魏澤崧，汪 霞

(1.北京交通大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京100044；2.鄭州大學(xué) 建筑學(xué)院，河南 鄭州450001)

WEI Ze-song1，WANG Xia2

(1.School of Architecture and Design,Beijing Jiaotong University,Beijing 100044,China;2. Architecture School,Zhengzhou University,Zhengzhou Henan 450001,China)

(責(zé)任編輯：劉 越)

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古代雨水利用對(duì)我國(guó)海綿城市建設(shè)的借鑒與啟示

魏澤崧1，汪 霞2

(1.北京交通大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京100044；2.鄭州大學(xué) 建筑學(xué)院，河南 鄭州450001)

在中外古代城建史上，雨水利用有著悠久的歷史，它曾有力地促進(jìn)了人類古代文明的發(fā)展。從雨水利用的思想與觀念、規(guī)范與制度、方法與技術(shù)三個(gè)方面可對(duì)古代雨水利用的經(jīng)驗(yàn)和智慧進(jìn)行梳理，總結(jié)古代雨水引、蓄、留、排的方法和技術(shù)，這些經(jīng)驗(yàn)和方法對(duì)我國(guó)海綿城市建設(shè)具有重要的借鑒和啟發(fā)意義。建設(shè)海綿城市應(yīng)視雨水為資源，以留蓄、積存為主導(dǎo)，建立系統(tǒng)的雨水資源化利用鏈，同時(shí)，還應(yīng)將雨水利用與景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)相結(jié)合，共同推進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè)。

古代城市；雨水利用；海綿城市

近年來(lái)，隨著我國(guó)地下水開(kāi)采量的不斷增加，地下水損耗嚴(yán)重，同時(shí)，我國(guó)城市雨水利用觀念薄弱、利用能力差、利用效率低，使得水資源短缺問(wèn)題成為眾多城市發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題，因此，“海綿城市”建設(shè)受到越來(lái)越多的關(guān)注。所謂“海綿城市”是指通過(guò)加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理，充分發(fā)揮建筑、道路和綠地、水系等生態(tài)系統(tǒng)對(duì)雨水的吸納、蓄滲和緩釋作用，有效控制雨水徑流，實(shí)現(xiàn)自然積存、自然滲透、自然凈化的城市發(fā)展方式①國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)[2015] 75號(hào))。2015年，根據(jù)習(xí)近平關(guān)于“加強(qiáng)海綿城市建設(shè)”的講話精神和中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議要求，財(cái)政部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、水利部決定開(kāi)展中央財(cái)政支持海綿城市建設(shè)的試點(diǎn)工作。目前已有兩批33個(gè)城市被列為海綿城市建設(shè)的試點(diǎn)城市。海綿城市的發(fā)展目標(biāo)，即通過(guò)海綿城市建設(shè)，70%的雨水得到就地消納和利用。到2020年，城市建成區(qū)20%以上的面積達(dá)到海綿城市建設(shè)要求；到2030年，城市建成區(qū)80%以上的面積達(dá)到海綿城市建設(shè)要求②國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)[2015] 75號(hào))。

建設(shè)“海綿城市”離不開(kāi)對(duì)雨水的利用，從城市的發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)代意義上的城市雨水利用主要是從20世紀(jì)80年代到90年代發(fā)展起來(lái)的，作為非傳統(tǒng)水資源雨水的利用具有節(jié)約用水、補(bǔ)充地下水、改善生態(tài)環(huán)境、降低城市雨水災(zāi)害等多重功能，是一種既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用的水資源開(kāi)發(fā)方式。因而，實(shí)現(xiàn)對(duì)雨水的有效利用是“海綿城市”建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)者們對(duì)這一問(wèn)題也進(jìn)行了一些研究和探討。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)注較多的是借鑒國(guó)外低影響開(kāi)發(fā)建設(shè)模式的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合低影響開(kāi)發(fā)雨水系統(tǒng)的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)海綿城市的設(shè)計(jì)、實(shí)施與維護(hù)管理。如：俞孔堅(jiān)、車伍、李迪華、劉海龍等學(xué)者通過(guò)研究低影響開(kāi)發(fā)的內(nèi)涵、原理、特點(diǎn)及核心思想等，結(jié)合我國(guó)城市的特點(diǎn)提出了基于低影響開(kāi)發(fā)模式下的現(xiàn)代城市雨水控制利用技術(shù)體系，主要包括雨水生物滯留設(shè)施系統(tǒng)、雨水滲透設(shè)施系統(tǒng)和雨水貯留設(shè)施系統(tǒng)[1]。車伍、呂放放、李俊奇等借鑒國(guó)外低影響開(kāi)發(fā)技術(shù)實(shí)踐，選取雨水花園、透水路面、下凹式綠地、綠色屋頂?shù)燃夹g(shù)，篩選出了適宜我國(guó)海綿城市建設(shè)的方法與技術(shù)[2]等。本文認(rèn)為從中外古代城建史來(lái)看，雨水利用有著悠久的歷史，古人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中積累了豐富的雨水利用經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，這些經(jīng)驗(yàn)和智慧曾有力地促進(jìn)了人類古代文明的發(fā)展，對(duì)我們今天的海綿城市建設(shè)也具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。因此本文從雨水利用的思想與觀念、規(guī)范與制度、方法與技術(shù)三個(gè)方面對(duì)古代雨水利用的經(jīng)驗(yàn)和智慧進(jìn)行梳理和總結(jié)，以期有助于我國(guó)當(dāng)代海綿城市的建設(shè)，達(dá)到古為今用之目的。

一、古代雨水利用的經(jīng)驗(yàn)和智慧

(一)古代關(guān)于雨水利用的主要思想觀念和智慧

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，古人形成了較為豐富的雨水利用思想觀念，至今仍閃爍著智慧的光芒，這些觀念和智慧主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.人的行為可使雨水“利”、“害”轉(zhuǎn)換

