luò)空間的“草根”性特質(zhì)，使歷史虛無主義有了數(shù)量龐大的大眾性潛在接受群體。歷史虛無主義轉(zhuǎn)而把“學術(shù)研究”當成了幌子，以“還原歷史真相”為噱頭，利用編造和歪曲后的歷史迎合網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)掘秘聞、尋求刺激的心理特征，一定程度上模糊了部分社會公眾對歷史真相的認知，使歷史虛無主義獲得了突破“學術(shù)領(lǐng)域”的影響力。二是從“抑制化散播”向“自由化散播”突破。由于歷史虛無主義一直飽受指責和批判，現(xiàn)實中的法律規(guī)范與道德規(guī)范也對歷史虛無主義起到了約束作用，使其在現(xiàn)實社會處于抑制化散播狀態(tài)，偶見零散的言論觀點和文化作品。網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義突破了多重制約性因素，進入了高度自由化的散播狀態(tài)，肆意歪曲史實并無底線地虛言妄說。各種歷史虛無主義產(chǎn)品以近乎量產(chǎn)的方式自由散播，在網(wǎng)絡(luò)空間里屢見不鮮，近年來歷史虛無主義影響力的明顯提升與此密切相關(guān)。

當歷史虛無主義與網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)合之后，開始有選擇地和其他活躍在虛擬公共領(lǐng)域的社會思潮相互吸引、共融共生，其內(nèi)涵也逐漸向多元化發(fā)展。于是歷史虛無主義不再是“單一性”的主義和主張，在它身上可以看到后現(xiàn)代主義、無政府主義、游戲主義、民粹主義、新自由主義、全球主義的“復(fù)合性”痕跡。網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義使用后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法來顛覆、歪曲歷史，以游戲主義的娛樂精神淡化歷史事實的嚴肅性，與無政府主義的叛逆精神、民粹主義反對權(quán)威階層、精英階層的主張存在相通性，并習慣性地借用自由主義推崇的言論自由掩蓋其不負責任的歷史亂評，同時試圖憑借網(wǎng)絡(luò)時代的全球一體化快速達成全盤西化目標。歷史虛無主義充分利用了網(wǎng)絡(luò)空間寬松的環(huán)境，通過融合具有相近特質(zhì)、相似觀點的多元社會思潮，使自身的負向能量蘊積得到提升。但無論歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)空間如何流變，不變的是其虛無、否定歷史的內(nèi)在本質(zhì)。

二、多維審視歷史虛無主義與網(wǎng)絡(luò)空間的結(jié)合

1.社會維度：人類社會二重化結(jié)構(gòu)的衍生效應(yīng)

人類的社會活動空間在網(wǎng)絡(luò)時代獲得了極大拓展，數(shù)字化生存已然成為一種社會常態(tài)化現(xiàn)象?！皞鹘y(tǒng)意義上的人類社會出現(xiàn)分化，逐漸在現(xiàn)實社會的基礎(chǔ)上延伸并形成了虛擬社會，嬗變?yōu)楝F(xiàn)實社會與虛擬社會并存的二重化社會結(jié)構(gòu)?！雹凵鐣Y(jié)構(gòu)的演進衍生出了多種效應(yīng)，其中之一就是虛擬社會文化思想領(lǐng)域源自現(xiàn)實社會并反作用于現(xiàn)實社會，正是這種原因促成了歷史虛無主義與網(wǎng)絡(luò)空間的結(jié)合。當代中國社會加速轉(zhuǎn)型導(dǎo)致多種社會問題集中爆發(fā)，社會公眾已經(jīng)習慣以網(wǎng)絡(luò)空間為載體自由評價社會現(xiàn)象，圍繞社會問題展開自主爭論，這恰恰是歷史虛無主義希望得到的社會環(huán)境。歷史虛無主義充分利用網(wǎng)絡(luò)言論市場的混亂性，選取熱點社會問題切入，誘導(dǎo)社會公眾從歷史的角度反思現(xiàn)狀。在爭論中把“侵略有功論”“告別革命論”“政府無能論”等歷史虛無主義觀點廣為散播，向公眾灌輸“中國的現(xiàn)代化必須走以英美為師的資本主義道路”等主張，試圖以網(wǎng)絡(luò)空間為跳板，間接影響現(xiàn)實社會文化思想領(lǐng)域。高度自由的網(wǎng)絡(luò)結(jié)社是吸引歷史虛無主義與網(wǎng)絡(luò)空間相結(jié)合的又一個重要原因，現(xiàn)實社會中零散的、極少數(shù)的歷史虛無主義奉行者，為了聚合在一起增強其發(fā)聲力度，采取網(wǎng)絡(luò)結(jié)社的方式，在網(wǎng)絡(luò)空間成立了一些所謂的“學術(shù)性網(wǎng)絡(luò)社團”，這樣能繞過現(xiàn)實中的社會組織登記管理體制，并借助群團組織的力量擴大影響力。另外，網(wǎng)絡(luò)空間扁平化的社會組織結(jié)構(gòu)、青少年群體占絕對比重的網(wǎng)絡(luò)空間人口結(jié)構(gòu)等，都是促使歷史虛無主義與網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)合的社會性因素。

