□楊 城

試析現(xiàn)代漢語中同性戀者稱謂語的色彩意義

□楊 城

本文從語言學(xué)角度對漢語中同性戀群體稱謂語的色彩意義進行研究。文章主要分為三部分：第一部分進行文獻綜述，說明研究的對象和采用的研究方法。第二部分對漢語中同性戀者稱謂語的色彩意義進行調(diào)查。第三部分主要是對漢語中同性戀者稱謂語的歷史演化釋義并結(jié)合調(diào)查結(jié)果對其色彩意義的窮盡式分析。最終歸納出較為恰當?shù)耐詰僬叻Q謂語以供參考，展示課題的學(xué)術(shù)和人文雙重關(guān)懷。

同性戀語言 稱謂語 色彩意義

同性戀現(xiàn)象在當今已經(jīng)不是個別現(xiàn)象，但是同性戀群體語言研究長期得不到重視。致力于此類研究的學(xué)者如《性史》的作者——法國哲學(xué)家?？?，《同性戀亞文化》的作者——中國社會學(xué)家李銀河等，都曾受到過學(xué)術(shù)界不公正的學(xué)術(shù)待遇，該類語言研究也長期被視為非主流語言研究。筆者本著學(xué)術(shù)和人文雙重關(guān)懷，從同性戀群體的稱謂語入手進行課題研究，在彌補一定學(xué)術(shù)缺位的同時，謹以本文向在各學(xué)科領(lǐng)域進行攻堅克難的前輩和后來者致敬。

一、研究同性戀者語言的必要性

（一）研究背景

選擇同性戀者的稱謂語作為語言學(xué)學(xué)術(shù)關(guān)懷對象，是因為同性戀是四大性取向之一，如何認識和對待同性戀問題是在全世界范圍內(nèi)存在并引起廣泛爭論的問題。這個群體的語言亟待發(fā)掘研究，同性戀群體的語言研究不再是非主流語言研究，應(yīng)該受到正視。

（二）研究現(xiàn)狀

古今中外對同性戀現(xiàn)象的研究在各個學(xué)科領(lǐng)域都取得了卓著成績，但卻鮮見從語言學(xué)角度對同性戀群體進行的研究。在國外，弗洛朗斯的《歐洲同性戀史》成為該類研究的里程碑。在國內(nèi)，蘭冰的《漢英“同性戀”詞語研究》和林達的《漢語中同性戀相關(guān)詞語的釋義和應(yīng)用》成為同性戀群體語言研究的先驅(qū)。但是，國內(nèi)對同性戀現(xiàn)象的研究遠不如國外開放，尤其是對同性戀者稱謂語色彩意義的綜合性研究更需要學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

（三）研究困境

在國內(nèi)主流思想的影響下，同性戀群體長期作為邊緣群體存在，該群體的語言研究被視為非主流語言研究，從事同性戀群體相關(guān)研究的學(xué)者經(jīng)常受到誤解。因此，同性戀語言研究需要正名，更需要將其從非主流語言研究中解放出來。

（四）研究目的和意義

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，在中國，同性戀群體或可達到7000萬人，即每20人中就可能有1人是同性戀者。因此，同性戀群體不宜再作為邊緣群體存在，這個群體的語言研究也應(yīng)擺脫邊緣化語言的處境。在我國，對同性戀現(xiàn)象的研究遠不如國外開放，對同性戀群體語言的研究更是少見，本課題意圖彌補這一學(xué)術(shù)缺位，豐富國內(nèi)對同性戀者語言的研究。筆者借課題傳達出對這一群體的學(xué)術(shù)和人文雙重關(guān)懷。

（五）研究對象

關(guān)于漢語稱謂語的定義及其與稱呼語的區(qū)別，學(xué)術(shù)界多有表述，其中最具代表性的是張沙林的《現(xiàn)代漢語言語交際中稱謂語缺環(huán)現(xiàn)象研究》。本文在這里稍加引用，目的是引出課題研究之所以選擇稱謂語作為語言樣例的原因。因為稱呼語主要用于見面打招呼，對于任何場合的同性戀者，用再委婉的語言打招呼都不符合語言的禮貌原則，所以可以說并不存在任何合適的同性戀者稱呼語，因而研究同性戀者稱呼語是沒有意義的。通過稱謂語的限制，并不是所有有關(guān)同性戀的詞語都可進入課題研究范圍。課題所研究的語言對象是可以用于背稱的稱謂語，其中包含某些同時可以用于面稱的稱呼語，至于那些只用于面稱的稱呼語，不列入課題研究范圍。課題研究的對象應(yīng)屬于現(xiàn)代漢語，包括因長期廣泛使用而進入現(xiàn)代漢語的文言詞、數(shù)字詞、字母詞、外來詞等。

