毛夢雅

（長沙理工大學(xué)，湖南 長沙 410076）

淺析《玩偶之家》中的個人主義

毛夢雅

（長沙理工大學(xué)，湖南 長沙 410076）

對于《玩偶之家》的解讀一般是從女性主義角度、女權(quán)運動或者權(quán)利話語等方面進行分析，但其實個人主義才是貫穿易卜生戲劇作品的一條精神主線，《玩偶之家》也不例外。本文就易卜生與個人主義，劇中人物的個人主義的表達(dá)方式，兩性的個人主義的特點等方面將《玩偶之家》進行闡釋。

個人主義；玩偶之家；易卜生；娜拉

一、易卜生與個人主義

（一）個人主義的含義。

個人主義的直接來源當(dāng)然還是近代的兩個先行官：文藝復(fù)興和宗教改革。人權(quán)向神權(quán)的挑戰(zhàn)是文藝復(fù)興人本主義的焦點，把個人從黑暗時代的壓迫下解救出來，使個人全面獲得解放。宗教改革對個人主義所作的主要貢獻在于它肯定了個人的良心和判斷。它為個人從羅馬教會下解放出來奠定了神學(xué)和組織上的基礎(chǔ)。在西方，宗教在個人主義的形成上起了重要作用。上帝創(chuàng)造了人，并賦予每個人靈魂，這給了人存在的意義以及他作為個人的基本權(quán)利。由于人在上帝面前都是罪人，社會等級完全不同的人因為上帝享有一時的平等，他們尋求著同樣的靈魂救贖。個人拯救的教義給了基督徒一種關(guān)于個人的特殊意識，馬丁·路德的革命使新教徒不需要神父，直接向上帝祈禱，宗教本身終于開始轉(zhuǎn)化為一種私人的信仰，而非組織和形式。

（二）易卜生的個人主義思想。

按照易卜生自己的解釋：《玩偶之家》不是為任何人，任何組織說話，而是在追求人的自由。他說過：“關(guān)于自由，我唯一關(guān)心的事就是為它奮斗。為了贏得自由，別的自由都不放在心上?！币撞飞髌返娘@著特征就是個人主義的秉持者是集體主義的反對者，他筆下的個人主義者們是孤獨的，他們特意獨行地站在大眾的對立面，不強求被大眾所理解，卻一直恪守堅持著自我。而這種人物正是易卜生人生的映射，年幼時家道中落，讓易卜生過早地體會了人世間的人情冷暖。

易卜生的成長經(jīng)歷和動蕩的社會背景其性格和人生觀的形成都有一定的影響。這就是我們可以從易卜生的作品中讀到當(dāng)時最尖銳的社會矛盾和問題的根本原因，他筆下的人物大多數(shù)都是一個人獨自對抗大眾，其他人則是隨波逐流成為“集體”的一份子。易卜生緊緊地抓住這個孤獨的對立者，讓其身上承載了個人理想主義的愿望。

二、劇中個人主義的表現(xiàn)

（一）追求經(jīng)濟自由。

個人主義的一大表現(xiàn)是對個人利益的追逐。在《玩偶之家》中，也可以具體理解為每個人物對金錢的追求。金錢是引發(fā)這個看似平靜的家庭破裂的導(dǎo)火索，也是娜拉最早意識到這個家庭給她帶來的幸福是虛假的，也是從經(jīng)濟上反映出來的。

對經(jīng)濟自由的追求表現(xiàn)的最明顯的是女主角娜拉。她與金錢的關(guān)系有四個時期的轉(zhuǎn)變。第一個時期是渴望而不可得，第一幕中，圣誕節(jié)要到了，海爾茂問她想要什么禮物。娜拉說如果可以，就給她錢，能給多少是多少，她只要現(xiàn)錢，但娜拉作為家庭的女主人，想支配家里的金錢，追求經(jīng)濟上的一點自由，卻沒有成功。第二個時期是對金錢的崇拜。丈夫升職，她想到升職意味著“拿大薪水，分紅利”，娜拉的喜悅是因為錢；第三個時期，她為自己掌握了一點金錢而雀躍。娜拉做點零散活兒來賺錢還高利貸，雖然錢不算多，工作也很辛苦，但她和林丹太太說自己“心里很痛快，我感覺自己像一個男人”；第四個時期，為了追求完全的經(jīng)濟自由而離家出走。落幕時，娜拉只帶了自己的東西“你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要”，連戒指都還了，毅然離家。