古人對(duì)雨水的依賴和認(rèn)識(shí)，最初源于雨水給予人類生存與發(fā)展不可替代的功用，因此，古人將雨水視為上天的恩賜，中國(guó)古代文獻(xiàn)《河圖帝通紀(jì)》中講到：“雨者，天地之施也?！保弧抖Y頌》中說(shuō)：“雨者，輔時(shí)生養(yǎng)均遍，故謂之雨?！保弧兑住で浴分姓f(shuō)：“大哉乾元，萬(wàn)物姿始，乃統(tǒng)天。云行雨施, 品物流形?！?，意指萬(wàn)物之源的乾元之氣與陰氣配合，云化為雨而降于天下，繁育了萬(wàn)物，賦予了它們形體?！妒骂愘x》卷三中曾有記載“夫雨者，蓋陰陽(yáng)之和而宣天地之施者也”；《大戴禮》記載“天地之氣和則雨”，《元命包》記載“陰陽(yáng)和為雨”......由此可見(jiàn)，古人認(rèn)為雨即是云，云又是氣，氣又分陰陽(yáng)。因而雨是陰陽(yáng)相和的產(chǎn)物，是天地對(duì)人間的施舍。但陰陽(yáng)是由人事來(lái)調(diào)和的，調(diào)和得宜，自然雨陽(yáng)時(shí)若，使民物無(wú)饑寒之患；調(diào)和倒置、陰陽(yáng)失和，則必然會(huì)引起水旱災(zāi)害。這些表述說(shuō)明人的行為可使雨水“利”、“害”轉(zhuǎn)換，利用得當(dāng)、陰陽(yáng)相和就是利；利用不當(dāng)、陰陽(yáng)失調(diào)就會(huì)形成災(zāi)害。這些認(rèn)識(shí)使得中國(guó)古代城市多建于地勢(shì)較高的區(qū)域，即“錯(cuò)國(guó)于不傾之地”，《管子·乘馬》記載：“凡立國(guó)都，非于大山之下，高勿近旱而水用足，下勿近水而溝防省”，遵循“擇高筑城、取土為塘”的原則；溝渠排水系統(tǒng)建設(shè)遵循“內(nèi)為落渠之瀉，因大川而注焉”，“地高則溝之，下則堤之”的原則，以達(dá)到“化害為利、人水和諧”的目的。中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊臨淄故城就充分體現(xiàn)了這些思想。臨淄故城城址東臨淄河，西依系水，南有牛、授二山，北為廣闊原野，地勢(shì)南高北低，利于排水。城址地平多為海拔40—50米，比北部原野高出5—15米，地勢(shì)高敞，遇暴雨時(shí)利于雨水的排出。中國(guó)古代城池通常在外圍建立多重壕池，以直接存蓄從城內(nèi)排出的雨水。壕池一般采用繞城布局的方式，使城內(nèi)的排水系統(tǒng)可以達(dá)到就近排放和存蓄的要求，既避免了因排水路徑不合理而造成的城內(nèi)內(nèi)澇，又可有效地增加城內(nèi)河網(wǎng)密度與雨水的蓄積能力。例如，明清時(shí)期北京城的內(nèi)城、外城和宮城3圈城壕長(zhǎng)度合計(jì)為44.2公里，蓄水容量966.73萬(wàn)立方米，約占城市河渠總蓄水容量的50%[3]。同時(shí)，在建筑上注重雨水的排出和存蓄，化害為利，做到未雨綢繆，人水和諧、水城相融，遇暴雨而無(wú)憂。

2.在生產(chǎn)實(shí)踐中注重因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜，雨水就地蓄留、就地消化

由于各地自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境不同，古人應(yīng)對(duì)暴雨、利用雨水的方式也各具特色，體現(xiàn)了因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜就地蓄留、就地消化的生存智慧。在濕潤(rùn)多雨地區(qū)修建圩田系統(tǒng)、水梯田等。如建于1607至1612年間的荷蘭貝姆斯特圩田(The Beemster Polder)，在低于海平面3.5米的內(nèi)陸海地辟水造地，大壩內(nèi)修建單獨(dú)的溝渠系統(tǒng)，收排雨水，這些設(shè)施已被列為世界文化遺產(chǎn)之一[4]。中國(guó)隋唐時(shí)期，為了滿足梯田的灌溉需要，云南哈尼族先民在大山里開(kāi)挖千百條干渠水溝，將山上的雨水盡可能地截入其中，不僅解決了梯田稻作的命脈水利問(wèn)題，在暴雨侵襲時(shí)，集流到溝渠中的水又可以被引流到廣大的梯田中，大面積的梯田能夠滯蓄大量的雨水，從而減弱地表徑流，有效地控制了水土流失及土壤侵蝕，形成“森林—村寨—梯田—水系”四位一體的良性循環(huán)系統(tǒng)和壯麗的大地景觀。這一生態(tài)奇觀已被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》中的文化遺產(chǎn)目錄。而在干旱少雨地區(qū)，人們則是通過(guò)修建壓沙園、旱梯田、坎兒井、集雨水窖等方式因地制宜地收集利用雨水。壓沙園(Pebble-Mulch Garden)是古印第安人在14—15世紀(jì)間發(fā)明的雨水收集方式,人們將低洼地里的石頭、沙子清檢出來(lái)，蓋在農(nóng)田表面，這樣下雨時(shí)，低洼地便可以用來(lái)積存雨水，干旱時(shí)砂石又可涵養(yǎng)水分。干旱地區(qū)收集雨水的另一種方式是旱梯田。古瑪雅人對(duì)山上的石灰基巖開(kāi)鑿、整理、改造，用挖掘水渠、擴(kuò)大洼地、填充沙礫等方法形成旱梯田，用以收集雨水并減緩雨水的蒸發(fā)。在降雨季節(jié)分布不均的地區(qū)，人們因地制宜地發(fā)明了坎兒井，用于每年收納冰山融雪和夏季暴雨，為農(nóng)田灌溉提供水源?？矁壕鹪从谝晾矢珊祬^(qū)，之后廣泛分布于西亞、中亞、地中海周邊及中國(guó)的新疆等地。