課題的研究重點是詞語的色彩意義。關(guān)于詞語色彩意義的定義和分類，學(xué)術(shù)界研究成績斐然，課題按照其中最具代表性的分類進行研究，主要對稱謂語的感情色彩、語體色彩、形象色彩進行分析。感情色彩是詞在表達理性意義時體現(xiàn)出來的對所指對象的主觀評價，分為褒義、貶義、中性三種情況。語體色彩是詞經(jīng)常用于某種場合而形成的風格特征，分為口語色彩和書面語色彩兩種情況，依據(jù)現(xiàn)實需要，在語體色彩里增加“不確定”情況，合計三種情況。形象色彩是詞在表達理性意義的同時，通過比喻、描摹等手法訴諸人的感官而產(chǎn)生的具體生動的形象感覺，分為視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺五種情況，依據(jù)現(xiàn)實需要，在形象色彩里增加“沒有感覺”情況，合計六種情況。

（六）研究方法

1.文獻搜集法

在研究開展前期，筆者利用各種手段盡可能全面地搜集有關(guān)同性戀者稱謂語的論著和材料，盡力豐富研究資料。

2.問卷調(diào)查法

在研究過程中，筆者以網(wǎng)上問卷和實體問卷的形式從各大語料庫、歷史文獻、網(wǎng)站、貼吧、交友軟件、真實采訪中搜集同性戀者稱謂語信息，對大量同性戀者稱謂語進行整理分析，對照論文提綱，整理、歸納出課題所需要的特定語料庫。在寫作過程中，對語料庫中的必要語料逐一進行描寫和解釋。

3.比較分析法

對語料庫中語料的比較分析包括縱向分析和橫向分析兩部分?？v向分析主要是對單個語料的發(fā)展演變，尤其是詞語色彩意義的嬗變進行比較。橫向分析則主要是對眾多語料的色彩意義進行比較，最終歸納出較為恰當?shù)耐詰僬叻Q謂語以供參考。

4.數(shù)據(jù)分析法

整理調(diào)查問卷結(jié)果，進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。感情色彩下分褒義、貶義、中性；語體色彩下分口語、書面語、不確定；形象色彩下分視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、沒有感覺。從多角度進行分類，并統(tǒng)計相關(guān)的數(shù)據(jù)，將統(tǒng)計和結(jié)果分析各自制成直觀的表格。利用跨學(xué)科的數(shù)學(xué)方法進行統(tǒng)計，直觀明了，重點突出。對搜集到的語料進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，并計算出每一個稱謂語在不同色彩意義下所占的具體比例。按照通稱、男同性戀者稱謂語、女同性戀者稱謂語的分類標準制作成直觀的表格，完善數(shù)據(jù)的填寫工作。

二、同性戀者稱謂語社會認識程度問卷調(diào)查

（一）調(diào)查內(nèi)容與調(diào)查目的

本課題通過線上線下兩種方式，以隨機人群為對象進行問卷調(diào)查。希望通過問卷調(diào)查，估測出目前社會對已經(jīng)進入現(xiàn)代漢語中的同性戀者稱謂語的認識程度?？偨Y(jié)出親和力較強的、符合語言的禮貌原則的、攻擊性較小的同性戀者稱謂語，為語言交際提供合適稱謂語的借鑒。

