◎楊繼淵

智性又唯美的文學(xué)精品讀物
——評《小活佛》

◎楊繼淵

主持人語：最近頒發(fā)的“駿馬獎(jiǎng)”，何永飛榮獲此獎(jiǎng)。他在長詩《茶馬古道記》創(chuàng)作手記中說：“趕馬人在前，我詩在后，由此斷定，趕馬人才是真正的詩人，我只不過是一個(gè)復(fù)述者罷了?！薄吧咸旖o我安排的命運(yùn)，讓我生在茶馬古道上，讓我為茶馬古道而生，茶馬古道的興衰牽動(dòng)著我生命的暢快與疼痛?！彼麑ψ约核獙懽鞯膶ο笥刑厥獾那楦校歇?dú)特而深刻的見識，因而能夠?qū)懗霁@得好評的作品，這是成功的根本。聽一聽他的心聲、感悟，對任何的寫作者都是有幫助的。（蔡毅）

《小活佛》，云南晨光出版社2014年7月出版，由藏族作家丹增本人從其眾多作品中精選出《小活佛》《童年的夢》《生日與哈達(dá)》《我的高僧表哥》》《藏狗》等五篇作品組成?！缎』罘稹纷鳛椤捌卟试颇蟽和膶W(xué)精品書系”是一本智性又唯美的文學(xué)精品讀物，它以人類和世界的眼光觀察并描寫雪域高原藏人的生活與心態(tài)，講述藏民的日常生活、藏民對佛教的虔誠和對生命的達(dá)觀，充分凸顯愛的力量，有助于廣大青少年朋友啟迪心智、開闊視野、豐富想象、塑造美好的心靈，從而增強(qiáng)信心，愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛國家，長大后為建設(shè)美好家鄉(xiāng)、美麗中國，一起努力。

首先作品形式親民 文學(xué)藝術(shù)服務(wù)于社會(huì)和人民大眾，并以形象反映社會(huì)生活。一部好的作品，是通過形象給人以藝術(shù)的享受和美感教育作用。《小活佛》通過作者赤子之誠，以一種酣暢流利非常富有親和力的敘述，樸實(shí)清新的文風(fēng)，把人們帶進(jìn)神秘的雪域高原，他的故事變成你的似曾親歷。穿越河谷的馬幫鈴聲、飄香的酥油茶、習(xí)誦經(jīng)文的小活佛，還有怒江邊輾轉(zhuǎn)了三天三夜的老母親……讀來是那么的熟悉與親切。作家丹增以忠實(shí)于自己的思想感受為根本，以生動(dòng)的記憶、熱烈的情感，用詩一般的語言書寫了半個(gè)世紀(jì)前西藏神秘往事轉(zhuǎn)世活佛不尋常的艱難經(jīng)歷、六百多年前藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師創(chuàng)造的神奇和六百年后他的法體遭遇的劫難、活佛、馬幫、藏狗、藏族人心中對死的理解……文學(xué)藝術(shù)不但要?jiǎng)?chuàng)新，更要接地氣。像《小活佛》這類文學(xué)精品，在這幾年確實(shí)很少出現(xiàn)。馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”今天的社會(huì)主義新文學(xué)，不僅需要百花齊放，更希望出現(xiàn)像《小活佛》這樣更多具有生活氣息、泥土芳香、接地氣、文風(fēng)樸實(shí)清新、人民大眾喜聞樂見的好作品。

