李丹

我們正處在偉大變革的年代。社會在變，客觀事物在變，人的思想也在變。以人為對象的思想政治教育，如何研究這個(gè)“變”，適應(yīng)這個(gè)“變”，進(jìn)而駕馭這個(gè)“變”，是新形勢下思想政治教育面臨的現(xiàn)實(shí)課題。筆者認(rèn)為，思想政治教育是塑造靈魂的崇高、光榮的事業(yè)。要做好這項(xiàng)工作必須研究和遵循人的思想發(fā)展變化的規(guī)律，做到以人為本、以理為魂、以導(dǎo)為主。

一、以人為本

思想政治教育的對象是人，教育、培養(yǎng)、造就人是其基本的職能，說到底，就是把人作為成就事業(yè)的根本。思想政治教育必須始終堅(jiān)持“以人為本”的原則，真正做到理解人、尊重人、關(guān)心人，才能使思想政治教育取得應(yīng)有的效果。

一是從思想政治教育的目的看，以人為本就是要在尊重人的前提下，充分調(diào)動人的積極性，發(fā)揮凝聚人的作用。新形勢下思想政治教育的目的，就是充分調(diào)動人們的積極性。實(shí)踐證明，要發(fā)揮思想政治教育激勵人的作用，必須做到教育內(nèi)容不強(qiáng)加于人，教育方式不簡單粗暴，平等交流，和風(fēng)細(xì)雨地把思想政治教育做到人的心坎上。只有這樣，才能使人產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感，從而勤奮努力地去學(xué)習(xí)、去工作。

二是從思想政治教育的基本內(nèi)容看，以人為本就要在理解人的同時(shí)，用高尚的精神塑造人，達(dá)到培育人的目的。人是有思想、有感情的。人性中有善的一面，也有惡的一面。開展思想政治教育，要在理解教育對象的同時(shí)，以高尚的精神塑造人，克服人性中消極的一面，弘揚(yáng)積極的一面，才能達(dá)到培育人的目的。所謂“高尚精神”，就是習(xí)近平同志提出的社會主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”。

三是從思想政治教育的工作原理看，以人為本就要在關(guān)心人的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的方法感化人，產(chǎn)生激勵人的效應(yīng)。思想政治教育的工作原則是在長期實(shí)踐中總結(jié)和提煉出來的。如思想政治教育與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，身教與言教相結(jié)合、身教重于言教的原則，表揚(yáng)與批評相結(jié)合、以表揚(yáng)為主的原則，耐心說服教育與嚴(yán)格組織紀(jì)律相結(jié)合的原則、思想政治教育結(jié)合業(yè)務(wù)工作一起做的原則。這些原則的共同特點(diǎn)就是關(guān)心人。即只有在關(guān)心人的基礎(chǔ)上建立起來的工作原則，才能產(chǎn)生激勵人的效應(yīng)。實(shí)踐證明，真心實(shí)意地關(guān)心人，可使枯燥的教育具有濃郁的人情味，并以此感染人、激勵人，使教育對象愉快地接受教育。

二、以理為魂

以理為魂，就是說思想政治教育，必須始終堅(jiān)持以鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀為活的靈魂。通過教育，不斷地解決人們思想上遇到的種種困惑、迷茫和不解，提高人們認(rèn)識和改造世界的能力。這是新形勢下加強(qiáng)思想政治教育的首要任務(wù)和根本指針。當(dāng)前，要特別注意以下幾點(diǎn)：

一是加強(qiáng)理論灌輸。思想政治教育要把黨的基本理論、基本路線、基本方針作為教育的主要內(nèi)容。以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀作為教育的指導(dǎo)思想，以政治性、思想性作為教育的主格調(diào)、主旋律，決不能以知識性、趣味性、娛樂性沖淡甚至淹沒其政治性、思想性。

