余少偉

摘 ? ?要： 在辨析“接納”、“信仰”、“新常態(tài)”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合我省不同地區(qū)的社會(huì)文化和高校思想政治教育的實(shí)際，并從情感需求、思想認(rèn)識(shí)、行為貫徹上分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的接納層次性，同時(shí)提出具有針對(duì)性的解決辦法，最后為大學(xué)生所追求的信仰做出正確的選擇和判斷，為提高高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性提供思維路徑，實(shí)現(xiàn)知行合一，內(nèi)化為每位大學(xué)生自覺行為的追求。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 ? ?新常態(tài) ? ?社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ? ?接納層次

當(dāng)今中國已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)社會(huì)大變革、觀念大碰撞的時(shí)代。在這樣的社會(huì)常態(tài)下，習(xí)近平總書記在中共十八大報(bào)告中明確提出：“要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，即：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，是馬克思主義與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。高校作為培養(yǎng)人才的主陣地，為了給大學(xué)生的成長(zhǎng)以正確引導(dǎo)，提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)和道德素質(zhì)，就需要用體現(xiàn)社會(huì)及個(gè)人發(fā)展導(dǎo)向的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和引導(dǎo)大學(xué)生，使其在成長(zhǎng)成才發(fā)展的道路上增強(qiáng)自信心，讓自己的人生有機(jī)會(huì)出彩。

一、接納、信仰、新常態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵

《現(xiàn)代漢語詞典》中有關(guān)接納的定義是：接受（個(gè)人或團(tuán)體參加組織、參加活動(dòng)等）。接納是關(guān)于對(duì)事物客體及其體認(rèn)者相互關(guān)系的范疇，是人們對(duì)事物接受中表現(xiàn)出自我體認(rèn)和自我確認(rèn)的態(tài)度、行為[1]。信仰是伴隨人類社會(huì)發(fā)展的一種精神現(xiàn)象，人類曾經(jīng)有過各種各樣的信仰，從原始社會(huì)的“圖騰崇拜”到延續(xù)千百年的“宗教信仰”，再到近代社會(huì)所提倡的理性信仰。從宗教學(xué)領(lǐng)域，信仰被定義為人們“對(duì)某種宗教或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則”。從心理學(xué)領(lǐng)域，信仰被當(dāng)做是一種獨(dú)立于知、情、意之外的心理機(jī)制，認(rèn)為“信仰是主體對(duì)某種對(duì)象（包括物質(zhì)的和精神的）極度信服和持有以至于把它作為自己行為準(zhǔn)則的精神意識(shí)狀態(tài)”。從哲學(xué)的領(lǐng)域，認(rèn)為“信仰是人們對(duì)某種主張、主義和價(jià)值理想的極度信服和尊崇，寄托著人的精神最高的眷注和關(guān)懷”[2]。接納是信仰的前提和條件，接納并不一定必然導(dǎo)致最終信仰的選擇[3]。部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀信仰選擇認(rèn)識(shí)不足，在社會(huì)生活等方面并沒有嚴(yán)格按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系要求規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則，因此，廣大學(xué)生在大學(xué)通過期間參加各種學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)，更多的是從核心價(jià)值觀教育的情感需求上接納，思想認(rèn)識(shí)層面或行為貫徹上接納，表現(xiàn)出各種不同程度的接納狀態(tài)，內(nèi)化上升為意志（信仰）層面的選擇。因此，需要對(duì)這些沒有真正形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀信仰的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)和教育。

“新常態(tài)”，是近年來重要的經(jīng)濟(jì)術(shù)語，最先由美國太平洋基金管理公司總裁埃里安（MohamedEl-Erian）提出。盡管在不同領(lǐng)域有不同含義，但“新常態(tài)”在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域被西方輿論普遍形容為危機(jī)之后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的緩慢而痛苦的過程。中國“新常態(tài)”是指國家主席習(xí)近平近在2014年5月河南考察時(shí)指出，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指社會(huì)主義國家以馬克思主義為指導(dǎo)，在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度、適應(yīng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展要求，在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值理念，在新常態(tài)形勢(shì)下具有突出的指導(dǎo)意義[4]。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的接納層次分析