2.政治維度：網(wǎng)絡(luò)政治普及化的應(yīng)然產(chǎn)物

中國的網(wǎng)絡(luò)空間具有濃厚的本土化色彩，與其他國家相比較，中國互聯(lián)網(wǎng)承載的政治功能尤為突出。正如安德魯·查德威克所言：“由于社會背景和制度架構(gòu)的獨特性，中國正在形成復(fù)雜的、本土化互聯(lián)網(wǎng)政治?！雹芡七M國家治理現(xiàn)代化的重要論斷提出后，我國政治體制的民主程度、開放程度進一步提升，互聯(lián)網(wǎng)的政治功能愈加受到重視。多元治理主體希望通過互聯(lián)網(wǎng)這種便捷化、低成本的政治參與工具，盡可能地把意見表達輸入到國家政治體系當中，網(wǎng)絡(luò)政治更加趨于普及化。在當前階段，社會公眾參與網(wǎng)絡(luò)政治的動機經(jīng)常是為了實現(xiàn)個體的利益訴求，或是針對現(xiàn)實社會中某些無法克服的困境，他們的網(wǎng)絡(luò)政治參與行為帶有一定的情緒化特征。歷史虛無主義作為一種貼有明確“政治標簽”的社會思潮，先天性承載著特殊的政治使命，蘊含著資本主義的政治價值觀。一方面，歷史虛無主義充分利用網(wǎng)絡(luò)政治普及化提供的多種政治參與契機，把西方的政治體制和價值觀念設(shè)定為評價歷史的標準，試圖混淆視聽，誤導(dǎo)現(xiàn)實中的政治走向和國家治理現(xiàn)代化的正確推進方向。另一方面，歷史虛無主義積極利用目前網(wǎng)絡(luò)政治無序化參與的亂象，刻意把一些社會不良現(xiàn)象、政府行為失范、網(wǎng)絡(luò)熱點事件與中國革命、改革開放、黨的領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系起來，宣傳西方的憲政民主和人權(quán)自由。企圖以網(wǎng)絡(luò)政治為渠道，侵蝕中國特色社會主義的政治根基。正是基于以上的政治考量，歷史虛無主義與網(wǎng)絡(luò)空間緊密結(jié)合，并利用網(wǎng)絡(luò)政治的普及化加速釋放其影響力。