（二）調(diào)查問卷設(shè)計

首先，本問卷摒棄了以往題目式問卷，創(chuàng)新性地采用表格式問卷。該設(shè)計主要考慮具體課題研究的對象和問題，表格式問卷與本課題研究內(nèi)容契合度更高。問卷從前言到表格設(shè)計、具體用字都得到了有經(jīng)驗老師的指導(dǎo)和修正，由此形成最終的調(diào)查問卷。首先，問卷前言語言簡潔謹慎，目的明確，不含攻擊性，因此能夠吸引更多人放下對本課題的戒備心理而認真作答。其次，表格設(shè)計的目的是為了最大限度利用紙張，力求在單個版面中將所需要填寫的問題都呈現(xiàn)出來，從而使問卷更具完整性也更符合人性化的設(shè)計，作答方便快捷。再者，表格中稱謂語的排序按照通稱、男同性戀者稱謂語、女同性戀者稱謂語的順序安排，調(diào)查項目的排序按照感情色彩、語體色彩、形象色彩的順序安排，這與統(tǒng)計表格的項目安排順序一致，利于后期數(shù)據(jù)統(tǒng)計。

（三）調(diào)查統(tǒng)計過程

課題以問卷的形式，圍繞同性戀者稱謂語的社會認識程度這一主題，通過線上線下兩種方式，對隨機人群進行了調(diào)查。問卷調(diào)查采用無記名的方式收集數(shù)據(jù)。調(diào)查分為線上調(diào)查和線下調(diào)查兩個部分，線上調(diào)查主要通過有目的地發(fā)送調(diào)查問卷至相關(guān)貼吧（如同志貼吧等）、軟件（如Blued等）等平臺進行數(shù)據(jù)搜集，線下調(diào)查則采用隨機發(fā)放問卷的形式收集數(shù)據(jù)。共發(fā)放問卷300份，收回有效問卷200份。將問卷的統(tǒng)計結(jié)果以表格的形式呈現(xiàn)出來，按照色彩意義的不同進行歸類整理。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，調(diào)查人群對各個稱謂語的認識情況參差不一，統(tǒng)計數(shù)據(jù)百分比的標準不一，面臨較大困難。因此，在數(shù)據(jù)計算過程中，統(tǒng)一以有效問卷的總數(shù)量200作為分母，計算各部分所占比例。

（四）調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計

筆者根據(jù)通稱、男同性戀者稱謂語、女同性戀者稱謂語的順序，就感情色彩、語體色彩、形象色彩三個方面，將調(diào)查結(jié)果匯總為9個表格，具體內(nèi)容如下：

表1：同性戀者通稱感情色彩認識情況統(tǒng)計表

表2：同性戀者通稱語體色彩認識情況統(tǒng)計表

表3：同性戀者通稱形象色彩認識情況統(tǒng)計表

表4：男同性戀者稱謂語感情色彩認識情況統(tǒng)計表

表5：男同性戀者稱謂語語體色彩認識情況統(tǒng)計表

表6：男同性戀者稱謂語形象色彩認識情況統(tǒng)計表

10.玻璃　3　1.5　0　0　71　35.5　1　0.5　0　0　31　15.5 11.基、基佬、鈣　1　0.5　32　16　0　0　1　0.5　1　0.5　88　44 12.男同　10　5　12　6　1　0.5　0　0　0　0　121　60.5 13.男男　52　26　7　3.5　1　0.5　1　0.5　0　0　83　41.5 14.歡人　12　6　4　2　1　0.5　0　0　1　0.5　21　10.5 15.耽美　22　11　2　1　1　0.5　1　0.5　2　1　51　25.5 16.攻、受　5　2.5　25　12.5　6　3　1　0.5　2　1　41　20.5 1 7.熊、猴、狒狒　36　18　1　0.5　0　0　2　1　1　0.5　29　14.5 18.彎的　23　11.5　3　1.5　81　40.5　3　1.5　2　1　50　25 19.雞奸者　16　8　3　1.5　1　0.5　1　0.5　1　0.5　22　11 20.薔薇　8　4　25　12.5　3　1.5　41　20.5　0　0　25　12.5 21.gay　10　5　34　17　7　3.5　6　3　3　1.5　118　59 22.BL　23　11.5　59　29.5　4　2　2　1　2　1　91　45.5 23.1、0、0.5　5　2.5　21　10.5　1　0.5　2　1　2　1　39　19.5