在我國有不少學(xué)者研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑及方法，雖然取得一定成果，但沒有對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的接納層次進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究。筆者認(rèn)為這樣就很難對(duì)學(xué)生的正確人生觀、價(jià)值觀的形成及信仰的科學(xué)選擇起到關(guān)鍵性幫助。因此，在結(jié)合我省不同地區(qū)的社會(huì)文化和高校思想政治教育的實(shí)際，并從情感需求、思想認(rèn)識(shí)、行為貫徹上分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的接納層次性，同時(shí)提出具有針對(duì)性的解決辦法，最后為大學(xué)生所追求的信仰做出正確的選擇和判斷，為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性提供思維路徑，實(shí)現(xiàn)知行合一，內(nèi)化為每位大學(xué)生自覺行為的追求。

（一）思想認(rèn)識(shí)上接納

要做到學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上接納社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，首先必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系，充分認(rèn)識(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性。一個(gè)國家和社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響其凝聚力和向心力。黨的十八大報(bào)告指出：“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族奮發(fā)向上的精神動(dòng)力，是中華民族的統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)指南。為確保大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的價(jià)值認(rèn)同，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想認(rèn)同并將其內(nèi)化為自覺追求，是提升高校培養(yǎng)人才實(shí)效性的內(nèi)在要求[5]。

第二，在思想認(rèn)識(shí)上要正確處理好國家、集體、個(gè)人三者的利益關(guān)系[6]。雖然強(qiáng)調(diào)人民、國家、集體的利益是第一位的，但絕不是否定個(gè)人的利益。固然“大河無水小河干”，“皮之不存，毛將焉附”，沒有個(gè)體，就沒有整體。因此，在思想認(rèn)識(shí)上首先要接納個(gè)體的價(jià)值在于服務(wù)集體;其次是要接納集體的價(jià)值在于服務(wù)個(gè)體。前者的作用是導(dǎo)向，后者的作用是支撐，二者不可分割，二者相互作用。全局與局部、整體與個(gè)體的關(guān)系是一對(duì)辯證的關(guān)系，是互相依賴、互相促進(jìn)的關(guān)系，誰也離不開誰。在黨的十八大報(bào)告中精準(zhǔn)用了24個(gè)字表達(dá)了現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從國家層面看，其核心價(jià)值觀是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是國家發(fā)展奮斗目標(biāo)的綜合體現(xiàn);從社會(huì)層面看，其核心價(jià)值觀是自由、平等、公正、法治，這是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的實(shí)施手段;從個(gè)人層面看，其核心價(jià)值觀是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。這三個(gè)層面形成了一個(gè)不可分割的整體。然而，國家的核心價(jià)值觀保障著社會(huì)的核心價(jià)值觀，社會(huì)的核心價(jià)值觀保障著個(gè)人的核心價(jià)值觀，而個(gè)人的核心價(jià)值觀又支撐著國家、社會(huì)的核心價(jià)值觀。因此，個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值觀有著基礎(chǔ)性的作用。作為學(xué)生，如果在家里不能尊老愛幼，在學(xué)校里不能認(rèn)真學(xué)習(xí)，尊敬師長(zhǎng)，在社會(huì)上又不能遵紀(jì)守法，那怎么能算是一名好學(xué)生？即愛國、敬業(yè)還與誠信、友善分不開?！秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》對(duì)高素質(zhì)專門人才與拔尖創(chuàng)新人才提出了四點(diǎn)要求：信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過硬。即要有堅(jiān)忍不拔、方向正確的信念，又要有豐富的知識(shí)和付諸實(shí)踐的各種能力。有了眾多這樣的個(gè)人作為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)自由、平等、公平、法治的社會(huì)才有可能，建設(shè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、社會(huì)文明、生態(tài)和諧的國家才有可能。同時(shí)，有了這樣的國家，有了這樣的社會(huì)，才能保障愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個(gè)人大量涌現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，讓自己的人生豐富多彩，集聚正能量。