在前兩個時期，娜拉的意志與金錢聯(lián)系在一起，她要維持家庭，要博得海爾茂的愛情，要過得比別人強，都需要金錢。大把鈔票才是無憂無慮幸福之家的保障。而在后兩個時期，對金錢的向往和經(jīng)濟自由給她帶來的誘惑，就像一只無形的手，將娜拉拉出了這個家。

林丹太太也是追求經(jīng)濟自由從而變成了一個獨立的女性。曾經(jīng)她為了金錢嫁給一個有錢但她不喜歡的男人，但在丈夫死后，她做到了經(jīng)濟獨立，開小鋪，辦小學(xué)，為母親養(yǎng)老送終，為了撫養(yǎng)幾個弟弟自立，林丹太太一直在努力工作賺錢，沒有工作她感覺活不下去，她在工作中自得其樂，她實現(xiàn)了在經(jīng)濟上的自由。她不再需要婚姻帶來的金錢，將經(jīng)濟的自主權(quán)掌握在自己手中。

如果說娜拉和林丹太太都只是想要追求自身的經(jīng)濟自由，那么海爾茂則是樂于將家庭的經(jīng)濟大全牢牢握在手里。作為妻子的娜拉需要買任何東西都要他來分配?？梢哉f誰掌握了家里的經(jīng)濟大權(quán)，誰就具有主宰能力，他使家庭成員的關(guān)系變成了一種金錢關(guān)系。

（二）重視個人權(quán)利。

個人的權(quán)利在劇中的表現(xiàn)，不僅僅是既得利益，也包括著個人在社會中能夠行使的權(quán)力。對個人權(quán)利的重視可以從娜拉和柯洛克斯泰的表現(xiàn)中看出來。

娜拉有兩次為了個人權(quán)利對所處的社會傳統(tǒng)和宗教法律進行了反抗。第一次娜拉的合理權(quán)力不被允許而挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。娜拉知道妻子私自借錢是不被允許的，但是她還是做了。在第一幕中，娜拉為了擺脫自己的“娃娃”形象，得意洋洋地告訴林丹太太自己做了一件大事，就是她借了一筆錢，救了自己的丈夫。但是這并沒有引來林丹太太的佩服和對她的改觀，林丹太太了解情況以后反而說她魯莽：“做老婆的不得她丈夫的同意沒法子借錢”。娜拉卻不同意。第二次是在離家出走前，她對法律和宗教提出了質(zhì)疑和質(zhì)問。海爾茂阻止她離家出走，讓她考慮一下宗教和道德，娜拉說“國家法律和我心里想的不一樣，但是我不相信法律是正確的。懷疑法律，懷疑宗教，要求平等自由。娜拉對于平等自由的追求從她離家這天開始了。

（三）探尋自我價值。

在社會中實現(xiàn)自我價值，在劇中的外在表現(xiàn)為對工作的熱愛。工作是所有人的目標(biāo)與實現(xiàn)自我價值的重要途徑。這里分為兩部分人，女性追尋自我價值的道路相對于男性更為坎坷，以娜拉和林丹太太為代表，她們走出家庭，到社會上參與工作；另一部分為男性，像海爾茂和柯洛克斯泰，他們本來就在處在社會中，對自我價值的認(rèn)可也主要來自于工作。

娜拉自我意識的覺醒集中爆發(fā)在她離家前與海爾茂的對話中。在家庭中，她意識到她不能繼續(xù)做一個玩偶，不想再做父親的“泥娃娃孩子”，做海爾茂的“小鳥兒”“小松鼠”，也不想把孩子們當(dāng)做玩偶；在社會上，她要求做一個獨立的人，像林丹太太一樣。她意識到她自己對自己的責(zé)任也是神圣的。“我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學(xué)會做一個人”，她強調(diào)了自己作為人的尊嚴(yán)。

個人主義強調(diào)自我價值的實現(xiàn)。在《玩偶之家》中，最后娜拉即將離開家庭時與海爾茂的對話，就在強調(diào)自己身為人的尊嚴(yán)和自己的價值被忽略。尋找自我價值，這是她離家出走的動力和目標(biāo)。

其他人物，林丹太太和柯洛克斯泰都是熱愛工作的人，在工作中才能找到個人價值。甚至，林丹太太還說“工作是我一生唯一最大的快樂”。他們兩人的處境較為相近，他們的自我價值不僅僅是為了養(yǎng)家而工作，而是在工作中獲得成就感。甚至在這和老情人破鏡重圓之后，兩人成了工作崗位上的競爭對手，林丹太太也沒有放棄工作的機會。

