本刊編輯部

當(dāng)我們面對種種復(fù)雜的論證決策難題時(shí)，當(dāng)我們面對種種艱巨的選擇時(shí)，我們不應(yīng)忘記，我們正走著一條由馬克思、恩格斯以及孫中山、毛澤東等先賢智者開拓出的道路——盡管路途艱難曲折，盡管路途遙遠(yuǎn)，但我們需要逐步地把“初心”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

謝小慶：《論證和決策過程中不應(yīng)忘記的“初心”》

胡耀邦興黨的必勝信念根源于他對馬克思主義真理的信仰，根源于他對人民意志和人民愿望的認(rèn)識和把握。

胡耀邦的從嚴(yán)治黨思想立意高遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)密。改革開放以來的偉大歷史實(shí)踐表明，胡耀邦作為改革開放的開拓者，他的從嚴(yán)治黨思想是他探索和開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的重要理論成果之一，在改革開放的歷史進(jìn)程中曾經(jīng)發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。

鐘德濤 鐘道邦：《胡耀邦從嚴(yán)治黨思想述要》

要使馬克思列寧主義在中國大地上放射出真理的光芒，就要求中國共產(chǎn)黨人必須把馬克思列寧主義的基本原理同中國社會(huì)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，對馬克思列寧主義進(jìn)行一個(gè)再創(chuàng)造、再創(chuàng)新，即實(shí)現(xiàn)“馬克思主義的中國化”，形成“中國化的馬克思主義”。

張學(xué)俊 馬博冕：《中國共產(chǎn)黨對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)借鑒的歷史考察》

自然生態(tài)環(huán)境不僅具有內(nèi)在的生態(tài)價(jià)值，而且本身也是一種生產(chǎn)力。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，這就要求我們必須正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，通過走綠色發(fā)展之路以實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國的價(jià)值目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

徐水華 曹 寧《習(xí)近平生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想探析》

人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，所以實(shí)現(xiàn)"中國夢"只能依托于人民群眾，為人民群眾造福，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人的解放，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。

劉玉高：《以“五大發(fā)展理念”構(gòu)筑中國夢》

高校應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)或移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的各種信息平臺(tái)，有意識地開展一些網(wǎng)上活動(dòng)，或者網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的活動(dòng)，借以培育學(xué)生文明上網(wǎng)、誠信用網(wǎng)的行為文化，讓誠信行為文化在大學(xué)現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)空間皆蔚然成風(fēng)。

通過大學(xué)物質(zhì)文化的建設(shè)，使之與大學(xué)的精神文化、行為文化、制度文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，這是我們進(jìn)行大學(xué)誠信文化建設(shè)、消弭學(xué)業(yè)不誠信亞文化時(shí)不應(yīng)忽略的重要方面。

問青松 浦粹云：《教育文化學(xué)視域中的大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信問題研究》

進(jìn)行環(huán)境道德教育，社會(huì)、家庭和學(xué)校都應(yīng)肩負(fù)起不可推卸的責(zé)任，形成全社會(huì)關(guān)心環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的良好氛圍。

陳翠芳 姜雅楠：《中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查研究》

借助絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的國際大舞臺(tái)和國家統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)、一流學(xué)科建設(shè)的教育大背景，促使中國高等教育華麗轉(zhuǎn)身，是中國高等教育尤其是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶區(qū)域大學(xué)發(fā)展的歷史選擇。

李雄鷹 崔 萍：《高等教育服務(wù)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)研究》

紅色文化的創(chuàng)新，要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，找準(zhǔn)歷史方位，了解群眾心理需求，以弘揚(yáng)主旋律為出發(fā)點(diǎn)，以觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)為立足點(diǎn)，以群眾喜聞樂見為切入點(diǎn)，融入人民群眾的實(shí)際工作和日常生活，使紅色文化外化為人民群眾的常態(tài)生活，實(shí)現(xiàn)紅色文化日常生活化，以紅色文化來滿足人們精神生活的需要，提升人民大眾的精神層次。

管仕廷 宋志鵬：《論培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)下的紅色文化創(chuàng)新》

文化實(shí)力的提升，是加快荊楚文化"走出去"的根本前提。應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新體制機(jī)制，提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展效益，更大地釋放產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展活力，盡快做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。

荊楚文化“走出去”是一個(gè)系統(tǒng)的工程，“走出去”不是孤立的企業(yè)國際化，而是行業(yè)的國際化、產(chǎn)業(yè)鏈的國際化。

馬 莉：《荊楚文化“走出去”的情況調(diào)查及對策建議》

要把“公平正義”這一核心要素始終貫穿于檢察機(jī)關(guān)的發(fā)展理念和執(zhí)法理念中，樹立忠誠、公正、清廉、為民的核心價(jià)值觀，忠于黨，忠于國家，忠于人民，忠于憲法和法律，守護(hù)公平正義，保持清正廉潔，堅(jiān)持執(zhí)法為民，構(gòu)筑全體檢察人員的共同價(jià)值追求。