（二）情感需求上接納

情感需求上接納在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中處于重要地位，外在的表現(xiàn)是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育肯定或者否定的情緒反映，它對(duì)于認(rèn)知接納有促動(dòng)和調(diào)節(jié)作用。一般情況下，學(xué)生的情感意向與其認(rèn)知意向是一致的，即學(xué)生對(duì)于與自己已有核心價(jià)值觀教育認(rèn)知內(nèi)容與水平相吻合的信息，往往會(huì)產(chǎn)生肯定性情緒反應(yīng)，如同意、喜歡、滿足等;對(duì)于與自己已有認(rèn)知內(nèi)容與水平相違背的信息，往往會(huì)產(chǎn)生討厭、失望、不滿意等否定性情緒反應(yīng)[7]。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的接納帶有明顯的情感意向。即滿足學(xué)生興趣的，學(xué)生通過認(rèn)同和接納，轉(zhuǎn)化為固定的內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣;違背學(xué)生興趣和意愿的，學(xué)生反應(yīng)冷淡甚至產(chǎn)生抵觸情緒。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的情感需求上接納過程通常要經(jīng)歷三個(gè)階段。

第一是“感受”階段。感受是一種獨(dú)特的浸潤(rùn)了情緒色調(diào)的感知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育信息引起感官的反應(yīng)形成有關(guān)的表象，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育接受過程中，學(xué)生作為接納主體，通過感官與心靈去感受，這種情感化了的感受與傳統(tǒng)意義上的直觀認(rèn)知有根本性的區(qū)別。這一階段學(xué)生為接納社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育做好富有情感色彩的認(rèn)知上的準(zhǔn)備。顯然，由于大學(xué)生精力旺盛，感知敏銳，情緒奔放，他們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育接納過程中不斷改變自己的需要，各種價(jià)值觀都尚未定型，所以他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的認(rèn)識(shí)和態(tài)度容易發(fā)生變化，從而導(dǎo)致情緒易趨向兩極[8]。

第二是“體驗(yàn)”階段。它有兩個(gè)層面的內(nèi)涵：一是“感染”，指情感隨感受加深而產(chǎn)生的充滿生命節(jié)律的起伏、觸動(dòng)等感動(dòng)性體驗(yàn)及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的移情性體驗(yàn)。感染作為體驗(yàn)尤其是移情性體驗(yàn)，比感受更專注于學(xué)生或師生之間的交流與溝通，以期產(chǎn)生“共鳴”性情感反應(yīng)。二是“感悟”，即在感受、感染基礎(chǔ)上的一種特殊形式的理解，它與情感水乳交融，而不是一般的“事實(shí)判斷”，而是一種價(jià)值性領(lǐng)悟、頓悟或體悟。在“體驗(yàn)”階段的情感體驗(yàn)中融匯了學(xué)生獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)和情感歷程，學(xué)生將其投入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育接納過程中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有生命力，使他們潛在的智慧得以喚醒與實(shí)現(xiàn)，從而激發(fā)他們產(chǎn)生更強(qiáng)烈、更深刻的情感體驗(yàn)[9]。