3.文化維度：網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)在特質(zhì)的深度吸引

網(wǎng)絡(luò)文化屬于典型的大眾文化，娛樂性、消費性、雜糅性、拼貼性是其內(nèi)在特質(zhì)。約翰·費思克認為：“大眾文化是產(chǎn)生快感的文化，娛樂快感是大眾文化產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)，娛樂精神是大眾文化的核心。”⑤網(wǎng)絡(luò)文化把“娛樂至死”的精神發(fā)展到了極致，參與者們抱著“娛樂大眾”和“自我娛樂”的態(tài)度進行文化創(chuàng)造，毫無顧忌地隨意選取創(chuàng)作素材，感人的英雄事跡、嚴肅的歷史史實、著名的歷史人物等，經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)語境下遭遇顛覆解構(gòu)，被娛樂性地加以戲說和造句。通過簡單的復(fù)制拼貼，大量內(nèi)涵淺顯的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品被快速創(chuàng)造出來，文化產(chǎn)品的精神內(nèi)質(zhì)逐漸孱弱，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸淪為了快餐式的文化消費產(chǎn)品。歷史虛無主義與網(wǎng)絡(luò)文化頗有相通之處，只不過歷史被當成了消費對象，社會公眾充當了被愚弄和娛樂的對象，“是完全建立在一種把歷史作為普通商品來消費的理念之上”⑥。歷史虛無主義把需要歪曲、否定的歷史和人物融合進網(wǎng)絡(luò)文化，冠以聳人聽聞的標題，采用挖掘野史秘聞的形式吸引公眾的眼球，甚至假借“戲說”來編造歷史。此類網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品屢見不鮮，例如把歷史上一些著名的漢奸重新包裝為杰出才俊，中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的功績被國民黨代替，抗美援朝犧牲的人數(shù)被夸大至數(shù)百萬，雷鋒被塑造成了一個投機鉆營的猥瑣人物……就在不知不覺中，歷史虛無主義伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品散播了出去。社會公眾出于對網(wǎng)絡(luò)文化習慣性的淺層思考，很容易被“娛樂文化”偽裝后的歷史虛無主義所蒙蔽。可以說，歷史虛無主義既是“文化破壞主義”，又是“歷史破壞主義”。

4.心理維度：網(wǎng)絡(luò)空間心理異化的負向催化

網(wǎng)絡(luò)空間承載著為現(xiàn)實社會卸負減壓的客觀作用，社會公眾進入網(wǎng)絡(luò)空間后，往往會表現(xiàn)出不同程度的心理異化，具有一定的“本我”特征。社會公眾賦予了網(wǎng)絡(luò)空間“烏托邦”式的理想化色彩，通常會按照自己的理解，對各種現(xiàn)實社會問題的消解進行路徑設(shè)計，并根據(jù)自己的標準評判社會公共事務(wù)。當代中國民眾普遍希望國家富強、民族復(fù)興、社會進步，所以每當有社會不良現(xiàn)象被曝光于網(wǎng)絡(luò)空間時，民眾的應(yīng)激程度遠超現(xiàn)實社會。人們習慣性地對比發(fā)達國家，或是從歷史根源探究問題的成因，呈現(xiàn)出情緒化、理想化、非理性、隨意性的心理特征。網(wǎng)絡(luò)空間異常便捷的互動式溝通，極易使個體的心理異化擴散，產(chǎn)生群體極化現(xiàn)象。古斯塔夫·勒龐對此曾這樣描述：“有意識的人格的消失，無意識人格的得勢，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個共同的方向。”⑦虛擬與現(xiàn)實的契合，使網(wǎng)絡(luò)空間中的心理異化與社會公眾的個性化需求交織在一起，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間缺乏辯證理性的思考。網(wǎng)絡(luò)空間這種不穩(wěn)定的社會心理結(jié)構(gòu)，對歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)化演進起到了催化作用。歷史虛無主義最希望看到的是社會公眾對現(xiàn)行國家政治制度和社會管理制度具有不滿情緒。通過強調(diào)資本主義制度的某些優(yōu)勢，夸大我國社會主義建設(shè)中的部分失誤，以及少數(shù)政府官員的貪污腐敗行徑，歷史虛無主義刻意否定我國改革開放取得的成績，在網(wǎng)絡(luò)空間制造階層沖突，挑起網(wǎng)絡(luò)民粹主義情緒，讓更多的民眾被非理性情緒所裹挾。這也是歷史虛無主義之所以選擇與網(wǎng)絡(luò)空間相結(jié)合的另一個重要的原因，即利用社會公眾的“人格虛擬化”和“網(wǎng)絡(luò)空間心理異化”，運用社會化傳播媒介和信息化傳播手段，向社會公眾灌輸具有主觀目的的歪曲性歷史知識，把社會情緒誤導(dǎo)至反民族、反社會的方向，弱化社會公眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路的堅守。