老子曾說(shuō)：“道恒無(wú)為，而無(wú)不為”。古代先民將雨水視為財(cái)富，就地蓄留就地消化。就地蓄留就是通過(guò)留存、積蓄等辦法對(duì)待雨水，將大化為小、排他化為包容、集中化為分散；就地消化則是通過(guò)入滲、回灌等方式將雨水化有為無(wú)、化快為慢、化剛為柔，這也正是古代雨水利用哲學(xué)的精髓。例如，我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始修建的陂塘系統(tǒng)。利用低洼之地匯集周邊水源和蓄留、消化雨水，在不破壞區(qū)域自然水系格局的前提下，能有效減緩暴雨徑流，存蓄下來(lái)灌溉田地。這樣的陂塘又與分布的一口口水塘相串聯(lián)，組成“長(zhǎng)藤結(jié)瓜”式的陂渠串聯(lián)工程，形成了一個(gè)完整的海綿系統(tǒng)，就地蓄存、消化雨水，造就了“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”的景觀，既有實(shí)用價(jià)值，又有生態(tài)與美的價(jià)值。

干旱缺水的黃土高原地區(qū)雨量季節(jié)分配嚴(yán)重不均，主要集中在6至9月，這四個(gè)月的降雨量占全年降雨量的50%至70%。降水的時(shí)間分布與作物生長(zhǎng)期錯(cuò)位，春季播種時(shí)，雨量稀少，極不利于作物生長(zhǎng)，在汛期暴雨又會(huì)造成水土流失。祖祖輩輩生長(zhǎng)在這里的人們發(fā)明了挖窖集雨水的辦法，在土層較厚的地下挖成井形，用于貯存雨水。水窖可存儲(chǔ)汛期可觀的降水，用以解決次年人畜用水、農(nóng)田灌溉的問(wèn)題。

(二)通過(guò)相關(guān)制度規(guī)范雨水的利用和管理

古代的人們不僅擁有一些比較先進(jìn)的雨水利用智慧，還十分注重通過(guò)相關(guān)制度來(lái)規(guī)范雨水的利用和管理。例如，以農(nóng)業(yè)立國(guó)的古代中國(guó)，歷朝歷代都高度關(guān)注與農(nóng)業(yè)收成息息相關(guān)的雨水，雨澤成為國(guó)家八大要事之一[5]。西周時(shí)期，人們通過(guò)“占雨”來(lái)預(yù)測(cè)收成好壞。從秦朝開(kāi)始，就建立了自地方向中央上報(bào)雨澤的制度。設(shè)律文規(guī)定地方官吏須向上級(jí)書面呈報(bào)雨量多少、受雨田地的面積大小等，遇到暴風(fēng)雨、澇災(zāi)害等還要報(bào)告受災(zāi)情況[6]。漢承秦制繼續(xù)實(shí)行雨澤災(zāi)害奏報(bào)制度，《后漢書·禮儀志》記載“自立春至立夏，盡立秋……郡國(guó)上雨澤”。蕭規(guī)曹隨，秦漢時(shí)所形成的上報(bào)雨澤制度一直為后世沿用。唐朝奏報(bào)雨澤為“每旬月，具州縣雨雪、豐歉之狀白使司”。宋代則更趨制度化和法律化，先后出臺(tái)了多個(gè)與上報(bào)雨澤相關(guān)的法令，要求諸州須每月上報(bào)其境內(nèi)的雨雪狀況。金和元朝也都有相同的規(guī)定。唐宋時(shí)期還有了雨量的概念和雨量器的發(fā)明。《數(shù)學(xué)九章》中專門記載了計(jì)算降雨量的方法，這是世界上最早具有科學(xué)內(nèi)涵的雨量觀測(cè)，歐州到十七世紀(jì)才使用雨量器，比我國(guó)晚了300多年[7]。

在雨水管理上，宋代要求在夏季雨水來(lái)臨之前，必須按照規(guī)定做好疏通河道、以防內(nèi)澇的準(zhǔn)備。宋代《東京夢(mèng)華錄》記載：“每遇春時(shí)，官差人夫監(jiān)淘在城渠?！北彼蚊椅呐c可在《積雨》一詩(shī)中寫到：“京師值積雨，浮淖皆滿城。況當(dāng)淘決時(shí)，左右羅深坑?！薄豆帕_馬法》中有“排放雨水之訴”之規(guī)定：除非鄰人之建筑物將傾等原因，鄰人不應(yīng)因單方利益而改變雨水的自然流道[8]。

(三)創(chuàng)造出雨水利用的方法與技術(shù)

雨水的利用，離不開(kāi)相應(yīng)的方法和技術(shù)支持。這些方法與技術(shù)主要可歸納為引導(dǎo)與排出、蓄積與保留、入滲與凈化、園林造景、建立“引—蓄—留—排”的完善體系等五大類。

1.雨水的引導(dǎo)與排出

早在奴隸社會(huì)時(shí)期，人們建造居所時(shí)就已經(jīng)能夠利用自然的地勢(shì)來(lái)引導(dǎo)暴雨雨水排出聚落。例如，距今4 000余年龍山文化時(shí)期的河南淮陽(yáng)平糧臺(tái)、古羅馬共和時(shí)期的營(yíng)寨城、印度河流域的摩亨佐達(dá)羅和哈拉帕，都建成了系統(tǒng)的排水設(shè)施，將污水和雨水排入溝渠，導(dǎo)入自然水體。我國(guó)夏朝時(shí)期洛陽(yáng)的筒形陶土管道排水設(shè)施建設(shè)，標(biāo)志著引導(dǎo)雨水排放從原始就地散流排水階段進(jìn)入了較為先進(jìn)的規(guī)劃時(shí)代，是人們認(rèn)識(shí)自然，改造自然的偉大成就。隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)各朝代的宮殿區(qū)不斷擴(kuò)建，雨水排放系統(tǒng)也日趨完備。清代北京紫禁城內(nèi)，利用自然坡降設(shè)計(jì)營(yíng)造了包括干溝、支線、涵洞、溝眼等眾多排水設(shè)施的人工排水網(wǎng)絡(luò)，雨水通過(guò)東西向的支線匯集到南北干溝內(nèi)，再流入內(nèi)金水河，最后匯入護(hù)城河。這套完整的排水系統(tǒng)，主次分明、明暗結(jié)合、縱橫交錯(cuò)，保證了故宮五百余年來(lái)不受暴雨積水之害。都城雨水排放系統(tǒng)的發(fā)展歷程，滲透了中國(guó)的營(yíng)國(guó)制度理論，即在城市規(guī)劃思想中含有豐厚的自然主義內(nèi)涵，崇尚與自然環(huán)境的和諧，以工程手段協(xié)調(diào)都城與自然的關(guān)系。