第三“感化”階段。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育情感需求上接納過程的最高階段。感化實(shí)際上就是情感的價(jià)值化、人格化，由于情感的彌散滲透到學(xué)生內(nèi)心世界的各個(gè)方面，作為相對(duì)穩(wěn)定的情感態(tài)度、價(jià)值取向逐步融入到學(xué)生的個(gè)性之中。一方面社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育本身由于“蘊(yùn)含理念”的主導(dǎo)或積淀，高度內(nèi)化和升華，成為一種比較穩(wěn)定的內(nèi)含有一定的價(jià)值取向的高級(jí)情感。另一方面通過情感的彌散或輻射作用，溝通學(xué)生人格的各個(gè)領(lǐng)域，達(dá)致學(xué)生人格的全面生成?！案谢笔乔楦行枨笊辖蛹{的關(guān)鍵階段，情感的“紐帶”作用才能得到最充分的彰顯。在這個(gè)層次上，學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的情感接納才能得到理性的調(diào)節(jié)和控制，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的接納層次才能有質(zhì)的提升和飛躍[10]。老師除了公平、公正對(duì)待每一位學(xué)生外，還要真情接納有異常表現(xiàn)的學(xué)生，做好教育工作。某高校有一名學(xué)生由于家庭忽然發(fā)生變故，過著飽一頓餓一頓的日子，輔導(dǎo)員知道這一情況后及時(shí)與他進(jìn)行深入的溝通與交流并采取以下措施：第一，向?qū)W校匯報(bào)情況后申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi);第二，優(yōu)先安排勤工儉學(xué)崗位給他;第三，平時(shí)在學(xué)習(xí)和生活上真情地接納和愛護(hù)他，讓他真正體會(huì)到學(xué)校和班集體是一個(gè)充滿有愛心、值得擁有和向往的地方。畢業(yè)后，這位學(xué)生順利進(jìn)入一個(gè)大型公司任職，經(jīng)過10年的努力奮斗，他當(dāng)上了該公司的總經(jīng)理職位。在一次校友會(huì)上，他說：“他之所以取得現(xiàn)在的成功，除了有豐富的知識(shí)和管理能力外，還要感謝在大學(xué)期間由于得到老師和同學(xué)的關(guān)心與幫助，讓我學(xué)會(huì)了感恩，懂得了靠自己雙手勞動(dòng)獲取成果，懂得與他人合作、一起共事的可貴。”

（三）行為貫徹上接納

從情感需求上接納走向行為貫徹上接納，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的接納層次的第三個(gè)階段。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的行為貫徹是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀信仰正確選擇的關(guān)鍵階段，個(gè)人特定的行為價(jià)值觀和人生觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀信仰建立的關(guān)鍵要素，而從小處著手是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵所在。實(shí)踐證明：細(xì)節(jié)和小節(jié)雖然不同，但“細(xì)節(jié)決定成敗”的道理完全適用于小節(jié)。要真正把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，必須認(rèn)真抓好每一個(gè)小節(jié)。雖然小節(jié)與原則無關(guān)，但它卻往往能影響大事[11]。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中要從一件一件小事抓起，從一個(gè)人一個(gè)人做起，從一步一個(gè)腳印走起，才能積少成多、積小成大、積低成高，最后形成大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系。行為禮貌、言行舉止上的細(xì)節(jié)，是一個(gè)人基本素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，優(yōu)秀的人多是往往注意細(xì)節(jié)的人。有人在車站、餐廳等公共場(chǎng)所大聲喧嘩，根本無視他人的存在與感受;在地鐵、公交車上，見到老人、孕婦等，視而不見，不讓座位;從車?yán)锩嫱馊蛹埿肌⒐さ?，所有這些都是不文明行為的表現(xiàn)。因此，從小處著手，從小事做起是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要為大學(xué)生所認(rèn)同和踐行，成為當(dāng)代大學(xué)生穩(wěn)定又普遍的價(jià)值取向，成為他們的行動(dòng)指南，就必須使社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成具體化、生活化，真正融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和精神世界里。因此，在行為貫徹上必須做到以下幾點(diǎn)。

第一，創(chuàng)新高校思想政治理論課教學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”。創(chuàng)新高校思想政治理論課教學(xué)，把富強(qiáng)、民主、文明、和諧的理念講完整，把自由、平等、公正、法治的理念講透徹，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善的理念講深刻。