表7：女同性戀者稱謂語感情色彩認識情況統(tǒng)計表

表8：女同性戀者稱謂語語體色彩認識情況統(tǒng)計表

2.對食　19　9.5　33　16.5　10　5 3.蕾絲、蕾絲邊　52　26　20　10　20　10 4.拉拉、拉子　88　44　9　4.5　9　4.5 5.女同　23　11.5　24　12　123　61.5 6.女女　23　11.5　23　11.5　127　63.5 7.百合　28　14　30　15　55　27.5 8.酷兒　4　2　8　4　18　9 9.T、P、H　8　4　12　6　25　12.5 10.GL　7　3.5　16　8　34　17

表9：女同性戀者稱謂語形象色彩認識情況統(tǒng)計表

三、對同性戀者稱謂語語料的歷史演變及色彩意義分析

筆者將本次調(diào)查過程中搜集到的已經(jīng)進入現(xiàn)代漢語的同性戀者稱謂語語料按照通稱、男同性戀者稱謂語、女同性戀者稱謂語的順序分為三大類，對每一類的每一個稱謂語進行窮盡式分析，分為歷史演變和色彩意義分析兩部分。

（一）語料分析

1.通稱

（1）同志：“同志”一詞較早見于《國語》：“同姓則同德，同德則同心，同心則同志”[1]（P128），最初作為朋友的代稱，上世紀五六十年代以后受當時政治文化背景影響被廣使應(yīng)用，成為社會稱呼語和稱謂語。1989年香港人林奕華將舉辦的電影節(jié)命名為“香港同志電影節(jié)”后，該詞被迅速認可為“同性戀”群體的代稱。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（2）同性戀：“同性戀”屬于外來詞，轉(zhuǎn)譯進入現(xiàn)代漢語，在國內(nèi)譯作中較早見于《酷兒理論》：“這一范疇既包括男同性戀、女同性戀和雙性戀的立場”[2]（P1），后成為該群體的通稱。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

2.男同性戀者稱謂語

（1）分桃：“分桃”一詞較早見于《昭明文選》：“故讬二子以見其意，不在分桃斷袖，愛嬖之懽”[3]（P310），講的是齊景公和彌子瑕的同性感情，后在口語中由述賓結(jié)構(gòu)活用為名詞性詞語，演化為男同性戀者的稱謂語。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來，講社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（2）龍陽：“龍陽”一詞較早見于《戰(zhàn)國策》：“魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十余魚而涕下”[4]（P289），講的是戰(zhàn)國時魏王與男寵龍陽君垂釣之事。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是聽覺。

（3）斷袖：“斷袖”一詞較早見于《漢書》：“嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起”[5]（P3733），講的是漢哀帝割斷衣袖避免打擾熟睡的男寵董賢的故事。后在口語中由述賓結(jié)構(gòu)活用為名詞性詞語。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（4）斷背：“斷背”一詞較早見于《亞文化現(xiàn)象：關(guān)于“同性戀”的學(xué)術(shù)探討》：“‘斷背’一詞亦成為同性戀的別稱”[6]（P23），來源于導(dǎo)演李安的同性愛題材電影《斷背山》，后在口語中由述賓結(jié)構(gòu)活用為名詞性詞語。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（5）兔兒爺：“兔兒爺”一詞較早見于《子不語》中的“兔兒神”傳說：“今陰官封我為兔兒神”[7]（P349），后演變?yōu)椤巴脙籂敗?。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為視覺。

（6）相公、象姑：“相公”“象姑”兩詞起源相同，來源于清代的“私寓”制度，指年齡很小的男寵。較早見于《同性戀亞文化》：“小孩被稱為‘相公’或‘象姑’”[8]（P12）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是聽覺。

（7）屁精：“屁精”一詞屬于進入現(xiàn)代漢語的上海方言詞，較早見于《漢語中同性戀相關(guān)詞語的釋義和應(yīng)用》：“上海叫‘屁精’”[9]（P14）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為貶義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是嗅覺。

（8）飄飄：“飄飄”一詞屬于進入現(xiàn)代漢語的四川方言詞，較早見于《漢語中同性戀相關(guān)詞語的釋義和應(yīng)用》：“成都叫‘飄飄’”[9]（P14）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為褒義；從語體色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（9）二尾子：“二尾子”一詞屬于進入現(xiàn)代漢語的東北方言詞，較早見于《漢語中同性戀相關(guān)詞語的釋義和應(yīng)用》：“東北方言叫‘二尾子’”[9]（P14）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為貶義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（10）玻璃：“玻璃”一詞由英語“Boys’Love”的縮寫B(tài)L音譯而來，較早見于《亞文化現(xiàn)象：關(guān)于“同性戀”的學(xué)術(shù)探討》：“‘玻璃’‘相公’‘相姑’，等等，而且均有典故”[6]（P23）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為觸覺。