三、對網(wǎng)絡(luò)語境下歷史虛無主義的批判

1.割裂了歷史事件與歷史環(huán)境的聯(lián)系性

正確評價歷史事件需要考慮到歷史的聯(lián)系性和整體性，把歷史事件與所在的歷史環(huán)境、歷史進程聯(lián)系起來，全面、客觀地進行分析評價。但是在歷史虛無主義看來，無論是歷史人物還是歷史事件，都是脫離現(xiàn)實世界而抽象存在的，可以忽略其所在的歷史環(huán)境和時代背景，從歷史進程中截取出來，片斷性地加以評說。以抽象的人性論作為歷史事件評判標準，無疑偏離了歷史存在的真正意義，必然要受到質(zhì)疑和批判?！皻v史虛無主義在分析歷史人物時的一個通病就是只有抽象的人性沒有具體的社會的人，就是說，在歷史虛無主義看來人不是現(xiàn)實的人而是抽象的人?！雹喽喾N歷史事件被強行與歷史環(huán)境分割開來，結(jié)合虛擬化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境加以分析，網(wǎng)絡(luò)語境中的“拼湊復(fù)制粘貼”手法得到了充分應(yīng)用。歷史虛無主義把已經(jīng)發(fā)生的歷史事件放置在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和當前時代背景下，使用“如果當初……現(xiàn)在中國就會……”的假設(shè)性敘事方式想象歷史，絲毫沒有考慮歷史事件發(fā)生的特定背景。歷史虛無主義還利用了網(wǎng)絡(luò)語境下習慣性的淺層化思維方式，使歷史環(huán)境的復(fù)雜性被強行簡單化。在評價歷史事件時只講“過”、不講“功”，只強調(diào)“錯”、但不提“為什么錯”，或者無限放大歷史人物的某一缺點而完全無視其多種突出性優(yōu)點，更不會站在宏觀性的歷史視角，給予歷史事件中肯的、客觀的評價。網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義，把歷史事件與歷史環(huán)境間的聯(lián)系割裂得更為徹底，個人的想象性表達和所代表階級的意愿充當了分割工具，歪曲了歷史事件的本質(zhì)和具體的發(fā)生原因。

2.模糊了文化創(chuàng)作與歷史事實的差異性

文化創(chuàng)作允許使用虛構(gòu)、想象、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法，具有較強的隨意性；而歷史事實注重嚴肅性和真實性，不允許進行任何帶有主觀意愿的人為加工。就產(chǎn)生來源和敘事方式而言，兩者本不應(yīng)產(chǎn)生任何交集。然而，網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義卻經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)作手法對歷史素材二次加工，刻意模糊文化創(chuàng)作與歷史事實的差異性。網(wǎng)絡(luò)空間中的部分文化作品深受后現(xiàn)代主義的影響，推崇反對理性、去除權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)，可以說，這是一種文化虛無主義的表現(xiàn)，與歷史虛無主義存在耦合點。而西方學者辯稱：“歷史語言和文學語言沒有什么區(qū)別，它并不享有可以講述真理的特權(quán)，它與文學話語一樣，都是書寫表達某種愿望的‘虛構(gòu)故事，是人們想象的產(chǎn)物?！雹峋W(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義主動引入后現(xiàn)代式的網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作思維，把歷史事實歸結(jié)為消費性文化創(chuàng)作和娛樂性文本敘事的游戲。于是歷史不再是事實，甚至不能被稱為是“歷史”。許多歷史事件和歷史人物被嵌入網(wǎng)絡(luò)文化加以戲說、顛覆，“中國革命是私人恩怨內(nèi)斗的結(jié)果”，“歷史上的侵略戰(zhàn)爭是為了幫助中國選擇正確的發(fā)展道路”；一些早有定論的反面歷史人物也有了翻案式的重新評價，如“汪精衛(wèi)是一個很痛苦的愛國者”，等等。網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義抹平文化創(chuàng)作與歷史事實之間的界限，模糊二者事實存在的差異性，最終目的還是為了顛覆（中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度）而顛覆（歷史）。借助網(wǎng)絡(luò)文化隨意性的表達方式，自由化的傳播手段，把中國革命和社會發(fā)展道路的選擇定性為“歷史性玩笑”，各種娛樂和戲說只是歷史虛無主義用來蒙蔽公眾的表象而已。

