摘要：維吾爾民間達(dá)斯坦屬于維吾爾口頭文學(xué)藝術(shù)形式，編配曲調(diào)旋律的文學(xué)體裁，廣泛流傳于民間。它所產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)，包含的題材非常廣泛，維吾爾民間達(dá)斯坦與民間口頭文學(xué)緊密相關(guān)。

關(guān)鍵詞：維吾爾族；民間達(dá)斯坦；民間古典文學(xué)；民間口頭文學(xué)

中圖分類號(hào)：I052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0012-01

一、達(dá)斯坦的概念

達(dá)斯坦一詞，源于波斯語(yǔ)，是一種文學(xué)體裁。達(dá)斯坦這一術(shù)語(yǔ)，不僅獨(dú)具書面文學(xué)特色，而且也是在維吾爾族民間口頭文學(xué)中占據(jù)重要地位的一種大型文學(xué)體裁。維吾爾族達(dá)斯坦是維吾爾族民間口頭文學(xué)與民間音樂高度融合濃縮的智慧結(jié)晶，區(qū)別于書面文學(xué)形式。純粹書面文學(xué)特色的達(dá)斯坦代表作有：古典詩(shī)人納瓦依創(chuàng)作的《帕爾哈德與席琳》；毛拉·埃萊姆·夏河亞勒的《花與百靈鳥》、魯特菲的《古麗與納烏茹孜》；霍力樂的《游記》、阿卜杜樂梓木的《拉比葉與賽依丁》等。這些經(jīng)典作品的題材被各個(gè)時(shí)期的文學(xué)家、詩(shī)人所衷愛。其在維吾爾民間古典文學(xué)中的價(jià)值卻熠熠生輝，被封為難以超越的經(jīng)典。

我們所謂的維吾爾民間達(dá)斯坦是指由古至今，由民間創(chuàng)作、編曲，在民間廣為傳唱，并且以口口相傳的方式世代流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民間達(dá)斯坦包括《艾里甫與賽乃姆》、《吾買爾巴圖》、《地牢中的托合提阿訇》等七十余部在民間廣為流傳的旋律達(dá)斯坦。以上闡述的“達(dá)斯坦“術(shù)語(yǔ)”被分為口頭語(yǔ)書面兩種體裁加以區(qū)分。

維吾爾民間達(dá)斯坦——屬于維吾爾口頭文學(xué)藝術(shù)形式，編配曲調(diào)旋律的文學(xué)體裁，廣泛流傳于民間。樂曲和詩(shī)詞是達(dá)斯坦相輔相成的特性，是達(dá)斯坦的靈魂所在?！斑_(dá)斯坦”一詞在維吾爾民間具有廣泛的社會(huì)根基和難以撼動(dòng)的根基。

二、民間達(dá)斯坦的誕生

維吾爾民間達(dá)斯坦的誕生與民間口頭文學(xué)關(guān)系密切。維吾爾民間達(dá)斯坦的形成過(guò)程——誕生于氏族部落時(shí)期，表現(xiàn)部落戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄傳說(shuō)是早起發(fā)展中的達(dá)斯坦的主要發(fā)展趨向?；谥麣v史人物烏古斯?jié)h的傳說(shuō)創(chuàng)作的古代維吾爾民間英雄史詩(shī)——《烏古斯?jié)h》，該作品距今已有兩千年的歷史了。這一時(shí)期還誕生了諸多聞名海外的達(dá)斯坦巨著。這些文學(xué)性很強(qiáng)的達(dá)斯坦反映了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)、政治、道德、宗教、文學(xué)等方面的觀點(diǎn)和主張。維吾爾民間達(dá)斯坦中有受神洗禮的思想。這與維吾爾族的圖騰崇拜關(guān)系密切。無(wú)論是從信仰薩滿教，還是到信仰佛教，無(wú)論是從信仰佛教，還是到信仰伊斯蘭教，維吾爾先民的圖騰崇拜思想一直存在著。

三、民間達(dá)斯坦的發(fā)展

社會(huì)的發(fā)展，時(shí)空的變遷推動(dòng)了達(dá)斯坦發(fā)展向前。歷史上的維吾爾族先民先后信仰過(guò)摩尼教、景教、拜火教、佛教、伊斯蘭教等宗教。到近代，達(dá)斯坦中人物的真實(shí)性進(jìn)一步強(qiáng)化。達(dá)斯坦創(chuàng)作者的思維高度進(jìn)一步提升。它在世代流傳的過(guò)程中，不斷得到錘煉達(dá)到新的藝術(shù)高度。表現(xiàn)出令人震撼的精神境界。維吾爾民間達(dá)斯坦具有深遠(yuǎn)的影響力，它被視為維吾爾族人民文藝百科全書，正因?yàn)樗陌菪院王r活的生命力，使得達(dá)斯坦具有廣泛的傳播性，能夠傳承千年，綿延至今，經(jīng)久不衰。維吾爾族先民口頭傳承下來(lái)的達(dá)斯坦其內(nèi)容、旋律共同構(gòu)建的精神境界，也在傳承過(guò)程中逐漸得到完善，成為達(dá)斯坦的靈魂，藝術(shù)性不斷提升。

