文 /姜壽田

趙長剛書法的文化轉(zhuǎn)向

文 /姜壽田

趙長剛

1958年生于山東淄博。國家一級(jí)美術(shù)師，中國書法家協(xié)會(huì)理事，中國書法家協(xié)會(huì)草書專業(yè)委員會(huì)委員。山東省政協(xié)委員，山東省書法家協(xié)會(huì)副主席兼創(chuàng)作委員會(huì)主任，山東畫院山東書法院常務(wù)副院長。淄博市文聯(lián)副主席，淄博市書法家協(xié)會(huì)主席，淄博書畫院名譽(yù)院長。

趙長剛　雪里梅花　21cm×61cm　紙本水墨　2016年

趙長剛是在全國書壇較早獲得聲譽(yù)的齊魯書家。他以其敏銳的時(shí)代審美觸角和穩(wěn)健的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，在強(qiáng)手如林，競(jìng)爭(zhēng)激烈的中青年書家群體中脫穎而出，躋身當(dāng)代一流中青年書家群體之列。在“全國第七屆中青年書法家作品展”評(píng)選中，趙長剛與趙雁君、沃興華、朱培爾被推選增補(bǔ)為“中青展”評(píng)委，從而奠定了他在當(dāng)代書壇的地位。

山東乃齊魯故地，在文化與審美傳統(tǒng)上，深受儒家文化的熏陶和影響。山東傳統(tǒng)書法中雖不乏陽剛大氣的經(jīng)典之作，如《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》《鐵山摩崖》《崗山摩崖》等。但山東書法傳統(tǒng)的主流仍是以體現(xiàn)儒家文質(zhì)彬彬、不疾不厲的中和美為尚。雖然從書法的現(xiàn)代性立場(chǎng)來看，這種來自傳統(tǒng)審美的價(jià)值定向并不見得沒有負(fù)面影響，但其積極價(jià)值在于，它使山東書家對(duì)書法始終抱存一種文化意義的固守，而不是一味激進(jìn)，任意否棄顛覆傳統(tǒng)。表現(xiàn)在書法文化—審美取向上，便是書法的文人化取向。這在山東老一代書家，像蔣維崧，朱復(fù)戡、魏?jiǎn)⒑?，鄒振亞身上都有著清晰的顯現(xiàn)。

趙長剛作為新時(shí)期山東書壇中青年書家的代表人物，在很大程度上，薪傳了山東老一代書家的文人化書法傳統(tǒng)。他以古求新，不炫奇弄怪，“古不乖時(shí)，今不同弊”，既有對(duì)書法時(shí)代審美的敏銳把握，又有來自書法傳統(tǒng)的意識(shí)。趙長剛書法取法簡(jiǎn)書、《書譜》、章草，尤以《書譜》為最。在我的印象中，趙長剛早期書法似取法蘇字，字勢(shì)扁側(cè)，散而莊，談而腴，饒有書卷氣而不失俊爽。這種印象是他在“全國第五屆中青年書法篆刻展”中的獲獎(jiǎng)作品給我留下的。只可惜在我開始寫這篇文章時(shí)手頭沒有那次展覽的作品集，因而無法確證我的印象是否準(zhǔn)確。不過，我非常愿意保留對(duì)趙長剛早期書法風(fēng)格的印象，畢竟那種含蓄，文心蘊(yùn)藉而又不乏風(fēng)格定向的書法審美情調(diào)是頗耐人回味，咀嚼的。如果我對(duì)趙長剛書法早期風(fēng)格印象沒有錯(cuò)的話，那么趙長剛近期的書法在審美風(fēng)格上明顯發(fā)生了較大變化。這種變化既表現(xiàn)在取法對(duì)象方面，也表現(xiàn)在筆法方面。不過，在這中間，書法文人氣的蘊(yùn)藉中和作為風(fēng)格定勢(shì)則基本沒有發(fā)生變化。

趙長剛　唐詩四首　20cm×59cm　紙本水墨　2015年

趙長剛?cè)》ā稌V》其小草搖曳靈透，姿致多變，汩汩而出，別具逸態(tài)；行書則糅合漢簡(jiǎn)、章草，松秀雍容。在這方面，看得出來自魏?jiǎn)⒑蟮挠绊?，魏?jiǎn)⒑髮?duì)漢簡(jiǎn)手勢(shì)的決發(fā)對(duì)趙長剛有啟悟之功。他在用筆方面，最大程度地減化了用筆的技巧動(dòng)作，而一任自然。他擅用側(cè)鋒，入紙輕淺刷掃，筆致松活，從趙長剛的作品中可以看出，他的創(chuàng)作心態(tài)是充分自然化的，有一種心融筆暢的達(dá)性情態(tài)。他的一些草書長卷幾乎都是一氣呵成，略無滯礙，更無迫于事的心闌手怠。在他的作品中，沒有大起大落的情感節(jié)奏，因而很少有強(qiáng)烈的視覺刺激。他的作品透明純凈，幾乎是在不動(dòng)聲色中表現(xiàn)一種情趣，其書風(fēng)如散士清流，臨風(fēng)吟哦；又如一抹清音，散入云霓。

