蘇改梅+劉建芳

【摘 要】在以宗族為本位的社會中，宗族文化的產(chǎn)生合乎國情又順乎民風(fēng)，宗族文化是以血緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的思想觀念和行為模式，本文通過對宗族文化特征的理解，分析其對農(nóng)民政治參與行為的影響，并提出了以公民文化為導(dǎo)向和加強鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，以此為中國農(nóng)村民主政治發(fā)展提供一條新道路。

【關(guān)鍵詞】宗族文化 ；政治參與 ；公民文化

對于中國農(nóng)民來說，宗族文化具有特別的影響，“它支配著或者彌散于中國社會的各個領(lǐng)域，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗族、俗習(xí)等等，無不打上其烙印”①。雖然，近代以來社會的思想文化和人們的價值觀念都發(fā)生了變化，但宗族文化與宗族精神并未消失，特別是對農(nóng)民的參政有著十分重要的影響。

1 農(nóng)村宗族文化的特征

宗族文化是指以宗族為本位的社會意識和精神文化，體現(xiàn)為血緣親屬關(guān)系的認(rèn)可與尊重，包含著特殊私人交往關(guān)系和狹隘社會生活實踐所形成的思想觀念和行為模式，它的鮮明特征對于我們理解宗族文化是很有必要的。

1.1 明顯的等級性，缺乏平等精神

從宗族文化維系的社會關(guān)系來說，它具有明顯的等級性，而彰顯不出平等精神。本質(zhì)上，血緣關(guān)系代表生物意義上的等級關(guān)系，但在傳統(tǒng)中國，基于社會組織的特殊方式，每個人根據(jù)血緣排定親疏遠(yuǎn)近，這決定了文化也具有等級性，然而當(dāng)代民主是以主體的平等為前提，這種平等雖然沒有否認(rèn)血緣關(guān)系的等級性，但是它強調(diào)的是公共生活領(lǐng)域中的組織要求。這在鄉(xiāng)土公共生活領(lǐng)域與私人生活領(lǐng)域未發(fā)生分離條件下，是無從產(chǎn)生的。

1.2 鮮明的禮俗性，缺乏法治觀念

從宗族文化維護(hù)社會秩序的途徑來說，它具有鮮明的禮俗性，而沒有法治觀念。在鄉(xiāng)村社會，維持社會秩序不是法律而是禮俗。費孝通先生說過，鄉(xiāng)土社會是一個無法社會，但無法并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是禮治的社會?！岸Y是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范”②。在鄉(xiāng)土社會中，這些禮俗大都與宗族活動有關(guān)，法治強調(diào)社會治理是依靠法律或正式的規(guī)范，但傳統(tǒng)社會的法律體現(xiàn)著對于宗族精神和習(xí)俗的尊重，這種宗族體系孕育不出法律制度和法治觀念。

1.3 濃厚的依附性，缺乏獨立主張

從宗族文化孕育的民眾品格來說，它具有濃厚的依附性，而缺乏獨立主張。在宗族生活中，個體的存在依附于家庭和宗族，在這種條件下，宗族秩序的和諧人們自覺承擔(dān)責(zé)任。宗族文化對個體主張的忽略與傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活是分不開的，因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使得人們離不開土地，而附著在土地上的家是人們生產(chǎn)和生活所不能缺少的依賴，在這種基礎(chǔ)上的文化自然體現(xiàn)著對宗族整體利益的強調(diào)，而在這種政治和文化要求中形成的民眾品格，其獨立精神不可能具備。

2 農(nóng)村宗族文化對農(nóng)民政治參與的影響

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)達(dá)的條件下，農(nóng)民政治參與的意識和積極性得到了極大的提升，但宗族文化的精神和觀念卻并未消失，仍然影響著農(nóng)民的政治參與活動，具體表現(xiàn)為：

2.1 積極主張政治權(quán)利，但公民精神并不完備

與傳統(tǒng)的臣民不同，公民身份是在社會公共生活和交往中獲得的，它本身意味著獨立、自由和平等，能夠明確自身的責(zé)任、表達(dá)自己的權(quán)利并能自覺履行義務(wù)；公民精神是政治民主化發(fā)展的一個首要條件，是當(dāng)代農(nóng)民政治參與真正實現(xiàn)的所應(yīng)具備的主觀和內(nèi)在條件。就當(dāng)前中國農(nóng)民政治參與的現(xiàn)狀來說，廣大農(nóng)民的獨立人格和政治自主意識并未很好地發(fā)育出來，等級依附觀念、宗法家庭意識在農(nóng)村社會依然普遍，這直接影響著農(nóng)民對政治生活的認(rèn)識與理解。

2.2 具備一定民主觀念，但政治冷漠行為明顯

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民首先關(guān)注物質(zhì)利益，同樣在農(nóng)村社會，農(nóng)民出于對宗族利益的維護(hù)，農(nóng)民參與鄉(xiāng)村管理和民主選舉的積極性會大大提高，但與此政治冷漠感也較明顯，例如認(rèn)為鄉(xiāng)村干部的選舉和自己沒關(guān)系，不參加投票等。在傳統(tǒng)宗族文化的影響下，民眾圍繞著“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”的目標(biāo)，日復(fù)一日地耕作勞動；這種文化傳統(tǒng)造就了民眾安分守己的心態(tài)，這在一定程度上強化其固有的保守內(nèi)向的特征，扼殺著農(nóng)民參政的熱情。