第二，結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日開展形式多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的主題教育活動(dòng)。某高校在植樹節(jié)組織師生植樹活動(dòng)綠化校園;為傳承雷鋒精神，在每年3月5日“學(xué)習(xí)雷鋒日”組織入黨積極分子、預(yù)備黨員及黨員參與“美化校園”大清潔活動(dòng);積極開展“傳承雷鋒精神，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)愛心”為主題的獻(xiàn)血活動(dòng);組織學(xué)生到汕尾烈士陵園進(jìn)行掃墓活動(dòng)，緬懷先烈，接受革命傳統(tǒng)教育;為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)96周年，舉辦了以“踐行價(jià)值觀·共筑中國夢(mèng)”為主題的校園歌手大賽;學(xué)生處與思想政治理論課教學(xué)部聯(lián)合舉辦了以“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的征文比賽;與市婦聯(lián)、司法局、法制辦等聯(lián)合舉辦“男女平等是我國的基本國策”和“遠(yuǎn)離毒品珍愛生命”為主題的專題講座，得到廣大師生的好評(píng)，取得良好的效果。在9月3日隆重舉辦紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年活動(dòng)和在12月13日隆重舉辦南京大屠殺死難者國家公祭日活動(dòng)，使學(xué)生銘記歷史、勿忘國恥、緬懷先烈、凝聚力量，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、珍愛和平、奮力拼搏、開創(chuàng)未來的精神。

第三，以校園文化建設(shè)活動(dòng)為平臺(tái)，積極培育和踐行大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。某高校通過舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，既拓展了學(xué)生的綜合素質(zhì)，又內(nèi)化了學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。如舉辦“女生節(jié)”、“校園社團(tuán)文化節(jié)”、“5·25大學(xué)生心理健康文化節(jié)”等活動(dòng)鍛煉學(xué)生各種能力和內(nèi)化大學(xué)生的核心價(jià)值觀。通過舉辦心理知識(shí)講座《做一個(gè)美麗女生》、心理電影賞析《人生遙控器》，心理知識(shí)競(jìng)賽、現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢、心理劇比賽、心理知識(shí)手抄報(bào)展、心理故事征文比賽、心理沙龍等活動(dòng)，廣泛宣傳普及心理健康知識(shí)，提高廣大師生的心理健康預(yù)防水平;通過舉辦大學(xué)生宿舍文化建設(shè)活動(dòng)和校園環(huán)境衛(wèi)生每周打掃一次活動(dòng)，既清潔校園環(huán)境衛(wèi)生，又為學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生行為習(xí)慣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

第四，借社會(huì)實(shí)踐之手，內(nèi)化和提升大學(xué)生的核心價(jià)值觀。某高校團(tuán)委充分發(fā)揮志愿服務(wù)活動(dòng)的窗口作用和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的橋梁作用。積極組織學(xué)生通過四進(jìn)社區(qū)、義務(wù)支教、無償獻(xiàn)血等形式廣泛開展志愿服務(wù)活動(dòng)，受到社會(huì)普遍的歡迎和好評(píng)，成為社會(huì)了解學(xué)校的重要窗口。為慶祝第九個(gè)國際社工日，某高校社會(huì)工作專業(yè)及電子愛好者協(xié)會(huì)學(xué)生師生代表深入汕尾城區(qū)鳳山街道開展國際社工日志愿服務(wù)活動(dòng);在“五四”青年節(jié)到來之際，組織100名志愿者奔赴小島村為居民宣傳用電安全及進(jìn)行義務(wù)維修活動(dòng)。一年以來據(jù)統(tǒng)計(jì)有43個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目（例如：每周一掃、小學(xué)義教、義務(wù)維修、四進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)）為社區(qū)提供義務(wù)服務(wù)3498人次，每次服務(wù)4個(gè)小時(shí)以上。通過舉辦服務(wù)社區(qū)和服務(wù)他人活動(dòng)，提高了同學(xué)們的凝聚力和戰(zhàn)斗力，社會(huì)責(zé)任感、使命感得到大大的提高。結(jié)合全國大中專學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)積極鼓勵(lì)廣大學(xué)生深入農(nóng)村基層、社區(qū)、企業(yè)一線等，培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)農(nóng)村、對(duì)基層、對(duì)群眾的深厚感情，提高青年學(xué)生服務(wù)社會(huì)、服務(wù)群眾的實(shí)際本領(lǐng)。在實(shí)踐過程中學(xué)生嚴(yán)格要求自己，不辭勞苦、不畏困難，積極鍛煉自己，大力弘揚(yáng)新時(shí)代大學(xué)生積極向上、開拓創(chuàng)新的精神。