（11）基、基佬、鈣：“基”“基佬”“鈣”三詞起源相同，都是英語“gay”的轉(zhuǎn)譯，由于方言發(fā)音不同而形成。較早見于《同性戀與主流社會》：“還有‘別棍兒’‘基佬’等歧視性稱呼”[10]（P56）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為貶義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（12）男同：“男同”是男同性戀的簡稱，較早見于《對中國男同/雙性愛者人口數(shù)量與艾滋病病毒感染率的初步估測》：“其主體是男同/雙性愛者（gay/Bi）”[11]（P197）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（13）男男：“男男”是“男和男”或者“男男同性戀”的簡稱，較早見于《新中國性話語研究》：“處處可見一對對男男或女女”[12]（P116）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（14）歡人：“歡人”一詞一說來源于“斷袖”的名詞性轉(zhuǎn)換，一說來源于英文“homo”（譯為“同化的”）的轉(zhuǎn)譯，較早見于《漢語中同性戀相關(guān)詞語的釋義和應(yīng)用》：“在個別網(wǎng)站上男同性戀者稱自己為‘歡人’”[9]（P16）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（15）耽美：“耽美”一詞最早出現(xiàn)在日本近代文學(xué)中，較早見于《同人女群體：“耽美”現(xiàn)象背后》：“認為閱讀‘耽美’是滿足同人女性需求的一種方式”[13]（P63）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為褒義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（16）攻、受：“攻”“受”兩詞是耽美小說的專用術(shù)語，后被廣泛用作男同性戀者的稱謂語，其中充當男性角色的稱為“攻”，充當女性角色的稱為“受”，依據(jù)主人公性格等不同，又衍生出“強攻弱受”“年下攻”“傲嬌受”等等不同稱謂。較早見于《“同人女”群體的倫理困境研究》：“雙方并無固定的攻受關(guān)系”[14]（P48）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來，講社會對其認識的突出表現(xiàn)為貶義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（17）熊、猴、狒狒：“熊”“猴”“狒狒”這三個詞是根據(jù)男同性戀者的體型劃分的，壯實或者肥胖的稱為“熊”，瘦小的稱為“猴”，介于二者之間的稱為“狒狒”。較早見于《漢語中同性戀相關(guān)詞語的釋義和應(yīng)用》：“熊：對英語bear的直譯，比喻體態(tài)比較壯的男同性戀者”[9]（P23）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為貶義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為視覺。

（18）彎的：“彎的”是與英文中把異性戀俗稱為“straight”（譯為“直的”）相對的叫法，較早見于《英國同性戀婚姻法通過之后彎的也可以百折不撓》：“英國同性戀婚姻法通過之后彎的也可以百折不撓”[15]（P23）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為貶義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為觸覺。

（19）雞奸者：“雞奸者”一詞起源于漢字“?”，音“jī”，指男男之間發(fā)生性行為。較早見于《“契弟”應(yīng)是“被雞奸者”》：“而‘契弟’一詞嚴格來講應(yīng)是‘被雞奸者’”[16]（P23）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為貶義，從語體色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語，從形象色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（20）薔薇：“薔薇”一詞源于20世紀70年代的日本，由于面向男同性戀群體的雜志《薔薇族》而得名。較早見于《百合花開：女同性戀的文學(xué)呈現(xiàn)》：“1971年由日本男同性戀雜志《薔薇族》的編輯提出”[17]（P23）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為褒義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為嗅覺。