四、維吾爾族達(dá)斯坦匯集維吾爾民族特色文化

維吾爾族民間達(dá)斯坦反映了維吾爾人的歷史生活、抗?fàn)幣c奮斗歷史，以及對(duì)未來(lái)胡懷有遠(yuǎn)大的理想、對(duì)美好生活寄予的厚望。古代達(dá)斯坦是維吾爾先民與大自然、其他氏族部落進(jìn)行斗爭(zhēng)的歷史。這些作品中，凝聚了維吾爾人上千年以來(lái)的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，濃縮了維吾爾人的智慧，是他們生活和藝術(shù)完美結(jié)合的結(jié)晶。

五、維吾爾民間達(dá)斯坦對(duì)維吾爾文化傳統(tǒng)的形成起到非常重要的作用

作品中，如實(shí)描述了維吾爾人生活的智慧和他們探索出的真理。比如，出征、射箭、鍛刀、搏殺、歌舞、音樂、服飾、飲食、悼念、祭奠等事宜均有細(xì)致入微的描寫。從中可窺見悠久歷史中，維吾爾先民生活的社會(huì)的歷史、地理、文學(xué)、音樂、軍事、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、考古、宗教、哲學(xué)、畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、舞蹈、體育等方面的狀況，也為相應(yīng)學(xué)科的歷時(shí)研究提供寶貴的文獻(xiàn)資料和有力的作證。這是維吾爾人幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，保留下來(lái)的珍貴的文化遺產(chǎn)，是維吾爾人生活和藝術(shù)的百科全書。

六、維吾爾族達(dá)斯坦的文學(xué)性

維吾爾民間達(dá)斯坦具有獨(dú)特的文學(xué)結(jié)果。就維吾爾民間達(dá)斯坦的表現(xiàn)形式而言，可分為散文詩(shī)和格律詩(shī)兩大類。在《蘇力坦與吉姆基麥》、《哈里木與賽乃姆》、等作品中都有所體現(xiàn)。純?cè)姼韪衤傻倪_(dá)斯坦分為韻律詩(shī)和散文詩(shī)兩種。韻律詩(shī)通常以四言詩(shī)為一節(jié)。比如《我的紅花》、《杜鵑與賽乃姆》等作品中均可見到。

維吾爾民間達(dá)斯坦的文學(xué)藝術(shù)性，首先表現(xiàn)在語(yǔ)言上。當(dāng)中的語(yǔ)言使用非常優(yōu)雅優(yōu)美，能夠引起讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。兼具濃郁的市井口語(yǔ)色彩和高貴優(yōu)雅的宮廷等上流社會(huì)的語(yǔ)境特色。兩種語(yǔ)言風(fēng)格已相當(dāng)融合凝練，具有高度文學(xué)審美的維吾爾古典文學(xué)語(yǔ)言的因素也包含其中。它多受阿拉伯、波斯語(yǔ)的影響較深，這說(shuō)明達(dá)斯坦受察哈臺(tái)維吾爾語(yǔ)時(shí)期的語(yǔ)言影響較深。而宮廷語(yǔ)言的另一個(gè)特性是，散文中的語(yǔ)言是不按照原語(yǔ)發(fā)音規(guī)律或語(yǔ)法規(guī)律書寫的，而是參照了詩(shī)歌的發(fā)音規(guī)律，為了使整篇作品讀起來(lái)韻律工整，文中的一些詞會(huì)突破語(yǔ)法常規(guī)，變換在句中的位置，制造出韻腳。

維吾爾民間達(dá)斯坦涉及到多種形式的詩(shī)歌。其中以七至十五節(jié)全押韻的格律詩(shī)和阿如孜（一、三、五句押韻或二、四、六句押韻）為主，而五至十六節(jié)的形式也同時(shí)存在。達(dá)斯坦中較短的詩(shī)文通常以四言詩(shī)為主，五言、兩言的也存在。

在維吾爾民間達(dá)斯坦中，想象與修辭運(yùn)用頻繁。這是提高達(dá)斯坦可讀性和審美價(jià)值的重要因素。

民間達(dá)斯坦運(yùn)用的修辭手法是提升達(dá)斯坦審美價(jià)值的重要因素之一。修辭和諷刺多用于民間達(dá)斯坦創(chuàng)作過(guò)程中。比如，《霍樂力卡與麥赫拉疆》中：人言鳥看到艾木拉江不停地婉轉(zhuǎn)啼鳴，它的聲音讓艾木拉江如夢(mèng)如幻，園子里的仙女的信徒從睡意朦朧的醒過(guò)來(lái)……”此類例子在民間達(dá)斯坦中非常多。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿布都克里木·熱合曼.維吾爾民間達(dá)斯坦.新疆人民出版社（1988年出版）.

[2]新疆維吾爾自治區(qū)文化廳集體向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)的《中國(guó)新疆維吾爾十二木卡姆申報(bào)書》.

[3]劉志霄.維吾爾史.新疆人民出版社，1984年.（《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第二期）.

[4]阿布都許庫(kù)爾·麥麥提伊敏.論維吾爾“十二木卡姆”.民族出版社，1984年出版.

[5]阿布都許庫(kù)爾·麥麥提伊敏.維吾爾木卡姆寶庫(kù).新疆大學(xué)出版社，1997年版.

作者簡(jiǎn)介：翟新瑞（1992-），女，漢族，新疆，碩士，新疆大學(xué)，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)。