蔚玲玲

摘 要：20世紀(jì)70年代，文學(xué)批評(píng)思維轉(zhuǎn)型聚焦于“空間轉(zhuǎn)向”，縱橫交錯(cuò)的立體化空間解構(gòu)了傳統(tǒng)思維，賦予時(shí)代一種全新的空間體驗(yàn)?！俺鞘小弊鳛樽钪苯恿Ⅲw事物和虛擬思維的承載體，迅速成為文壇作家筆下著力表現(xiàn)的元素并作為一種極具視覺色彩的文本符號(hào)參與文本構(gòu)建?！俺鞘袝鴮憽彪`屬于空間批評(píng)。城市作家通過(guò)抓住城市中在特定社會(huì)歷史語(yǔ)境下所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的空間地域特征，解讀出其所蘊(yùn)含的復(fù)雜的社會(huì)背景，并融入其自身的城市理念，表達(dá)出文本作者的城市關(guān)懷。莫里森在其小說(shuō)中，運(yùn)用不同的空間敘事策略，在展現(xiàn)文本“城市景”觀碎片化的同時(shí)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城中人焦慮的無(wú)根性的“內(nèi)心景觀”。城市書寫作為莫里森小說(shuō)中表征人物命運(yùn)、表達(dá)其城市關(guān)懷的重要技巧不僅還原給讀者一個(gè)獨(dú)特的時(shí)空體驗(yàn)，也為莫里森研究提供了一種全新視野。

關(guān)鍵詞：城市書寫 城市景觀 文化身份

20世紀(jì)以來(lái)，“空間”聚焦?jié)u從地理學(xué)領(lǐng)域投射至其他非地理學(xué)領(lǐng)域并被賦予其隱喻性的含義，尤其是人文社科領(lǐng)域。“空間批評(píng)”以其悖論于時(shí)空二元對(duì)立的多維空間體驗(yàn)開啟了整個(gè)學(xué)術(shù)界思維書寫方式的新轉(zhuǎn)型。“城市”作為包容性的極具空間特質(zhì)的產(chǎn)物，在營(yíng)造“城市景觀”等重要資源的同時(shí)，也被融入濃厚的社會(huì)歷史記憶，從而使其具有一種獨(dú)特的城市空間意識(shí)。而文學(xué)是人類歷史境遇的直接表征，社會(huì)文化構(gòu)建的重要組成部分，其不可避免地被學(xué)術(shù)界加以關(guān)注。文人學(xué)者特別關(guān)注“城市”作為文學(xué)文本的書寫研究，并綜合社會(huì)城市與文學(xué)城市的共通點(diǎn)，剖析城市景觀并書寫城市記憶，共同構(gòu)建出了一種獨(dú)特的城市空間體驗(yàn)。托尼·莫里森小說(shuō)中融入許多具有非洲歷史記憶的空間景觀，在描繪城中人苦難生存空間的同時(shí)，也折射出人物異化乃至瘋癲的心靈空間。這種莫里森式的城市書寫，呈現(xiàn)了時(shí)空與人物既依賴又悖論的關(guān)系，推進(jìn)了情節(jié)的發(fā)展，完成了對(duì)小說(shuō)文本意義的構(gòu)建。

一、“城—鄉(xiāng)”式敘事

美國(guó)是一個(gè)多元文化共存的高度城市化國(guó)家，于1960年始先后經(jīng)歷不同階段開始了從社會(huì)向城市社會(huì)的大轉(zhuǎn)變。歷代美國(guó)移民在此安家落戶，共同創(chuàng)造了各具特色的繁衍之城。隨著城市化進(jìn)程的加快，愈來(lái)愈多的文人作家將“城市空間意識(shí)”融入其文學(xué)創(chuàng)作中，將作品立足于城市，參與文本構(gòu)建。城市，在某種意義上已經(jīng)不再是一種靜止、凝固的地理空間，而是充滿變化與想象的靈動(dòng)的社會(huì)空間?！俺鞘小卑殡S故事的發(fā)展和主人公的成長(zhǎng)，被融入作者的審美與態(tài)度；而作者運(yùn)用“城市書寫”，不僅還原給讀者當(dāng)時(shí)的城市記憶，也呈現(xiàn)了城市背后的社會(huì)風(fēng)貌，生活氣息和人性的本質(zhì)。城市化的發(fā)展必然帶來(lái)鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)及社會(huì)容貌的改變。自古以來(lái)，城鄉(xiāng)二者共存共榮。文學(xué)之城——鄉(xiāng)，呈現(xiàn)一種二元對(duì)立面的同時(shí)，也存在一種互為“烏托邦”的關(guān)系：城市關(guān)注城中人現(xiàn)實(shí)具體的“世俗烏托邦”，而鄉(xiāng)村關(guān)注其理想抽象的“靈魂烏托邦”，二者不斷在尋求一種文化的共融，情感的互補(bǔ)。