（21）gay：“gay”是“同性戀”的英文，由于其使用日益廣泛，已成功地進入現(xiàn)代漢語，是課題研究不可避而不談的稱謂語語料。較早見于《“同性戀”屬于性心理障礙嗎》：“同性戀，現(xiàn)在普遍稱gay”[18]（P62）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為貶義，從語體色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語，從形象色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（22）BL：“BL”即“Boys’Love”的縮寫，屬于進入現(xiàn)代漢語的字母詞。較早見于《被想象的政治領(lǐng)域：網(wǎng)絡(luò)耽美小說迷與女性主義、同性戀政治》：“英語世界的斜線、日本的yaoi和中國的BL小說”[19]（P8）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（23）1、0、0.5：“1”“0”“0.5”這三個數(shù)字詞是男同性戀群體中的專用語，較早見于《亞文化現(xiàn)象：關(guān)于“同性戀”的學(xué)術(shù)探討》：“其中1號表示性行為中扮演丈夫的角色；0號是指性行為中作為妻子的一方；而在性行為中可同時擔當1號和0號的同志則稱為0.5號”[6]（P31）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性，從語體色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語，從形象色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

3.女同性戀者稱謂語

（1）磨鏡：“磨鏡”一詞指古代女同性戀之間的行為，雙方身體結(jié)構(gòu)相同，像中間放置了一面鏡子，故稱“磨鏡”。較早見于《列仙傳校箋》：“常負磨鏡局徇吳市中”[20]（P150）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為視覺。

（2）對食：“對食”一詞的解釋有兩種：第一指古時宮里女子間的同性戀；第二指宮女與太監(jiān)結(jié)成掛名夫妻。較早見于《漢書》：“房與宮對食”[5]（P3990）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為書面語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為味覺。

（3）蕾絲、蕾絲邊：“蕾絲”“蕾絲邊”兩詞是具有相同來源的外來詞，源自女詩人薩福的故鄉(xiāng)——古希臘萊斯博斯島的島嶼名。較早見于《女同性戀現(xiàn)狀和女同運動面臨的困境——以西安為例》：“女同性戀，又稱女同、拉拉、拉子、蕾絲邊及LES（Lesbian）等”[21]（P70）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為褒義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（4）拉拉、拉子：“拉拉”“拉子”兩詞都是英文“l(fā)esbian”（譯為“女同性戀”）的音譯詞。較早見于《鱷魚手記》：“拉子。我喜歡這個新名字”[22]（P29）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為褒義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（5）女同：“女同”是“女同性戀”的簡稱，較早見于《女同性戀現(xiàn)狀和女同運動面臨的困境——以西安為例》：“女同性戀，又稱女同、拉拉、拉子、蕾絲邊及LES（Lesbian）等”[21]（P70）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（6）女女：“女女”是“女和女”或者“女女同性戀”的簡稱，較早見于《新中國性話語研究》：“處處可見一對對男男或女女”[12]（P116）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（7）百合：“百合”一詞源于20世紀70年代的日本，是由《薔薇族》總編伊藤文學(xué)相對指稱男同性戀的“薔薇”提出的。較早見于《百合花開：女同性戀的文學(xué)呈現(xiàn)》：“百合是意指女女之間戀愛的隱語”[17]（P24）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為褒義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為嗅覺。

（8）酷兒：“酷兒”一詞起源于上世紀90年代，西方一些在性和性別領(lǐng)域觀念超前的女性（同性戀者、雙性戀者、易裝者、虐戀者等）開始自稱為“酷兒”。較早見于《李銀河說性》：“酷兒理論不是指某種特定的理論”[23]（P166）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為褒義；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（9）T、P、H：“T”“P”“H”這三個字母詞是女同性戀群體中的專用語，其中充當男性角色的稱為“T”，充當女性角色的稱為“P”，介于二者之間的稱為“H”。較早見于《女同性戀現(xiàn)狀和女同運動面臨的困境——以西安為例》：“多元化的女同社區(qū)還建構(gòu)了娘T、爺T、鐵T、爺P等新詞匯”[21]（P70）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性，從語體色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可，從形象色彩來講社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（10）GL：“GL”即“Girls’Love”的縮寫，屬于進入現(xiàn)代漢語的字母詞。較早見于《“同人女”群體的倫理困境研究》：“GL：GIRLS’LOVE的縮寫。女孩間的愛情”[14]（P48）。通過分析調(diào)查結(jié)果得出，該詞從感情色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為中性；從語體色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為口語、書面語皆可；從形象色彩來講，社會對其認識的突出表現(xiàn)為沒有感覺，次之的是視覺。