“四水歸堂”是中國(guó)古代建筑引導(dǎo)雨水的典型做法之一[9]。所謂“四水歸堂”是指建筑合院天井四周的斜屋面將雨水引入院落內(nèi)，匯集的雨水流入院落中的地溝、魚(yú)池或水池，最后排入通向河道的溝渠(圖1)。在風(fēng)水學(xué)中“四水歸堂”還有積聚四方之財(cái)?shù)脑⒁?。“四水歸堂”在引導(dǎo)雨水的同時(shí)，也形成了獨(dú)特的雨水宣泄景觀。承載故宮太和殿、中和殿與保和殿的三層漢白玉須彌座上共設(shè)有1142個(gè)龍頭，每逢落大雨就形成了壯觀的千龍吐水奇觀(圖2)。古代建筑藝術(shù)的觀賞功能與引流雨水的實(shí)用功能被巧妙有機(jī)地結(jié)合在一起。

2.雨水的蓄積與保存

雨水的蓄積與保存是雨水利用的主要技術(shù)，即通過(guò)修筑水窖、水池、澇池等蓄水工程設(shè)施，把雨水匯集儲(chǔ)存起來(lái)，以備利用。其基本要求是蓄水工程的防滲性能良好，堅(jiān)固耐用，而且要有足夠的容積。例如古印度的階梯井和日本的“天水尊”、“路地尊”便是此類技術(shù)的典型。

印度是貧水國(guó)，但卻不是貧雨國(guó)。當(dāng)?shù)貧夂蚩煞譃楹导竞陀昙?，在雨季有充沛的降雨，因此，為了積存雨季的雨水以備全年取用，古印度人便發(fā)明了宏大而深邃的階梯井。例如，位于拉賈斯坦邦(Abhaneri)，相傳始建于公元9世紀(jì)的月亮水井(Chand Baori)，(圖3)深入地下30米，由13層階梯3500個(gè)狹窄的臺(tái)階組成，在井深和蓄積雨水的共同作用下，階梯井井底的溫度比地表低5-6度，在炎熱的夏天，人們還能聚集在階梯井的底部納涼。深深的階梯井，四壁充滿了承載印度豐富建筑歷史和宗教文化的精美雕飾，在積存雨水的同時(shí)，向世人展示了古代印度工匠高超的建造技藝，成為世界文化遺產(chǎn)(圖4)。

古代日本雨水是其寶貴的淡水資源，對(duì)其十分珍惜，于是便發(fā)明了“天水尊”和“路地尊”來(lái)存儲(chǔ)雨水。尊是容器，天水即雨水，“天水尊”就是儲(chǔ)存雨水的容器。路地翻譯成漢語(yǔ)是街巷的意思，“路地尊”是指街巷里埋在地下儲(chǔ)存雨水的容器。天水尊通常呈金字塔狀堆放在街角、庭院或住宅的閣樓里，存儲(chǔ)的雨水用作消防、澆灌花草樹(shù)木、緊急情況用水等。街角專門用于消防的天水尊通常會(huì)涂上大紅色的油漆以標(biāo)明用途。天水尊周邊的地面都鋪有粗糙的石塊或沙礫石，形成透水性地面，從“天水尊”中溢出的雨水能直接滲入地下。路地尊埋于地下，上面安裝有手動(dòng)壓水裝置，供居民做為雜用水?！疤焖稹焙汀奥返刈稹币话阃ㄟ^(guò)自然或人工的手段與附近的小河、溪流、水塘等相互連通、互為補(bǔ)充?！疤焖稹焙汀奥返刈稹钡拇鎯?chǔ)雨水能力有限，在暴雨和汛期，雨水存滿后會(huì)溢出，流入小河溪流后回滲入地下。雨水罐里的水用完時(shí)，還能從溪流坑塘里得到補(bǔ)給(圖5)。河溪坑塘的底部和護(hù)坡均保留自然的狀態(tài)，既為下滲提供便利，也為魚(yú)、蝦、蟹等水生動(dòng)物和水生植物創(chuàng)造棲身之所。

3.雨水的入滲與凈化

雨水入滲是雨水利用回補(bǔ)地下水的一種有效方法，古代雨水入滲多采用采綠地入滲、透水鋪裝地面入滲、淺溝與洼地入滲等方式。

例如，迄今已有800多年歷史的北京北海公園團(tuán)城就是雨水入滲的杰作(圖6)[10]。當(dāng)時(shí)團(tuán)城的地面高于周圍地面約4.6米，相對(duì)封閉和孤立。城內(nèi)的樹(shù)木根系吸取不到地下水，而全部依賴雨水供給。團(tuán)城地面沒(méi)有排水溝，城墻沒(méi)有泄水口，雨水通過(guò)呈倒梯形、極具吸水性的地面青磚滲流入地下，匯流至十一個(gè)水眼中。每個(gè)石制水眼下都有一個(gè)豎井，豎井之間有涵洞勾連，這樣到達(dá)涵洞的雨水就可以從左、右、下三個(gè)方向繼續(xù)往周邊的土壤入滲。另外，團(tuán)城的土壤層也具有良好的透氣性和透水性。