近十幾年，趙長剛一直潛隱高蹈，遠(yuǎn)離書壇中心，這種低調(diào)，不事張揚(yáng)，既出自其心性，也緣自他對(duì)書法的虔誠?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中曾有名言：“吾謂書法亦猶佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，始其了悟。至其極也，亦非口手可傳焉?！睍ㄈ缛松逓?，要有潛隱的心性，守恒的定力，同時(shí)，也需要有來自終極關(guān)懷的文化慧命。趙長剛的可貴之處，即在于他在保持創(chuàng)作上不斷深入探索的同時(shí)，還在不斷提撕自身的書法創(chuàng)作境界，追尋從審美到文化的轉(zhuǎn)換。在近幾年的書法創(chuàng)作中，趙長剛愈益表現(xiàn)出他對(duì)佛家淡逸靜穆之境的追求。他不斷減弱筆法的形式表現(xiàn)，而將用筆與心性打通，追求起止無跡的筆法語言。求其筆簡(jiǎn)、形簡(jiǎn)、意簡(jiǎn)。如果說，趙長剛前些年的書法創(chuàng)作，在審美筆法上還求其側(cè)利跳蕩之態(tài)的話，那么，近幾年其書法，已入散淡之境，這無疑緣自書家心境的變化?？吹贸?，趙長剛是自覺在把書法作為心性修煉的一種方式，并將自我的心性修煉用書法將以表達(dá)。事實(shí)上，當(dāng)書法在技巧筆法層面達(dá)到一個(gè)相對(duì)高度時(shí)，書法的高低，便取決于意境的高下了。

在近現(xiàn)代書法史上，無論是康有為，弘一法師，還是謝無量，馬一浮，他們的書法都是超越技術(shù)、筆法層面的心性化表現(xiàn)，其書法風(fēng)格傳遞出其強(qiáng)烈的文化修為和個(gè)體意志。唯其如此，他的的書法才體現(xiàn)出妙悟的書境，才使人透過書法看到書法背后超邁的人格。像弘一法師到晚年，直以書法表達(dá)宗教情懷，用筆到“無”，不染纖毫塵滓，活托出生命人格的天朗氣清，無所掛礙。而馬一浮，謝無量作為大儒，其遣筆運(yùn)毫間所表現(xiàn)出的文化重量，也自使人心敬誠服。在中國繪畫史上，有“有我”與“無我”之辨，“有我之境”，求主體表現(xiàn)；“無我之境”，求意境的追尋，是文人畫逸格的體現(xiàn)。趙長剛的書法內(nèi)含文人化追求，而求其“無我之境”，恰合其書法審美的內(nèi)在理路。

書法是中國文化內(nèi)部的產(chǎn)物，單純的形式追求包括筆法追求，只能滿足書法的一個(gè)很小側(cè)面，而不能張顯中國書法偉大傳統(tǒng)整體于萬一！因而，推動(dòng)書法從形式化向文化轉(zhuǎn)換，是當(dāng)代書法摒除大眾化，低俗化痼疾的必然選擇。趙長剛作為成長于儒家文化故地的書法名家，他的書法文化追求是當(dāng)代書家趨于文化自覺的表現(xiàn)，而作為齊魯代表性書家，他對(duì)山東中青年書家的啟迪召喚作用也會(huì)很快顯示出來。

趙長剛　禪詩冊(cè)頁　34cm×23cm×12　紙本水墨　2016年

榮寶齋濟(jì)南分店成立于二〇一三年九月。二〇一三年十月十一日正式開業(yè)。分店位于山東省濟(jì)南市槐蔭區(qū)齊州路西客站廣場(chǎng)，總面積兩千六百多平方米。濟(jì)南分店共兩層，一層為營業(yè)大廳，經(jīng)營書畫原作、文房用品、木版水印、工藝品和藝術(shù)圖書；二層為展廳，舉辦書畫藝術(shù)品展覽等活動(dòng)，為藝術(shù)家搭建展示和交流的平臺(tái)。

榮寶齋濟(jì)南分店將堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的宗旨，堅(jiān)持“誠信為本、榮名為寶”，充分發(fā)揮榮寶齋的品牌優(yōu)勢(shì)，為齊魯文化的發(fā)展與繁榮做出努力和貢獻(xiàn)。

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