三、個人主義之兩性對比

（一）女性：重視自我實現(xiàn)。

《玩偶之家》中出現(xiàn)的女性角色有娜拉和林丹太太。她們的自我實現(xiàn)更多的通過追尋個人權(quán)利和完整的自我。她們通過不斷地向內(nèi)挖掘自我，打破舊社會給她們的枷鎖，在內(nèi)心重塑真實的自我來實現(xiàn)自我價值。

在娜拉身上，表現(xiàn)為走出婚姻的牢籠，尋找“真我”，因為她發(fā)現(xiàn)自己不被人尊重，自己的存在看起來就是個消遣的娃娃。在婚姻家庭中，她一心為了丈夫，但是卻從最信任的人口中聽到自己是個不配教育孩子的道德敗壞的女人的宣判，她無法接受這樣殘酷的現(xiàn)實。娜拉反思自己為了家庭所做的一切犧牲，但這些為了家庭，為了丈夫所做的犧牲，都不如為實現(xiàn)自我價值來得重要了，為了她人的尊嚴(yán)和像林丹太太一樣地自力更生，她找到了內(nèi)心的自我，勇敢邁出家門。

在林丹太太身上，這種決裂不是自愿的，但是在失去丈夫提供的錦衣玉食之后，林丹太太直面內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)了自己的潛能，在工作中找到了自己的快樂，實現(xiàn)了自我的價值。

（二）男性：渴望社會認(rèn)同。

海爾茂作為“玩偶之家”的一家之長，和下屬兼老同學(xué)柯洛克斯泰也表現(xiàn)出了一定的個人主義思想。作為男性，他們的自我實現(xiàn)更多的是為了獲得社會的認(rèn)同。借著男權(quán)社會賦予男性的特權(quán)和男性的心理特征，男性在追求個人價值的實現(xiàn)時，與女性向內(nèi)挖掘自我意識不同，他們更多地將目光放在了外在的社會上。

海爾茂雖然也注重個人利益，但是他更在乎社會上對他的評價。在掌握家庭的經(jīng)濟大權(quán)上，在工作上的鏟除異己，這些都是他對個人權(quán)利的追逐。但除此之外，海爾茂還希望對身邊的人產(chǎn)生影響，獲得好的社會印象。這在他要求娜拉盛裝出席陪他圣誕舞會，在娜拉說要離開家時他的反應(yīng)是“不怕人家說什么話！”在挽留娜拉的時候他表現(xiàn)地很痛苦，但依然認(rèn)為“男人不能為心愛的女人損失名譽”。良好的個人名譽對海爾茂而言，更像是他自我價值實現(xiàn)的一種方式，更是他的目標(biāo)。

而柯洛克斯泰在實現(xiàn)自我價值的路上也深受社會評價的影響。他渴望重新獲得社會的認(rèn)可，來實現(xiàn)他的自我價值，重新回到工作崗位，然而由于他過去偽造簽名而受歧視，現(xiàn)在依然不被社會認(rèn)可，因此走上了極端的利己主義之路，用威脅他人的手段來獲取自己的利益。

結(jié)語：本文由易卜生的個人主義思想為研究的依據(jù)，分析了個人主義的起源和發(fā)展。在分析《玩偶之家》時，先用個人主義來分析劇中人物的表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)個人主義在《玩偶之家》中的基本特征是對經(jīng)濟自由、個人權(quán)利和自我價值的追求和探索。而不同性別的個人主義表現(xiàn)也有較大差異。在分析探討《玩偶之家》中的個人主義這一過程中，本人發(fā)現(xiàn)個人主義的內(nèi)涵十分豐富，而《玩偶之家》所體現(xiàn)的個人主義應(yīng)該還有可以挖掘的空間。

［1］張瑾.易卜生戲劇中個人主義的不同表達(dá)方式［D］.上海戲劇學(xué)院，2011.

［2］崔雪茹.西方個人主義源流考［J］.武漢科技大學(xué)學(xué)報，2011.

［3］李莉，宋協(xié)立.西方個人主義價值觀與美國精神［J］.煙臺大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003.

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1671-864X（2016）10-0056-02

毛夢雅（1992.11—）女，漢族，福建省寧德市，碩士研究生，長沙理工大學(xué)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。