中國(guó)傳統(tǒng)民居的鋪地同樣也非常講究透水和透氣。靈活地采用卵石、碎石、瓦片、缸片、殘磚等各種材料對(duì)地面鋪砌進(jìn)行裝飾，這些鋪地材料本身大多為多微孔材料，而且各種鋪地材料之間還留有許多微小的空隙，滲水保濕及透氣性良好。形成“雨天不濕腳，綠地不用澆”的雨水利用方式。這樣，既可以減少地表徑流，又能夠涵養(yǎng)地下水，還能通過(guò)土壤凈化水質(zhì)，改善周邊的微氣候。鋪地間的縫隙也為草本植物和地下微生物的生長(zhǎng)及生存提供了空間；反過(guò)來(lái)，植物的根系更有利于促進(jìn)雨水的蓄留(圖7)。

雨水凈化是在雨水留用之前，將其中的雜物盡可能去除。中外古代園林水系處理中，常設(shè)置一些雨水處理池來(lái)凈化收納的雨水，以確保景觀湖水水質(zhì)清澈。通常是在狹長(zhǎng)水系的局部營(yíng)造較寬的水面，或者設(shè)水面寬闊的池塘提前攔截雨水徑流，一方面可匯集雨水，一方面也可減緩徑流流速，使雨水中裹挾的落葉、雜草、泥沙等得以沉淀。例如，頤和園前山的“葫蘆河”。葫蘆河與水面開(kāi)闊的昆明湖相比，水面小且水底深，造景意義不大。它的設(shè)置一是為了攔截、存蓄萬(wàn)壽山前山的暴雨徑流，避免雨水直接沖擊長(zhǎng)廊的基礎(chǔ)，以確保建筑和人的安全；二是過(guò)濾暴雨中裹挾的枯枝落葉和泥沙，避免雜物進(jìn)入昆明湖，從而有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)雨水的凈化。

圖6 團(tuán)城地下蓄水系統(tǒng)圖7 系統(tǒng)民居的鋪地與鋪裝圖圖8 福壽溝平面圖

4.利于雨水造景與聽(tīng)景

雨有天籟陶情的功能?！帮L(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳”，雨的天籟作用，很早就被古人所重視，利用雨水造景與聽(tīng)景，也是古人雨水利用了不起的智慧之一，中國(guó)古典園林在這方面堪稱典范。在中國(guó)古典園林中，水是造景的四大元素之一?！皥@林之勝，唯山與水二物”(明鄒迪光《愚公谷乘》),古人在造園時(shí)就己經(jīng)有了將雨水從建筑表面收集、貯存起來(lái)，然后在園林造景中加以利用的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)?！秷@冶》是世界上最古老的造園著作，在《園冶》中與雨水設(shè)計(jì)相關(guān)的理論主要有因雨成景和借雨生情。《園冶·掇山》之瀑布一文中，記錄了從屋頂開(kāi)始收集雨水，經(jīng)過(guò)假山跌入池塘的雨水管理過(guò)程。文中寫道：“先觀有高樓檐水，可澗至墻頂作天溝，行壁山頂，留小坑，突出石口，泛漫而下，才如瀑布。不然隨流散漫不成，斯謂‘作雨觀泉’之意?！边@段話描述的是從高樓上落下的雨水，如果不加管理則會(huì)隨意沖刷、不成景致。于是造園者在墻頂做天溝，引到靠墻的假山頂，挖小坑留水口，一到下雨就形成瀑布。中國(guó)揚(yáng)州寄嘯山莊就曾有利用雨水形成山泉的造園方法。寄嘯山莊在建筑屋檐交界處下方堆石為山，下雨時(shí)，假山承接屋檐集匯的雨水，雨水順著多級(jí)疊落的石塊瀉流而下形成瀑布。借雨觀瀑既保護(hù)了建筑基礎(chǔ)不被雨浸，而且還豐富了園林的空間層次。

聽(tīng)景，多為借雨生情，是利用落雨的聲音來(lái)營(yíng)造意境，引發(fā)人的思緒。例如，蘇州拙政園聽(tīng)雨軒。聽(tīng)雨軒是一座三開(kāi)間的建筑，通過(guò)曲廊和圍墻與周圍建筑相接，圍合形成“L”型的空間。軒前一泓清水，池邊、軒后密植芭蕉、翠竹，下雨的時(shí)候，雨點(diǎn)落在不同的植物上發(fā)出不同的聲響，“L”型的空間又把聲音聚攏放大，產(chǎn)生音樂(lè)廳般的回響，加上聽(tīng)雨人的心態(tài)各異，就能聽(tīng)到各具情趣的雨聲。拙政園西部的留聽(tīng)閣東、南兩面臨水，水池內(nèi)種植大量荷花，秋季任由荷葉枯萎殘敗，創(chuàng)造“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的意境。

5.建立“引—蓄—留—排”的雨水利用體系

雖然古代沒(méi)有現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，但通過(guò)多樣化、多功能的中小型設(shè)施，結(jié)合建筑或園林，由點(diǎn)到線到面建立了“引—蓄—留—排”的雨水利用體系。雨水經(jīng)由屋頂部分被導(dǎo)入天井或水院，積存的雨水或用于日常生活、或作為綠化灌溉，有的還作為景觀水源，多余的部分進(jìn)入排水管道或溝渠，最后與周邊的天然水系河道融合為一體，形成一個(gè)完整的“海綿系統(tǒng)”，共同發(fā)揮雨洪調(diào)蓄的功能，體現(xiàn)“將集中化為分散，將快化為慢，將剛硬化為柔和”的思想。