3.放大了社會沖突與階層沖突的可能性

隨著現(xiàn)實社會加速轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)空間中的社會沖突與階層沖突產(chǎn)生得愈加頻繁，這些矛盾沖突很大程度上來自對社會問題的不合理歸因。公平、平等、正義是當代中國民眾極為重視的價值理念，網(wǎng)絡(luò)空間自由、平等、開放等內(nèi)生性特征，更是促使虛擬社會公眾完成了多種權(quán)利意識的自我啟蒙。與現(xiàn)實社會相比，網(wǎng)絡(luò)空間中的人們對公平正義的追求更為執(zhí)著，把參與網(wǎng)絡(luò)空間公共事務(wù)視為“自由漂浮的社會權(quán)力”⑩。歷史虛無主義把貧富差距過大、改革紅利分配不均等社會不公平現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，歸咎于現(xiàn)行社會制度的不合理，并以“探究問題產(chǎn)生的歷史根源”為借口，試圖將公眾的視線誤導(dǎo)至根據(jù)歪曲后的歷史炮制出的歪理謬論。歷史虛無主義是想利用在網(wǎng)絡(luò)空間受到強化的平等理念激起社會公眾的怨恨情緒，因為“在諸如平等、自由、民主等現(xiàn)代社會各種價值特征之中，怨恨和平等有著最為密切的關(guān)系。而由于平等價值觀念所帶來的一系列困境，怨恨在現(xiàn)代社會生活的方方面面或暗藏殺機或大顯身手，造成了一系列的社會危機”?？v觀當前網(wǎng)絡(luò)空間中頻發(fā)的社會沖突與階層沖突，網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義的確起到了推波助瀾的作用。通過盡可能的制造社會沖突，歷史虛無主義希望破壞國家與社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展基礎(chǔ)，弱化社會公眾對中國特色社會主義的理論自信、制度自信和道路自信。而不遺余力地挑起階層沖突，則是為了激化權(quán)威階層與大眾階層的對立，煽動官民對立情緒，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在此過程中，歷史虛無主義的階級性暴露無遺，它就是要從歷史角度來否定無產(chǎn)階級統(tǒng)治的合法性，以資本主義政治統(tǒng)治代替無產(chǎn)階級統(tǒng)治，使資產(chǎn)階級的利益得到實現(xiàn)。

4.加劇了網(wǎng)絡(luò)行為與價值取向的混亂性

價值取向決定人的行為方式，在當前中國的虛擬社會公共領(lǐng)域，多元化社會思潮激烈碰撞，致使網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了一定程度的價值取向迷思，部分社會公眾無序化的網(wǎng)絡(luò)行為阻礙了網(wǎng)絡(luò)空間的秩序建構(gòu)。歷史虛無主義這種建構(gòu)在虛假和虛無之上并持絕對否定態(tài)度的理論傾向，無疑會進一步加劇網(wǎng)絡(luò)行為與價值取向的混亂現(xiàn)狀。虛無歷史不是目標，虛無價值才是最終目的。歷史虛無主義之所以選擇在網(wǎng)絡(luò)語境下進行自我詮釋，就是要讓人們的價值取向產(chǎn)生混亂，顛覆網(wǎng)絡(luò)空間乃至現(xiàn)實空間的行為秩序，進而解構(gòu)并重構(gòu)當前的社會制度。歷史虛無主義“對歷史的虛無，對價值的虛無，其破壞作用不僅指向歷史本身，而且直接關(guān)乎當下”。歷史虛無主義把西方的價值觀念強加在中國歷史當中，以西方的價值標準為尺度衡量我國的歷史事實，完全背離了中國的國情和社會狀況，其結(jié)論和觀點必定是扭曲的。網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義高效利用了青年虛擬社會群體的叛逆性心理，以及對自由權(quán)利的高度推崇，把“天賦人權(quán)說”當成理論依據(jù)，鼓動他們離經(jīng)叛道，突破現(xiàn)行制度體系的約束，將肆意歪曲歷史事實吹捧為“網(wǎng)絡(luò)言論自由”，導(dǎo)致他們的價值取向趨于混亂，并使他們網(wǎng)絡(luò)行為標準和底線的設(shè)定與傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范產(chǎn)生嚴重沖突。