2.3 宗族觀念的消極作用較為突出

宗族由擁有共同祖先和經(jīng)濟(jì)上相互協(xié)作的家庭集團(tuán)組成，是當(dāng)代宗族文化延續(xù)和發(fā)展的重要載體。在農(nóng)民政治參與的過程中，宗族具有政治組織的功能，因為宗族是個體的“避風(fēng)港”，分散的個體的農(nóng)民面對各種壓力時，只有融人宗族中才能使權(quán)益得到有效的保障，宗族成員通過群體意愿的表達(dá)，在捍衛(wèi)宗族整體利益的同時也維護(hù)了自己的利益，但是宗族文化中所包含的保守、依附對農(nóng)民參政造成了負(fù)面影響。

3 更新傳統(tǒng)宗族文化，促進(jìn)農(nóng)民政治參與

民主政治的推進(jìn)和完善需要相適應(yīng)的文化基礎(chǔ)，這種新型文化必然著平等、權(quán)利、法制等價值觀念，具有理性、開放性、普遍性等基本特征。因此要促進(jìn)農(nóng)民政治參與意識的崛起，我們必須引導(dǎo)傳統(tǒng)宗族文化的更新，加強鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，以保障農(nóng)民政治參與行為的合理化。

3.1 以公民文化為導(dǎo)向更新傳統(tǒng)宗族文化

公民文化是源于西方政治學(xué)中的概念，著名學(xué)者阿爾蒙德是代表人物，他認(rèn)為：“一個穩(wěn)定的和有效率的民主政府，不光是依靠政府結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)，它依靠人民所具有的對政治過程的取向，即政治文化?！雹垭S后我國開始研究公民文化，認(rèn)為公民文化是以自由、平等為核心，強調(diào)人格獨立、權(quán)利與義務(wù)的一致性，并以保障每個公民的權(quán)益、價值需求和政治參與為特征的價值形態(tài)，因此民主制度只有得到一定程度的公民文化的支持，才能夠得以鞏固和發(fā)展。

以公民文化為導(dǎo)向更新宗族文化，強調(diào)的是農(nóng)民從“宗族人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變，即在傳統(tǒng)的宗族生活之外，引導(dǎo)廣大農(nóng)民認(rèn)識和熟悉在傳統(tǒng)血緣和地緣關(guān)系之外而新出現(xiàn)的公共交往關(guān)系與公共交往生活，明確個體在社會生活中的身份與角色，關(guān)注社會公共事務(wù)，并以符合法律的方式參與到農(nóng)村自治工作中，自覺投身于新農(nóng)村的建設(shè)，體現(xiàn)農(nóng)民在參與國家社會政治事務(wù)中的真正價值。

3.2 加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民價值觀念的更新

對生活在農(nóng)村社會的農(nóng)民來說，宗族文化不是一種理論學(xué)說，而是貫穿在人們行為習(xí)俗的精神觀念，是世世代代囿于族群社會的生活中逐漸形成和積累的，所以，在更新的過程中，不僅要有新價值觀念的導(dǎo)向，而且要在具體的生活和實踐層面下功夫。鄉(xiāng)風(fēng)文明關(guān)注的農(nóng)村文化、風(fēng)俗、法制、社會治安等方面，這對于改進(jìn)農(nóng)村社會風(fēng)氣、培育農(nóng)民現(xiàn)代生活理念、更新傳統(tǒng)的價值理念具有重要的作用。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)立足于農(nóng)民的日常生活，試圖通過各種活動的組織和開展并輔之以一定的教育在潛移默化中促進(jìn)農(nóng)民價值觀念的更新和農(nóng)村社會習(xí)俗的改變，在這一過程中，農(nóng)村文化將逐漸呈現(xiàn)出新的面貌，而這種文化一旦形成并深入人心，就會在思維方式和行為習(xí)慣的層面發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定和持久的影響，對于農(nóng)村社會生活的轉(zhuǎn)變和基層民主的發(fā)展產(chǎn)生極大的推動作用。農(nóng)民價值觀念的更新是一個緩慢的過程，這要求鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必然是長期和持續(xù)的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳曉莉.政治文明視域中的農(nóng)民政治參與[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007.

[2]戴茂堂.傳統(tǒng)價值觀念與當(dāng)代中國[M].武昌：湖北人民出版社，2001.

注釋：

①王滬寧.當(dāng)代中國村落宗族文化[M].上海：上海人民出版社，1991.

②費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].上海：上海人民出版社，2009.

③[美]加布里埃爾·阿爾蒙德，西德尼·維伯.公民文化——五國的政治態(tài)度和民主[M].北京：華夏出版社，1989.

[責(zé)任編輯：王偉平]