建于北宋熙寧年間的贛州古城內(nèi)(圖8),有人工修建或自然形成的數(shù)百個(gè)水塘和水井，能存蓄雨水、調(diào)節(jié)雨洪。它們和密如織網(wǎng)的福壽溝共同構(gòu)建出集雨水存蓄、暴雨排放、城市環(huán)境空氣濕度調(diào)節(jié)、淤泥停積等功能于一體的蓄水、排水網(wǎng)絡(luò)，主次分明、排蓄結(jié)合。當(dāng)?shù)鼐用襁€利用池塘養(yǎng)魚(yú)、種荷，淤泥又能作為有機(jī)肥料種菜。著名的李王塘?xí)r至今日仍然是贛州城中重要的開(kāi)放空間，它不僅仍具有蓄洪排澇的作用，還成為人們休閑游樂(lè)的場(chǎng)所，發(fā)揮著重要的社會(huì)功能。贛州古城的水系是人工設(shè)施與生態(tài)環(huán)境充分融合并發(fā)揮功能的典范。以自然水系為依托的城市水網(wǎng)構(gòu)建了古代城市的“天然海綿體”，彈性地調(diào)節(jié)了水量之豐儉，很好地緩解了雨洪造成的災(zāi)害。

再如,珠三角地區(qū)的?；~(yú)塘系統(tǒng),由于珠三角地勢(shì)低洼，常常暴雨成災(zāi)，嚴(yán)重威脅著人們的生活和生產(chǎn)活動(dòng)。當(dāng)?shù)孛癖姼鶕?jù)地形地貌特點(diǎn)，把低洼的地方深挖為塘，飼養(yǎng)淡水魚(yú)；挖出的泥土墊高基田以種植桑樹(shù)，構(gòu)成桑、蠶、魚(yú)、泥相互依存、相互促進(jìn)的良性循環(huán)，減輕了水患，營(yíng)造了理想的生態(tài)環(huán)境，收到了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)減少了環(huán)境污染，可謂一舉多得。

二、古代雨水利用經(jīng)驗(yàn)與智慧對(duì)我國(guó)海綿城市建設(shè)的啟示

我國(guó)海綿城市規(guī)劃建設(shè)的目標(biāo)，是在現(xiàn)代化城市建設(shè)過(guò)程中，不僅要注重城市自身現(xiàn)代化規(guī)劃、建設(shè)及美化，更重要的是要順應(yīng)生態(tài)文明時(shí)代的要求,通過(guò)海綿城市建設(shè)確保城市水安全、合理利用和保護(hù)城市水資源，有效保護(hù)和提升水環(huán)境，科學(xué)保護(hù)和修復(fù)城市水生態(tài)，因地制宜地維護(hù)并營(yíng)造城市水文化，從而使城市具有良性的水循環(huán),打造良好的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)美的城市景觀系統(tǒng)[11]。古人關(guān)于雨水利害轉(zhuǎn)換的認(rèn)識(shí)、就地蓄留與消化雨水的生存智慧、因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜的利用原則，“引—蓄—留—排”的雨水利用系統(tǒng)等等，都為我們今天的海綿城市建設(shè)提供了重要的啟示,這些經(jīng)驗(yàn)和智慧啟發(fā)我們?cè)诋?dāng)代的海綿城市建設(shè)中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

(一)轉(zhuǎn)變觀念，視雨水為寶貴的資源

雨水是寶貴的淡水資源。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)中普遍將雨水視為廢水和危害，收納進(jìn)城市雨水管涵后快速排入河道廢棄。這種認(rèn)識(shí)和做法促使近些年來(lái)，城市內(nèi)澇“愈演愈烈”，不少城市出現(xiàn)了“舊澇點(diǎn)未除，新澇點(diǎn)頻現(xiàn)”、“新老城區(qū)一起澇”、“以往內(nèi)澇上不了街，現(xiàn)在內(nèi)澇出不了門”的現(xiàn)象和問(wèn)題[12]。建設(shè)海綿城市，我們首先要學(xué)習(xí)古人視雨水為寶貴的淡水資源，轉(zhuǎn)換視雨水為廢水的舊有觀念，從雨水資源化的角度，運(yùn)用低影響開(kāi)發(fā)技術(shù)，把原來(lái)被排走的雨水留下來(lái)加以利用。留住雨水或回滲地下，減少排水量，可減輕城市洪澇災(zāi)害的威脅，使地下水得以回補(bǔ)，水環(huán)境得以改善，生態(tài)環(huán)境得以修復(fù)。存蓄寶貴的雨水，不僅要充分利用河網(wǎng)水系、湖泊坑塘和生態(tài)濕地等天然容器，而且要重視可滲透地面、綠地等保水空間的建設(shè),通過(guò)涵養(yǎng)地下水、增加地面水入滲功能,達(dá)到滯洪減洪、保存水資源、平衡水循環(huán)的目的。