（二）數(shù)據(jù)和結(jié)論分析

1.合適的同性戀者稱謂語

合適的同性戀者稱謂語的標準從感情色彩來講應(yīng)當是褒義或者中性的，從語體色彩來講應(yīng)當是書面語或者中性的，從形象色彩來講應(yīng)當是不會引起不良反應(yīng)的或者沒有感覺的。感情色彩和形象色彩的數(shù)據(jù)比例在表格中已有直觀顯示，形象色彩是否為不良感覺可以從感情色彩的角度進行判斷，如褒義占數(shù)據(jù)比例較大則感覺應(yīng)當是良性的，如貶義占數(shù)據(jù)比例較大則感覺應(yīng)當是不良的，如中性占數(shù)據(jù)比例較大則應(yīng)當是沒有感覺。所以在實際統(tǒng)計及計算過程中，應(yīng)當以感情色彩和語體色彩兩項為基本標準，以形象色彩為輔助進行比較研究。通過對上表中的數(shù)據(jù)進行綜合選取、分析與整理，為課題能夠得出翔實可靠的結(jié)論奠定了理論基礎(chǔ)。計算方法是首先排名取平均數(shù)，排名平均數(shù)相同的取數(shù)據(jù)比例平均數(shù)，依次降序排列。同樣，數(shù)據(jù)分析的結(jié)果仍以表格的形式呈現(xiàn)。表格的橫向坐標創(chuàng)新性地將感情色彩和語體色彩兩項標準放在同一表格中進行比較，盡可能清晰地展示結(jié)果。表格的縱向坐標為同性戀者稱謂語，分別按照感情色彩的數(shù)據(jù)比例和語體色彩的數(shù)據(jù)比例進行降序排序。

表10：同性戀者通稱數(shù)據(jù)分析表

綜合語料分析和上表，發(fā)現(xiàn)通稱中褒義排名前兩位的分別是“同志”“同性戀”；書面語排名前兩位分別是“同志”“同性戀”。對兩部分進行重合比較分析，得出通稱中親和力最強、較為符合語言的禮貌原則且攻擊性最小的稱謂語是“同志”。

表11：男同性戀者稱謂語數(shù)據(jù)分析表

3.耽美　22　3.分桃　34 4.玻璃　19.5　4.薔薇　33 5.龍陽　18　5.斷背　29 6.斷袖　18　6.gay　22.5 7.男同　16.5　7.斷袖　20 8.飄飄　16　8.基、基佬、鈣　17 9.分桃　34　9.男同　17 10.基、基佬、鈣　14.5　10.男男　15.5 11.gay　14.5　11.BL　13.5 12.二尾子　12　12.玻璃　11 13.男男　11　13.相公、象姑　10.5 14.兔兒爺　10.5　14.雞奸者　10.5 15.攻、受　10.5　15.屁精　10 16.屁精　9.5　16.歡人　9.5 17.BL　9.5　17.兔兒爺　8.5 18.熊、猴、狒狒　8.5　18.飄飄　7.5 19.1、0、0.5　7.5　19.熊、猴、狒狒　6 20.歡人　6　20.彎的　6 21.相公、象姑　5.5　21.1、0、0.5　5.5 22.彎的　4　22.攻、受　2.5 23.雞奸者　1　23.二尾子　0

綜合語料分析和上表，發(fā)現(xiàn)男同性戀者稱謂語中褒義排名前五位的分別是“薔薇”“斷背”“耽美”“玻璃”“龍陽”；書面語排名前五位分別是“龍陽”“耽美”“分桃”“薔薇”“斷背”。對兩部分進行重合比較分析，得出男同性戀者稱謂語中親和力較強、較為符合語言的禮貌原則且攻擊性較小的稱謂語前三位排名依次是“薔薇”“龍陽”“耽美”。

表12：女同性戀者稱謂語數(shù)據(jù)分析表

綜合語料分析和上表，發(fā)現(xiàn)女同性戀者稱謂語中褒義排名前五位的分別是“百合”“拉拉、拉子”“蕾絲、蕾絲邊”“女同”“女女”；書面語排名前五位分別是“對食”“百合”“女同”“女女”“磨鏡”。對兩部分進行重合比較分析，得出女同性戀者稱謂語中親和力較強、較為符合語言的禮貌原則且攻擊性較小的稱謂語前三位排名依次是“百合”“拉拉、拉子”“女同”。