托尼·莫里森生平十分關(guān)注非裔美國(guó)人的生存困境，她的很多作品都用大篇筆墨來(lái)描寫黑人的生存空間，最為突出的就是其北方城鎮(zhèn)與南方鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的二元對(duì)立的空間結(jié)構(gòu)。《最藍(lán)的眼睛》中，小說(shuō)故事發(fā)生于兩大地域空間，北方俄亥俄州洛蘭城鎮(zhèn)和南方肯塔基州、佐治亞洲，這種南北的二元對(duì)立空間結(jié)構(gòu)也正是黑白兩種文化最直接的權(quán)力表征。從地理學(xué)上講，美國(guó)北方各州以工業(yè)為主，相反南方各洲卻以農(nóng)業(yè)種植為主，充斥大量黑人與貧民窟。而與故事發(fā)生地相關(guān)的俄亥俄河卻是關(guān)聯(lián)南北的重要地理分界線。而對(duì)于黑人來(lái)說(shuō)，它的意義卻不止如此，它更像是一條身份的鴻溝，將他們與美國(guó)主流社會(huì)隔離。

就像小說(shuō)中膚色上的黑白二元對(duì)立，城鄉(xiāng)地域作為人物重要的生存空間，其南北二元對(duì)立也是小說(shuō)中極具特色的亮點(diǎn)。故事中佩科拉一家就是從南方鄉(xiāng)村一路北上追逐來(lái)到了他們向往的城市。佩科拉的母親在南方從未見過(guò)這么多的白人，沒(méi)有見過(guò)工業(yè)氣息如此濃厚的城鎮(zhèn)，一切對(duì)于她來(lái)說(shuō)都是異于南方的城市景觀：不同于黑人居住的淺灰色的房子，白人居住的卻是連接海岸沙灘的海景房，白人享受著碧海藍(lán)天，呼吸著清新的空氣，而黑人卻生活于鐵廠附近橘紅色的天空下。小說(shuō)中波莉是這種城鄉(xiāng)差距的見證者，從南方鄉(xiāng)村來(lái)到北方城市徹底改變了波莉的人生軌跡，她變得執(zhí)迷于白人審美直到癲狂，只活在白人為自己設(shè)定的場(chǎng)景里，完全白化了自我，失去自我認(rèn)知的同時(shí)也成為女兒佩科拉人生悲劇的始作俑者。

《最藍(lán)的眼睛》中這種城鄉(xiāng)式的二元對(duì)立的書寫模式，對(duì)照鮮明也充滿張力。鄉(xiāng)村始終懷有對(duì)城市的憧憬與向往之情愫，而城市也始終懷有對(duì)鄉(xiāng)村退隱的還鄉(xiāng)情結(jié)，二者相互映襯構(gòu)成一種極具張力的空間，塑造出一種城鄉(xiāng)之間似有似無(wú)的荒原感，深刻地反映出故事人物身心落差的迷茫，也體現(xiàn)了莫里森所呈現(xiàn)文學(xué)城鄉(xiāng)的價(jià)值。

二、“道路”式敘事

城市是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，它以房屋鋼筋建筑為主體，拓展延伸所產(chǎn)生的空間環(huán)境為輔體，二者相互融合，共同構(gòu)成了地域范圍內(nèi)的城市景觀。“景觀”作為視覺性極強(qiáng)的消費(fèi)性空間，不斷成為主流生活的一部分。從某種意義上來(lái)說(shuō)，景觀是一種在場(chǎng)，它不僅僅是一種影像聚集的呈現(xiàn)，更是一種帶有影像的社會(huì)關(guān)系的立體表征。構(gòu)成“城市景觀”的基本因素有道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物，而“城市意象”是城市景觀最基本的構(gòu)成元素之一，也是人們感知城市的關(guān)鍵因素。其中街道又是城市意象中的核心因素。

地理學(xué)上的街道是城市景觀的直觀表象，它縱橫交錯(cuò)連接整個(gè)城市，形成立體的多維空間，并給城中人提供明確的方向性。而文學(xué)中的街道直指城市的內(nèi)涵，折射城中人的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)關(guān)系，隨故事的主人公和小角色共同見證了社會(huì)的發(fā)展，昌盛興衰匯聚于此，街道無(wú)不成了最直接的體驗(yàn)者。英國(guó)評(píng)論家布萊恩·哈頓將街道稱為“人與物的中介”，一切商品交換與價(jià)值的產(chǎn)生都產(chǎn)生于此，在街道上，充斥著主觀與客體的互動(dòng)，一切都在街道上不斷交替。