(二)采用現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)高效集水

在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，由于大量過(guò)度利用地下水，忽視水循環(huán)，導(dǎo)致對(duì)城市地下水和生態(tài)系統(tǒng)的破壞。具體來(lái)說(shuō)，就是城市不透水的道路、鋪裝、“三面光”的河道整治和人工排水管網(wǎng)等工程措施，形成了一個(gè)新的徑流形成條件，隔絕了地面徑流、土壤水和地下水的轉(zhuǎn)換，水循環(huán)過(guò)程行程縮短、時(shí)間加快；致使地下水位下降、地面沉降,暴雨排放不及時(shí)則出現(xiàn)內(nèi)澇。這種忽視自然水循環(huán)、忽視地下水補(bǔ)給的城市建設(shè)方式是造成雨洪災(zāi)害的主要原因[13]。因此，在海綿城市建設(shè)中，應(yīng)采取多種有力措施，善于利用現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)，并從古代雨水利用的智慧中汲取經(jīng)驗(yàn)，例如：借鑒古人的“引—蓄—留—排”利用系統(tǒng)等方法與技術(shù)，通過(guò)屋面徑流、地表徑流和雨水入滲調(diào)控,實(shí)現(xiàn)雨水的資源化，化害為利、變廢為寶，以點(diǎn)、線、面的方式建立“引—蓄—留—排”的“雨水資源化利用鏈”，有效促使自然界的水循環(huán)朝著有利于生產(chǎn)生活的方向發(fā)展。這個(gè)鏈條的起始一般為建筑物或構(gòu)筑物，中間環(huán)節(jié)多為綠化、植被、土壤或其他景觀要素，終端則為水院、花園、低洼地帶、城市水網(wǎng)等?！坝晁Y源化利用鏈”中，最重要的是尊重自然的地形地貌，或配合微地形的塑造，或通過(guò)人工濕地、雨水花園、滲透池和生態(tài)滯留池的建設(shè)，來(lái)延緩雨水徑流量形成的時(shí)間，確保雨水能夠自然散落并得以蓄留和積存。在這方面，福建閩西培田村落的雨水利用系統(tǒng)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)值得提倡。閩西培田村的雨水利用系統(tǒng)是先挖水塘、掘水圳、布水系，再栽樹(shù)防洪、依圳建房。其水系由壩、水圳、水塘、南湖和水院共同組成一個(gè)完整的體系。點(diǎn)、線、面的雨水“引—蓄—留—排”體系也就此建成?！包c(diǎn)”是指村落中各家利用天井、水院和透水鋪地引蓄雨水；“線”是指村落中的溪流、水圳匯集雨水；“面”是指村中的池塘和水沼，它們?cè)诩瘏R雨水的同時(shí)還共同打造了景色迷人的居住環(huán)境。通過(guò)一系列的生態(tài)化措施，培田村落保持了聚落開(kāi)發(fā)建設(shè)前后水文環(huán)境的基本特征不變，有效地降低了徑流峰值與徑流總量，并減少了徑流污染增加對(duì)村落環(huán)境所造成的有害影響。

(三)通過(guò)立法等手段，建立有效的雨水管理機(jī)制

有效、合理地利用雨水資源建設(shè)海綿城市，建設(shè)生態(tài)城市，已成為事關(guān)我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略性問(wèn)題。突破“以排為主”的傳統(tǒng)水資源管理理念、建立生態(tài)治水的方式，實(shí)現(xiàn)人水和諧是當(dāng)代生態(tài)城市建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。因此，應(yīng)從政府管理的角度加強(qiáng)立法，通過(guò)立法加強(qiáng)對(duì)雨水的利用和管理，提升海綿城市建設(shè)的戰(zhàn)略地位。中國(guó)古代從秦漢時(shí)期就曾有這樣的經(jīng)驗(yàn)和作法，如今的海綿城市建設(shè)更應(yīng)該從法律體系、管理體制、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、財(cái)稅政策、公眾參與等多方面予以引導(dǎo)和規(guī)范。

首先，應(yīng)借鑒漢代對(duì)雨水的統(tǒng)一管理的作法，國(guó)土規(guī)劃部門應(yīng)會(huì)同城鄉(xiāng)建設(shè)、水務(wù)、園林和林業(yè)等部門組織編制海綿城市專項(xiàng)規(guī)劃，明確年徑流總量控制目標(biāo)、面源污染物控制目標(biāo)、峰值徑流控制目標(biāo)、內(nèi)澇防治目標(biāo)和雨水資源化利用等目標(biāo),將其納入城市總體規(guī)劃。

其次，在編制城市總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃以及道路交通、園林綠化、水系統(tǒng)等相關(guān)專項(xiàng)規(guī)劃過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)借鑒唐朝的雨量制度，將雨水年徑流總量控制率作為控制指標(biāo)；劃定城市藍(lán)線時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮自然生態(tài)空間格局。

第三，國(guó)土規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)、水務(wù)、園林和林業(yè)等行業(yè)主管部門，應(yīng)借鑒古代的雨水利用方法與技術(shù)，按照海綿城市建設(shè)的目標(biāo)和要求編制《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南》等技術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)圖集，指導(dǎo)新建、改建、擴(kuò)建項(xiàng)目的海綿城市建設(shè)。并制定海綿設(shè)施維護(hù)管理技術(shù)規(guī)范，建立海綿設(shè)施維護(hù)管理檢查和考核制度。

第四，城鄉(xiāng)建設(shè)、水務(wù)、園林和林業(yè)、住房保障、房管、城管等部門應(yīng)當(dāng)制定海綿設(shè)施維護(hù)管理技術(shù)規(guī)范，建立海綿設(shè)施維護(hù)管理檢查和考核制度*國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)[2015]75號(hào)。。

第五，市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立海綿城市建設(shè)專項(xiàng)資金，在中期財(cái)政規(guī)劃和年度建設(shè)計(jì)劃中優(yōu)先安排海綿城市建設(shè)項(xiàng)目。鼓勵(lì)有實(shí)力的科研設(shè)計(jì)單位、施工企業(yè)、制造企業(yè)與金融資本相組合，組建具備綜合業(yè)務(wù)能力的企業(yè)集團(tuán)或者聯(lián)合體，采用總承包、政府和社會(huì)資本合作(PPP)等方式統(tǒng)籌組織實(shí)施海綿城市建設(shè)相關(guān)項(xiàng)目*國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)[2015]75號(hào)。。

第六，市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)海綿城市建設(shè)項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)性與非經(jīng)營(yíng)性屬性，建立政府與社會(huì)資本風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)、收益共享的合作機(jī)制，采取明晰經(jīng)營(yíng)性收益權(quán)、政府購(gòu)買服務(wù)、財(cái)政補(bǔ)貼等多種形式，鼓勵(lì)社會(huì)資本參與海綿城市建設(shè)*國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)[2015]75號(hào)。。