通過培育一個(gè)機(jī)關(guān)不同部門的特色精神文化，能夠不斷構(gòu)建“共業(yè)者”的共同理想和精神支柱，形成奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)一致的精神紐帶，使檢察文化建設(shè)真正從虛走向?qū)?，真正達(dá)到檢察文化對檢察工作的反哺，實(shí)現(xiàn)文化育檢之目的。

秦在東 劉芷玄：《檢察精神文化的思考》

根據(jù)實(shí)際情況，探索制定適合自身的發(fā)展道路，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的界點(diǎn)上探索適合自身文化發(fā)展的可行之路，才是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。

劉 黎：《西部小城市發(fā)展特色文化的路徑探究》

借鑒古代治國智慧推進(jìn)國家治理的現(xiàn)代化，根本上還是要立足國情、立足實(shí)際，這就必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人民心理習(xí)慣相適應(yīng)，與中國特色社會(huì)主義制度相契合，與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)接。要褪去古代治理中的落后成分，使其在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)質(zhì)的蛻變。

段文鋒：《中國古代治國智慧的現(xiàn)代價(jià)值》

權(quán)力僭越、履責(zé)不力是我國大學(xué)管理的通病，有鑒于此，引入問責(zé)制必然有助于促使大學(xué)各方利益相關(guān)主體規(guī)范、高效地踐行權(quán)責(zé)，因而是我國構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度的重要環(huán)節(jié)，也應(yīng)該是我國大學(xué)章程建設(shè)方案設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)。

張繼明：《現(xiàn)代大學(xué)制度視域下的大學(xué)章程建設(shè)》

實(shí)現(xiàn)新能源產(chǎn)品替代傳統(tǒng)能源產(chǎn)品，不僅需要新能源企業(yè)努力提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本，還需要消費(fèi)稅通過價(jià)格傳導(dǎo)機(jī)制改變新能源產(chǎn)品與傳統(tǒng)能源產(chǎn)品的相對價(jià)格，從而刺激消費(fèi)者購買新能源產(chǎn)品，調(diào)整能源市場消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

何金晏：《論基于強(qiáng)化環(huán)保功能的消費(fèi)稅改革》

新形勢下“挎包精神”更需發(fā)揚(yáng)，不但應(yīng)堅(jiān)持做到認(rèn)真服務(wù)客戶，而且應(yīng)努力了解客戶的喜怒哀樂，以實(shí)際行動(dòng)提升客戶對農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)的信任，達(dá)到雙利互贏目的。

謝 寶：《農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)擠兌事件的成因和預(yù)防路徑》

開發(fā)是前提，增收是硬道理，因而精準(zhǔn)扶貧中的一個(gè)重要目標(biāo)，就是鼓勵(lì)村級成立土地股份合作社，讓村民依法參與農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)活動(dòng)，為企業(yè)、種養(yǎng)大戶、外出農(nóng)戶提供土地流轉(zhuǎn)的有償服務(wù)。

沈 重：《我國農(nóng)村后進(jìn)村幫扶脫貧問題研究》

制定脫貧戰(zhàn)略的過程中應(yīng)根據(jù)各區(qū)域自然資源、地形地貌的分布特點(diǎn)，提出相應(yīng)的發(fā)展思路，建立起適合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，并做到分步實(shí)施，科學(xué)決策和統(tǒng)籌部署，從而避免扶貧資金的浪費(fèi)。

張莉萍 肖 瑩：《貧困地區(qū)脫貧路徑探析》

根據(jù)政協(xié)委員自身所擁有的優(yōu)勢，發(fā)揮其協(xié)商、監(jiān)督、榜樣和動(dòng)員等作用，充分調(diào)動(dòng)人民生產(chǎn)建設(shè)的積極性，用真情誠意和實(shí)際行動(dòng)為精準(zhǔn)扶貧匯聚力量，營造齊心協(xié)力扶貧攻堅(jiān)的濃厚氛圍，只有這樣才能真正促進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”工作取得完滿成功。

覃元元：《發(fā)揮政協(xié)委員在精準(zhǔn)扶貧中的作用》

馬克思主義的時(shí)代性，啟蒙中國共產(chǎn)黨人，使他們認(rèn)識到馬克思主義隨著時(shí)代的變化而創(chuàng)新，我國國民革命是新型的民主革命，與舊時(shí)代的民主革命不同，就在于與世界無產(chǎn)階級革命緊密聯(lián)系在一起；馬克思主義的民族性，極大地啟發(fā)了中國共產(chǎn)黨人，必須將馬克思主義應(yīng)用于中國的特殊環(huán)境。

曾銀慧：《列寧經(jīng)典中文本》