“街道”作為小說(shuō)構(gòu)建過(guò)程中最重要的文本資源，為故事的發(fā)展提供了極大的敘事張力。街道不僅承接著小說(shuō)故事發(fā)生空間場(chǎng)景，也影響著城中人的文化身份認(rèn)同。在莫里森的筆下，無(wú)論是白人城市還是黑人社區(qū)中的街道，它都是黑人身份追尋的見證者?！端_門之歌》中，主人公奶娃的故事貫穿于北方的城市和南方的鄉(xiāng)村之間，奶娃的人生蛻變之旅就發(fā)生在路上，他穿梭于不同的街道，經(jīng)歷著和以往不同的風(fēng)景，正是依靠道路對(duì)空間聯(lián)連接作用，奶娃找到了民族文化之根，最終確立了自己的黑人文化身份。與此同時(shí)，“街道”在小說(shuō)也具有其獨(dú)特的隱喻意義，很多文學(xué)創(chuàng)作都將人生道路作為最直接的隱喻，人物腳下所走的道路實(shí)則也就是人物人生經(jīng)歷的真實(shí)寫照。而莫里森筆下的黑人，他們?cè)诿绹?guó)主流社會(huì)扎根立足的道路總是艱難的，他們獨(dú)特的歷史背景是他們不能自由選擇人生道路的枷鎖，一旦做出選擇，隨之而來(lái)的是沉重的代價(jià)?！端_門之歌》中，奶娃走在那條“不叫醫(yī)生街”的街道上駐足，這條街道上唯獨(dú)他與別人背道而馳。一個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，折射出奶娃迷茫的內(nèi)心。大多數(shù)的黑人都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)北上尋求機(jī)遇，尋求生存，只有奶娃卻南下尋根，尋求歷史，開啟一段孤獨(dú)之旅，在整個(gè)旅途中，奶娃南下人生道路的選擇也正是其精神成長(zhǎng)最好的隱喻證明。

“道路”式意象不只局限于街道，還包括一些河流，航線，鐵路等空間意象?！秾檭骸分械闹魅斯z，對(duì)她來(lái)說(shuō)俄亥俄河是其人生蛻變的重要場(chǎng)所，塞斯在河邊生下了女兒丹芙，二人在白人的幫助下，乘著小船橫渡了俄亥俄河，而這條河不僅連接了兩個(gè)地理空間，孕育了生命，也改變了塞斯的人生。莫里森將“道路”式景觀融入小說(shuō)文本的構(gòu)建中，使其參與了小說(shuō)人物的形塑，隨之形成的立體空間也給小說(shuō)帶來(lái)極強(qiáng)的敘事張力。

三、結(jié)語(yǔ)

城市書寫是小說(shuō)家將地理城市中的一些重要構(gòu)造如街道、河流、高樓、房屋等融入文學(xué)的創(chuàng)作中，使其作為新的文學(xué)符號(hào)參與文本的建構(gòu)，從而使小說(shuō)呈現(xiàn)一種新的文學(xué)景觀。文學(xué)中的城市不再是靜態(tài)的環(huán)境的呈現(xiàn)物，而是蘊(yùn)含有諸多社會(huì)歷史背景的見證者，它濃縮了歷史記憶，見證了社會(huì)變遷，并伴隨主人公的成長(zhǎng)，揭示出在如此城市景觀籠罩下的人物內(nèi)心的困頓，掙扎與彷徨。莫里森的小說(shuō)聚焦于黑人生活的美國(guó)南北兩大空間場(chǎng)所，這些地理空間場(chǎng)所直指城中人與人之間的社會(huì)關(guān)系，重構(gòu)了一種表征權(quán)力的空間，揭示了黑人無(wú)根焦慮的內(nèi)心景觀，進(jìn)而呈現(xiàn)了黑人與白人之間權(quán)力控制與反權(quán)力控制的博弈狀態(tài)。城市書寫也成為后現(xiàn)代語(yǔ)境下揭露精神危機(jī)重要的敘事技巧。

參考文獻(xiàn)

[1] Carmean，K.Toni Morrison's World of Fiction [M]. New York：Whitston，1993.

[2] Morrison·Toni.The Bluest Eye [M].New York： Washington Square Press，1970.

[3] Morrison·Toni.Song of Solomon [M].New York： Penguin Books USA Inc，1970.

[4] 胡作友.黑暗中的游戲—托妮·莫里森對(duì)黑人文化身份的重構(gòu)[J].外國(guó)文研研究，2008（4）.

[5] 梁艷.美國(guó)華裔文學(xué)和非裔文學(xué)中文化身份建構(gòu)比較[J].外國(guó)文學(xué)研究，2013（6）.

[6] 蘇勇.文化身份認(rèn)同與建構(gòu)中的文化主體性[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社科版，2009（1）.

[7] 王守仁.性別、種族、文化——托尼·莫里森與二十世紀(jì)美國(guó)黑人文學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1999.

[8] 薛麗.從文化碰撞、文化認(rèn)同到文化雜糅[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社科版，2011（11）.

[9] 岳瑩.杜波依斯“雙重意識(shí)”對(duì)黑人文化身份的構(gòu)建[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社科版，2014（4）.

[10] 趙倩.《所羅門之歌》中的文化錯(cuò)位與文化歸位[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社科版，2015（3）.