四、克服網(wǎng)絡(luò)語境下歷史虛無主義的客觀思考

1.完善虛擬社會法治體系是強力支撐

無論歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)語境下如何流變，不變的是其否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、否定中國特色社會主義道路的本質(zhì)。我國《憲法》第一條明確規(guī)定：“社會主義制度是中華人民共和國的根本制度，禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度?！睔v史虛無主義利用互聯(lián)網(wǎng)否定、歪曲、編造歷史的行徑，已經(jīng)觸碰到了法律的紅線。網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，克服網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義，離不開虛擬社會法治體系的框架支撐作用。這就必須從立法、執(zhí)法、守法、司法四個方面統(tǒng)籌考慮，致力于完善虛擬社會法治體系。尤其是需要在不斷完善虛擬社會強制性他律體系的基礎(chǔ)上，逐步建立起虛擬公共領(lǐng)域的內(nèi)生性自律體系。網(wǎng)絡(luò)語境下歷史虛無主義主要是通過非官方的社會化媒體進行傳播，虛擬社會行為主體的自主意識遠遠高于現(xiàn)實社會。在網(wǎng)絡(luò)空間虛擬性、隱匿性等特定元素的催化之下，強制性的他律體系無法杜絕歷史虛無主義。虛擬公共領(lǐng)域的內(nèi)生性自律體系，能夠促使虛擬社會公眾自覺約束個體行為，理性甄別多元化網(wǎng)絡(luò)社會思潮的內(nèi)在本質(zhì)，主動遏制歷史虛無主義的散播。就這個角度而言，虛擬公共領(lǐng)域內(nèi)生性自律體系的作用，表現(xiàn)得比現(xiàn)實社會更加突出?？偠灾?，完善虛擬社會法治體系，“其要義是發(fā)揮法治對引領(lǐng)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的主導(dǎo)性作用，重點是按照科學立法要求加強互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的立法，關(guān)鍵是嚴格執(zhí)法，基礎(chǔ)是按照全民守法要求，引導(dǎo)網(wǎng)民尊法守法，做‘中國好網(wǎng)民”。

2.強化主流價值觀念引領(lǐng)作用是根本途徑

克服網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義，必須推進社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)化，強化社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)地位。如何讓網(wǎng)絡(luò)空間行為主體在良莠不齊的多元化價值觀念面前做出正確判斷，主動選擇主流價值觀念，摒棄歷史虛無主義蘊含的非主流價值觀念，是一個非?，F(xiàn)實的問題。既然歷史虛無主義是以否定、歪曲歷史為手段，沖擊社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，那么就要采取針鋒相對的措施，在網(wǎng)絡(luò)空間加強黨的歷史教育。習近平同志強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動的教科書，要用黨的歷史教育黨員、教育干部、教育群眾尤其是教育青少年?！边@就需要采取多種傳播方式，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)空間黨史教育形式，用真實的歷史壓縮歷史虛無主義的生存空間。使社會公眾克服網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、娛樂性，真正了解歷史真相并尊重歷史，拒絕參與戲說歷史。不僅如此，樹立正確的歷史觀，以及推進社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)化，都離不開文化的教化作用，都需要有積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。強化社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)中的主導(dǎo)地位，必須加強主流文化、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的對接融合，兼顧網(wǎng)絡(luò)文化消費群體的年齡特征和心理特征，提升蘊含社會主義核心價值觀正能量網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的接受度和吸引力。幫助虛擬社會公眾尤其是青年群體理性辨識基于歷史虛無主義創(chuàng)作的各種負面網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，促使虛擬社會公眾主動選擇健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，把社會主義核心價值觀內(nèi)化為自身的行為準則，成為推進社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)化的自覺踐行者。