其次作品內(nèi)容給力 一部好的作品，總是給人以強(qiáng)烈的感染力和感奮的力量。而它又不是用政治家或哲學(xué)家的正面論述來完成，而是訴諸于藝術(shù)，訴諸于讀者的想象，訴諸于豐富的生活描述。丹增同志在《小活佛》中，就做到了這一點(diǎn)，這是十分難能可貴的。在丹增的意識中，宗教既是一種神秘的超驗(yàn)性現(xiàn)象，也是一種尋常的經(jīng)驗(yàn)性現(xiàn)象。他不否認(rèn)在某些情形下發(fā)生的神秘現(xiàn)象，甚至客觀地描述了一些宗教生活中的神跡和奇事。丹增在《生日與哈達(dá)》中說：“藏族人是個(gè)相信神跡的民族，是個(gè)與大自然相依相親，并敬畏自然的民族。世俗萬物，皆具神性，自然界中的一些奇異變化，常常被當(dāng)做神的恩賜?！薄栋尷偷乃钟蜔簟芬彩且皇撰I(xiàn)給母愛的贊歌。它所贊美的，是另外一種形態(tài)的母愛，一種更高尚、更偉大的母愛。這是一個(gè)感人至深的故事。1982年，在當(dāng)雄縣，部隊(duì)的一輛運(yùn)輸汽車，因?yàn)榈缆方Y(jié)冰和急拐彎而失控，軋死了一個(gè)趕著羊群的年輕的藏民。根據(jù)交管部門的處理，部隊(duì)車輛負(fù)全責(zé)。肇事士兵劉志立即就被關(guān)了起來。但是，死者的家屬，一個(gè)藏族老阿媽，不僅拒絕接受賠償金，還跑到監(jiān)獄看望肇事士兵，到有關(guān)部門請求赦免他。她擺脫了狹隘的復(fù)仇沖動(dòng)，以惻隱之心同情軋死自己兒子的肇事者和他的家人。她對前來采訪者說：“我的兒子死了，我不希望再有一個(gè)人失去兒子，哪家小孩不是父母的心頭肉。無論什么人痛苦越少越好，痛苦如果一再疊加，精神就要崩潰，一家就要牽連。我的兒子離開了陽世，是他的命到頭了，一棵樹死了，你不能把另一棵樹的根也刨掉吧？我原諒了肇事司機(jī)，你們也要寬恕肇事司機(jī)。說著說著，她匍匐在地，雙手合十，向我磕頭?！卑尷蛯δ弥蝗f塊錢來賠罪的劉志父親說：“你拿來的錢我一分也不能要，如果是你借來的錢，以后要還債，你還債就等于我在還債，就是我的罪孽。請放心吧，我會(huì)幫忙保你兒子出來。我的兒子不在了，你的兒子不能再失去，我已經(jīng)把他看作是我的兒子了?！睈埸c(diǎn)燃著愛，“這種大愛，就像黑暗中的一盞酥油燈，既指引了亡靈，也溫暖了千萬人的心”。在這篇文章的最后，作者這樣寫道：“油燈不滅，用慈悲喜舍的光芒，照亮蒼生的友愛與安寧；油燈永明，用互敬利他的光芒，指引并激發(fā)人性的品質(zhì)。一個(gè)人的生命是短暫的，只有高尚的道德才能把它流傳到久遠(yuǎn)的后世。阿媽拉巴的言行既樸素，又高大，能點(diǎn)亮人間善良和愛的心燈。

《小活佛》全書五篇作品都有感而發(fā)，觸景生思，以真實(shí)為原型，普度眾生的大慈悲情懷為主要脈絡(luò)，賦予人信仰和力量?！缎』罘稹分v述的是江貢活佛十一世轉(zhuǎn)世靈童阿措如何由一位牧羊少年成長為一位活佛的故事。作者在心平氣和的敘述中，讓讀者看到一顆凡俗之心堅(jiān)韌頑強(qiáng)地洗除雜念，變?yōu)橐槐K澄澈的明燈，照亮雪域草原，照亮蕓蕓眾生。作者在從容不迫的刻畫中，使讀者看到在一代活佛引領(lǐng)下新一代活佛的茁壯成長，慈悲薪火代代相傳，生生不息。這是作家奉獻(xiàn)給塵世的精神燈火，這燈火不僅照亮了人心，而且照亮了世界。作者以令人驚嘆的藏文化修養(yǎng)和精深的哲思，從寫實(shí)的角度切入，卻營造了寓言神話般神秘的氛圍?！锻甑膲簟芬枣告傅臄⑹?、精彩的細(xì)節(jié)、富有親和力的筆觸，將閱讀者帶進(jìn)神秘的雪域高原，表現(xiàn)了作者深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的哲學(xué)思維空間。作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的語言韻味、一種精神的貴族之氣?！渡张c哈達(dá)》以忠實(shí)于自己的思想感受為根本，以生動(dòng)的記憶、熱烈的情感，用詩一般的語言，書寫了從愛母親發(fā)展到愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛國家、愛蒼生、愛大自然博大的情懷，表現(xiàn)作者憑據(jù)哈達(dá)一樣圣潔的心，從而形成以仁愛為基礎(chǔ)的一種歷史通觀感?！段业母呱砀纭分v述作者與表哥一同進(jìn)入寺院出家，十年后作者選擇走出寺院，在內(nèi)地學(xué)習(xí)，后踏入仕途；而表哥卻毅然選擇了堅(jiān)守，經(jīng)歷了十年“文革”的浩劫，自覺擔(dān)當(dāng)起重建寺院的重?fù)?dān)……作品告訴我們：人生沒有源頭，也沒有盡頭，就像萬物在濕潤的泥土里，不知不覺接受陽光，沒有選擇的結(jié)出各自的果實(shí)；人生也像幅地圖，地圖上有供你選擇的好多條路，但沒有說明你該走哪條路?！恫毓贰芬晃模骷一貞浟瞬刈迦松械牟亻?、獵狗、狼狗、鷹狗、獅子狗、哈巴狗等狗類，通過五六個(gè)人與藏狗的真實(shí)故事，表現(xiàn)狗類對主人的忠誠、知恩圖報(bào)和哈巴狗的狡猾多變、仗勢欺人，以狗的眾生相看待人類，歌頌我們生活中的真善美，同時(shí)鞭撻了假惡丑，蘊(yùn)涵了作家寶貴的人生哲學(xué)，作品充滿了作家對于藏狗的近乎圖騰般的敬仰之情。