(四)結(jié)合景觀建設(shè)，利用雨水資源

古人在長(zhǎng)期的城市建設(shè)與園林建設(shè)中，注重與自然的融合，在雨水的利用方面，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的雨水景觀利用作品，這些作品不僅利用了雨水，還融入了景觀元素，如云南哈尼水梯田、北京故宮千龍吐水等[14]。海綿城市建設(shè)不僅應(yīng)考慮自然環(huán)境，更多的可以結(jié)合景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，在雨水利用中，一方面可以巧借雨水創(chuàng)造雨簾、雨瀑等景觀，并且將雨聲運(yùn)用到聲景觀的設(shè)計(jì)中，從多角度創(chuàng)造美好的景觀；另一方面還可以將雨水的存蓄、利用和景觀聯(lián)系在一起，在解決暴雨災(zāi)害的同時(shí)，提升與改善城市環(huán)境質(zhì)量，兼顧解決生物多樣性、生態(tài)發(fā)展等城市建設(shè)的問(wèn)題。例如，大型湖泊因其極其可觀的調(diào)蓄容量，在古代城市雨洪利用中是一個(gè)重要的元素。湖泊不僅可以成為景觀設(shè)計(jì)的重要節(jié)點(diǎn)，而且圍繞水系周邊，根據(jù)其獨(dú)特的環(huán)境，能夠創(chuàng)造出怡人的濱水空間。以泉城濟(jì)南為例，自古以來(lái)泉水是濟(jì)南城內(nèi)重要的水源，其依托泉水山地之勢(shì)成就了泉城繁盛的園林。濟(jì)南的主要水源為趵突泉，為解決城市供水和積蓄雨水問(wèn)題，修建陂塘系統(tǒng)，產(chǎn)生了大明湖、流杯池等著名的蓄水工程。當(dāng)時(shí),三個(gè)大型蓄水陂塘積蓄的泉水和雨水，便成為城市的主要水源，伴隨著陂塘的建設(shè)，其周邊開(kāi)始興建大量園林。古時(shí)的濟(jì)南城擁有得天獨(dú)厚的泉水自然資源，在蓄水工程的基礎(chǔ)上，巧妙運(yùn)用山形地勢(shì)興建園林，文人騷客游歷于此，寫下著名詩(shī)篇，為城市憑添了濃重的人文氣息。古人曾利用雨水造景，現(xiàn)在我們進(jìn)行海綿城市建設(shè)同樣應(yīng)學(xué)習(xí)利用古人的智慧，通過(guò)采用景觀與工程相結(jié)合的途徑，將城市內(nèi)有效蓄水與公共空間設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和小品設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)具體環(huán)境的尺度、空間的使用、儲(chǔ)存雨水的能力要求將雨水利用與景觀設(shè)計(jì)融為一體，使雨水變得可觀、可聽(tīng)、可聞、可感。

三、結(jié) 語(yǔ)

應(yīng)對(duì)氣候突變,暴雨來(lái)襲，提高城市防洪排澇能力，推進(jìn)海綿城市建設(shè)，是城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的必然要求。目前，全國(guó)已有140多個(gè)城市制定了海綿城市建設(shè)方案，在積極探索海綿城市建設(shè)過(guò)程中，總結(jié)梳理古代先賢的智慧與經(jīng)驗(yàn)是非常必要的。古代城市、園林、水系營(yíng)建中所蘊(yùn)含的尊重環(huán)境、化害為利、因勢(shì)利導(dǎo)、就地蓄留、建立引蓄留排的體系等歷史經(jīng)驗(yàn)與智慧，均對(duì)當(dāng)代建設(shè)海綿城市建設(shè)具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

應(yīng)借鑒古人“尊重環(huán)境、化害為利”。在今天城市普遍水資源緊張的情況下，雨水更應(yīng)被看作是一種資源，恢復(fù)城市中的雨水收集、循環(huán)與再利用過(guò)程，就是節(jié)約自然資源、讓自然做功，重塑人與自然的聯(lián)系；“因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜”，就是要根據(jù)不同城市的氣候特點(diǎn)、環(huán)境情況、降雨情況等開(kāi)發(fā)具有地域性特點(diǎn)的雨水利用技術(shù)與方法；建立引、蓄、留、排的體系，要針對(duì)城市開(kāi)發(fā)建設(shè)區(qū)域內(nèi)的屋頂、道路、庭院、廣場(chǎng)、綠地等不同下墊面所產(chǎn)生的徑流，采取相應(yīng)的措施，或收集利用，或滲入地下，以達(dá)到充分利用資源、改善生態(tài)環(huán)境、減少外排徑流量、減輕區(qū)域防洪壓力的目的[15]。總之，古代雨水利用的智慧和經(jīng)驗(yàn)，以不破壞自然資源，充分利用雨水資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一的古代智慧結(jié)晶，在工業(yè)化、信息化高度發(fā)達(dá)的二十一世紀(jì)，仍將帶給我們的海綿城市建設(shè)以啟迪和思考。

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Rainwater Utilization in Ancient Cities and Its Enlightenment to Sponge City Construction in China

In domestic and foreign ancient urban construction, the utilization of rainwater has a long history.It has effectively promoted the development of ancient civilizations in the world. It is argued that the experience and wisdom of ancient rainwater utilization can be analyzed at three levels, namely, views and conception, norms and institution,and methodology and technology. This article summarizes the ancient techniques of guidance, storage, retention, and drainage, which have important inspirations for the construction of sponge cities in our country. In sponge city construction, the rainwater should be taken as resources, and be stored and accumulated to build up a system of rainwater utilization chain. Meanwhile, to develop the construction of ecological cities, the design of rainwater utilization should be combined with landscape planning.

ancient cities; rainwater utilization; sponge city

WEI Ze-song1，WANG Xia2

(1.School of Architecture and Design,Beijing Jiaotong University,Beijing 100044,China;2. Architecture School,Zhengzhou University,Zhengzhou Henan 450001,China)

(責(zé)任編輯：劉 越)

2015-11-26

2015年北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“國(guó)內(nèi)外城市住區(qū)雨洪景觀利用對(duì)北京建設(shè)海綿城市的啟示”(15WYB031)；河南省科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目“新常態(tài)下基于存量空間優(yōu)化的城市更新策略與方法研究”(82300460050)。

魏澤崧，女，北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

汪霞，女，鄭州大學(xué)建筑學(xué)院副教授，國(guó)家注冊(cè)城市規(guī)劃師，碩士生導(dǎo)師。研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

TU-023

A

1672-8106(2016)04-0127-09