第五，要?jiǎng)?chuàng)新工作方法，注重針對(duì)性和實(shí)效性。在新常態(tài)下，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀取向、思維方式、生活習(xí)慣、理想追求等諸多問題上有許多新特點(diǎn)。因此，必須創(chuàng)新工作方法，注重針對(duì)性和實(shí)效性。要緊密聯(lián)系學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活開展“三個(gè)倡導(dǎo)”活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于現(xiàn)實(shí)生活、貼近時(shí)代特征，這樣才能真正被學(xué)生理解、信服，逐漸轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在信念和自覺行為。把教學(xué)課堂和課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，依托互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等新平臺(tái)，以新穎親切、學(xué)生愛聽愛看、樂于參與的方式，把核心價(jià)值觀教育滲透到校園生活的方方面面，引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的日常價(jià)值觀和生活實(shí)踐，進(jìn)而植根于他們的思想意識(shí)深處[12]。

三、信仰選擇——社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國在改革開放中得出的重要結(jié)論，是我國社會(huì)主義社會(huì)的基本精神本質(zhì)，直接反映了人民的價(jià)值追求和黨的價(jià)值主張[13]。這種先進(jìn)的、反映人們根本利益的價(jià)值觀必須被學(xué)生信仰所選擇。“信仰是可信和確信的統(tǒng)一”正是這種可信和確信使得信仰對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值判斷、追求產(chǎn)生深刻的影響，并應(yīng)該以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則。因此，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀信仰是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的力量源泉。所以要做到大學(xué)生在信仰選擇上接納社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須做好以下幾個(gè)方面工作。

第一，要加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系。在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中，某些學(xué)生之所以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)得不夠好，根本原因在于他們沒有認(rèn)真地、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系，對(duì)馬克思主義、核心價(jià)值觀理論體系一知半解。實(shí)踐證明，只有對(duì)馬克思主義基本原理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入研究，才能被馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大思想吸引、折服，從而堅(jiān)信它的科學(xué)性及其實(shí)現(xiàn)的必然性，真正確立堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀信仰[14]。

第二，要樹立科學(xué)的正確的世界觀、人生觀。一個(gè)人如果沒有正確的世界觀和人生觀，沒有為社會(huì)歷史的發(fā)展而作貢獻(xiàn)的精神，無論選擇任何信仰，即使為一時(shí)的沖動(dòng)所驅(qū)使，產(chǎn)生非常強(qiáng)烈、激昂的熱情，到頭來會(huì)變得脆弱。要以馬克思主義、毛澤東思想武裝自己的頭腦，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，只有以馬克思主義的科學(xué)世界觀和人生觀為指導(dǎo)，才能正確了解人生的目的和意義，只要堅(jiān)定確立馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人生信仰，在任何困難面前都會(huì)朝氣蓬勃，矢志不移。大學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和人生理想，珍惜校園寶貴的時(shí)光，珍惜稍縱即逝的青春年華，以學(xué)習(xí)為主，以前途為重，激發(fā)力量，刻苦讀書、奮發(fā)向上[15]。

第三，大學(xué)生要積極投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，才能對(duì)自己所追求的信仰作出正確的選擇和判斷。當(dāng)代大學(xué)生要積極參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而不能僅僅限于學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念體系，更重要的是要通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、公共服務(wù)和青年志愿者義務(wù)勞動(dòng)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展需要每個(gè)人作出應(yīng)有貢獻(xiàn)的同時(shí)，為我們提供充分發(fā)揮和施展才華的地方。從實(shí)踐工作中理解社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。只有通過實(shí)踐才能對(duì)我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系理解更深入、更全面、便具體化;才能更理解馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，才能打心理信仰馬列主義、信仰共產(chǎn)主義，是真信而不是冠冕堂皇的信[16]。因此，只有積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能對(duì)所追求的信仰作出正確的選擇和判斷。

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課題項(xiàng)目：本文系2015年廣東省高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)研究項(xiàng)目“高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀調(diào)查與實(shí)證分析”（課題編號(hào)：2015SZY101）的階段性研究成果，2015年度汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目“新常態(tài)下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的接納層次分析”（課題編號(hào)：SWKT15—010）的研究成果。