作品屬性明顯 與其他一些當(dāng)代少數(shù)民族作家作品相比，丹增《小活佛》中的所有作品“文學(xué)族別屬性”很明顯。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，作者用富有親和力的敘述，生動(dòng)和流暢的筆觸，為我們講述了神秘雪域高原的精彩故事，是一代藏人面對人生、面對理想、面對現(xiàn)實(shí)生活所必然顯示的那種信念和力量。在很大程度上，《小活佛》帶有強(qiáng)烈而鮮明的地域性和“文學(xué)族別屬性”。近年來，在中國提出經(jīng)濟(jì)全球化后，又提出文化全球化，于是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造中開始出現(xiàn)了“文學(xué)族別屬性”或“文學(xué)地域?qū)傩浴钡淖骷易髌?。從中外作家看，大凡?jīng)典的作品，都帶著強(qiáng)烈而鮮明的地域性和“文學(xué)族別屬性”。土地是文學(xué)的母親，沒有哪一個(gè)作家所寫的詩歌、散文、小說作品與土地與民族沒有關(guān)系。人們評價(jià)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，喜歡的是《白鹿原》《塵埃落定》，究其原因，一是文學(xué)性，另一個(gè)就是地域性和“文學(xué)族別屬性”。一旦沒有了地域性、“文學(xué)族別屬性”，少了地域性和“文學(xué)族別屬性”，文學(xué)性肯定要大打折扣。我想，離開了地母，離開了民族，作家為誰寫作？丹增的《小活佛》，因其獨(dú)特的地域特色和鮮明的“文學(xué)族別屬性”而形成了自己獨(dú)具的風(fēng)格，對自己的故鄉(xiāng)西藏進(jìn)行了一次向后的思考和記錄，喚醒了過去的記憶，反映出了一個(gè)民族獨(dú)一無二的文學(xué)地理標(biāo)識，起到了以文“明”世界的作用。

茶馬古道 鄧邵生

伴隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，為兒童文學(xué)的創(chuàng)作、出版提供了前所未有的機(jī)遇和無限廣闊的空間。我國現(xiàn)有4億多兒童，擁有世界上規(guī)模最大的兒童文學(xué)市場，兒童文學(xué)的閱讀都有著旺盛的需求。丹增同志的《小活佛》從時(shí)代的高度、大局的需求來構(gòu)思，使得他的作品具有一種大氣而高遠(yuǎn)的氣象。作品中那些積極、高尚的思想品格，不僅為新時(shí)期培育新一代貢獻(xiàn)了營養(yǎng)豐富的精神食糧，還幫助少年兒童注入美的素質(zhì)，讓閱讀成為美的享受，而且富有深刻的思想教育含義。因此，丹增同志的《小活佛》出版以來，獲得廣大少年兒童的享受和歡迎，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。因?yàn)檫@部作品把教育性和藝術(shù)性完美地統(tǒng)一起來。作品構(gòu)思新奇大膽，以有趣、親切又深刻的文學(xué)表達(dá)方式幫助孩子們了解神秘雪域高原藏人的生活。

（作者單位：云南省武定縣文聯(lián)）

責(zé)任編輯：楊 林