二是強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)識論教育。這是思想政治教育的重要內(nèi)容和客觀要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。李洪志“法輪功”的歪理邪說之所以有市場，一個(gè)重要的原因，是群眾的科學(xué)認(rèn)識論知識貧乏。因此，抓好職工的科學(xué)認(rèn)識論教育，給廣大群眾以科學(xué)的“望遠(yuǎn)鏡”、“顯微鏡”，是思想政治教育工作者一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。所謂科學(xué)認(rèn)識論，是指以辯證唯物主義認(rèn)識論為主要內(nèi)容的認(rèn)識客觀事物的科學(xué)理論和方法，只有掌握這種理論和方法，才能自覺客觀地去認(rèn)識事物。思想政治教育工作者要象抓普法教育、掃盲教育那樣抓好科學(xué)認(rèn)識論的普及教育，幫助干部職工掌握觀察、認(rèn)識、分析問題的科學(xué)方法。

三是講究教育方法。語言是思想政治教育的重要手段。要善于說理教育，把大量的道理掰開來說，揉碎了講，寓理于事，通過耐人尋味的典型事例，使模糊的道理清晰明了，使深奧的道理淺顯易懂。一句話，就是要在突出思想性的前提下，善于用生動活潑的語言增強(qiáng)說理教育的說服力、感染力、震撼力，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

三、以導(dǎo)為主

以導(dǎo)為主，是指思想政治教育必須堅(jiān)持疏導(dǎo)為主的方針。疏與導(dǎo)是辯證的統(tǒng)一，疏是為了導(dǎo)，是導(dǎo)的前提；導(dǎo)是疏的目的，是疏的繼續(xù)。疏導(dǎo)體現(xiàn)了思想政治教育在新形勢下的客觀要求。在當(dāng)前改革開放、市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，思想政治教育者應(yīng)強(qiáng)化三個(gè)導(dǎo)向。

一是針對人們認(rèn)識的直觀淺層性，引導(dǎo)人們認(rèn)知方式趨于理性化。當(dāng)前人們的認(rèn)知方式較多地表現(xiàn)出直觀淺層性的特征，不重視甚至冷淡理論學(xué)習(xí)和理論探討，對事物較少進(jìn)行整體性、深層次思考，出現(xiàn)認(rèn)識、思考問題的簡單性、片面性現(xiàn)象。新時(shí)期思想政治教育應(yīng)注意引導(dǎo)人們認(rèn)知方式趨于理性化，要進(jìn)行馬克思主義唯物辯證法教育，進(jìn)行解放思想、實(shí)事求是思想路線教育，幫助人們掌握科學(xué)的思想認(rèn)識武器。

二是針對人們價(jià)值取向的自我傾斜性，引導(dǎo)人們價(jià)值取向趨于整體化。市場經(jīng)濟(jì)容易造成人們評價(jià)事物、判斷利弊、決定棄取時(shí)，把自我置于價(jià)值的主體和重心。從而表現(xiàn)出價(jià)值取向的自我傾斜性。這種自我傾斜性，在一定意義上從價(jià)值取向的自我傾斜性走到了自我膨脹，與社會整體相沖突甚至危害社會。因此，思想政治教育應(yīng)注意引導(dǎo)人們價(jià)值取向整體化，確立和強(qiáng)化面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的價(jià)值取向，關(guān)心祖國、社會、集體前途命運(yùn)的價(jià)值取向，按民主集中制原則調(diào)整人們利益關(guān)系的價(jià)值取向，個(gè)體向國家、民族、社會集體多作奉獻(xiàn)，在整體發(fā)展、進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)“自我價(jià)值”的價(jià)值取向。

三是針對人們行為和行為方式選擇的模糊性，引導(dǎo)人們行為和行為方式選擇趨于規(guī)范化。當(dāng)前，社會成員中不少人，在行為和行為方式的選擇上存在著模糊性。一方面表現(xiàn)為隨機(jī)性和盲目性，另一方面表現(xiàn)為失序性。針對這一狀況，新時(shí)期思想政治教育應(yīng)注意引導(dǎo)人們行為和行為方式選擇趨于規(guī)范化，用黨的路線、方針、政策，用國家的法律法規(guī)，用社會主義道德規(guī)范，用我們黨和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)等，規(guī)范自己的言行，遵紀(jì)守法、自覺同各種違法犯罪、破壞社會穩(wěn)定的行為作斗爭。