3.提升虛擬社會治理效能是可靠保障

習近平總書記多次強調(diào)，要打造清朗有序的網(wǎng)絡(luò)空間。歷史虛無主義之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)空間沉渣泛起，從一個側(cè)面說明當前的虛擬社會治理效能有待提升。當代中國正處于改革深水區(qū)，社會進入加速轉(zhuǎn)型的特定歷史時期，各種社會矛盾、社會問題不斷在網(wǎng)絡(luò)空間曝光已經(jīng)成為常態(tài)化現(xiàn)象。中國民眾一向具備“位卑未敢忘憂國”的愛國主義政治情懷，把“以史為鑒”視為是振邦興國的重要手段。歷史虛無主義正是利用了民眾的愛國主義情懷和民族主義情緒，把歪曲、加工過的歷史與現(xiàn)實社會問題聯(lián)系起來，試圖激化潛在的負面社會情緒。應(yīng)在創(chuàng)新社會治理的基礎(chǔ)上，提升虛擬社會治理效能，完善現(xiàn)實社會治理與虛擬社會治理的對接聯(lián)動機制。建立起與國家治理現(xiàn)代化相匹配的虛擬社會公共事務(wù)參與機制、觀點意見表達機制、社會心理疏導(dǎo)機制、矛盾沖突化解機制，防止歷史虛無主義成為社會負向情緒的催化劑。引導(dǎo)社會公眾參照真實的歷史事實，有序參與虛擬社會治理，理性對待社會現(xiàn)象，客觀分析社會問題的歷史根源。通過提升虛擬社會治理效能，促使虛擬社會真正發(fā)揮為現(xiàn)實社會卸負減壓的功能，遏制歷史虛無主義等負面社會思潮借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體向現(xiàn)實社會滲透。

五、結(jié)語

歷史不容歪曲，更不可能被改變。鄧小平指出：“已經(jīng)客觀存在著的歷史，除了不斷地加深對于它的認識、理解之外，是誰也改變不了的。”波瀾壯闊的中國近現(xiàn)代歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史、中國改革開放的歷史，充分證明了這樣一個重要結(jié)論：中國之所以能夠取得新民主主義革命的勝利，在社會主義建設(shè)和改革開放過程中取得舉世矚目的成就，關(guān)鍵在于堅持了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地選擇了走中國特色社會主義道路。不論歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)語境如何流變，歸根結(jié)底，它是阻礙中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”得以實現(xiàn)的負面社會思潮。因此，必須對網(wǎng)絡(luò)語境下的歷史虛無主義進行深刻剖析和批判，并以此為基礎(chǔ)克服其消極影響。

注釋

①潘麗莉、周素麗：《2015值得關(guān)注的十大思潮調(diào)查報告》，《人民論壇》2016年1月下。②《海德格爾選集》下，孫周興譯，上海三聯(lián)書店，1996年，第772頁。③陶鵬：《網(wǎng)絡(luò)文化視角下的虛擬社會管理》，《理論與改革》2013年第2期。④[英]安德魯·查德威克：《互聯(lián)網(wǎng)政治學：國家、公民與新傳播技術(shù)》，任孟山譯，華夏出版社，2010年，第8頁。⑤[美]約翰·費思克：《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社，2001年，第115頁。⑥謝兆樹、褚春元：《消費主義語境下的當前歷史題材影視劇創(chuàng)作》，《中州學刊》2009年第5期。⑦[法]古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾——大眾心理研究》，馮克利譯，中央編譯出版社，2000年，第22頁。⑧許恒兵：《歷史虛無主義思潮的演進、危害及其批判》，《思想理論教育》2013年第1期。⑨楊共樂：《后現(xiàn)代主義史學述評》，《高校理論戰(zhàn)線》2003年第6期。⑩[美]孔飛力：《叫魂》，陳兼、劉昶譯，上海三聯(lián)出版社，1999年，第300頁。王海洲：《想象的報復(fù)：西方政治學視野中的“怨恨”》，《南京大學學報》2007年第6期。張江：《“虛無”歷史就是“虛無”價值》，《求是》2014年第14期?！秾W習宣傳黨的十八屆四中全會精神全面推進網(wǎng)絡(luò)空間法治化》，《科技日報》2014年10月28日。張劍平：《習近平同志關(guān)于歷史學習的重要思想及其現(xiàn)實指導(dǎo)意義》，《紅旗文稿》2013年第18期。《鄧小平年譜（1904—1974）》下，中央文獻出版社，2004年，第714頁。

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