通過對同性戀稱謂語中的通稱、男同性戀者稱謂語、女同性戀者稱謂語的歷史演變和色彩意義兩個部分的窮盡式分析，發(fā)現(xiàn)親和力較強、較為符合語言的禮貌原則且攻擊性較小的稱謂語是“同志”“薔薇”“龍陽”“耽美”“百合”“拉拉、拉子”“女同”。以上幾種稱謂語可在實際交往及語言運用中作為合適的借鑒和參考。

2.男女同性戀者稱謂語數(shù)量存在相當大的差異

在課題目前所搜集到的語料庫中，不考慮通稱，男同性戀者稱謂語共計23種，女同性戀者稱謂語僅10種，相差一倍有余。這種現(xiàn)象背后的深刻原因值得深究，足以作為一個新專題進行探討。但由于其與課題主旨相去甚遠，筆者在此不做贅述，僅將可能的幾個原因羅列如下。第一，男女人數(shù)比例上，男性占優(yōu)勢，男同性戀的數(shù)量相應(yīng)較多；第二，男同性戀由于自身性格等因素更容易被周圍人發(fā)現(xiàn)；第三，封建宗法制男權(quán)社會和父系氏族社會的影響仍然存在，男女地位問題在同性戀者稱謂語上仍然得不到解決。第四，男女社會化接觸程度不同，男性在生產(chǎn)力占主導(dǎo)的時代社會化程度高，語言交流活動多，社會角色豐富，容易產(chǎn)生更多稱謂語。以上四個原因僅就犖犖大端而言，若究其全貌，則將有更為廣闊的學(xué)術(shù)發(fā)揮空間。

四、關(guān)于同性戀者稱謂語研究課題的總結(jié)

（一）本課題的創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)和人文雙重關(guān)懷性

同性戀現(xiàn)象是一個涉及社會科學(xué)多個方面的問題，因此古今中外對于同性戀現(xiàn)象的研究在各個學(xué)科領(lǐng)域都取得了卓著成績。而細較之下，國內(nèi)由于受根深蒂固的傳統(tǒng)僵化思想影響，對同性戀多持不寬容態(tài)度，與國外相比，對很多方面諱莫如深，存在不少學(xué)術(shù)缺位，也失去了應(yīng)有的學(xué)術(shù)高地。雖然，同性戀現(xiàn)象的學(xué)科研究成績斐然，但是從語言學(xué)角度對同性戀群體進行的研究卻鮮見，亟待發(fā)掘。尤其是對同性戀者稱謂語色彩意義的綜合性研究在國內(nèi)來講更是具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新性。從目前所搜集到的文獻資料來看，能發(fā)表在公共期刊雜志上的同性戀者語言研究相較其他語言學(xué)問題少之又少，而能刊登于較為知名的學(xué)術(shù)資源上的研究成果更是鳳毛麟角。細看之下，大多數(shù)該方面的文章，多是圍繞著“同志”這一較早的兼顧同性戀稱謂語的詞展開的。所寫無非稱謂語缺環(huán)，所嘆無非世事沉淪。究其原因，異性戀者無法深入了解同性戀群體所謂的“圈子語言”，抑或是不齒做此類“小眾語言研究”。而同性戀者在社會壓力下，對自己的性取向多數(shù)選擇保持沉默，更不會甚至會力避做諸如此類的語言研究。基于以上種種，筆者另辟蹊徑，從選題角度入手，做精做細，保證文章的創(chuàng)新性。

白居易曾說過“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，筆者在課題研究過程中，始終懷有對同性戀群體平等的人文關(guān)懷，追求學(xué)術(shù)關(guān)懷和人文關(guān)懷的雙贏。選擇該群體的語言作為研究對象，固然有對該語言問題的興趣促使，也必然有對該語言問題學(xué)術(shù)補位的功利性意圖存在，但是都不能妨礙對此問題本身特性與生俱來的人文性關(guān)懷。因此，筆者在研究過程中處處留意，謹慎用字用語。目的是充分尊重該群體，同時能將該群體的語言現(xiàn)象研究放到臺面上公開、正式進行，不再躲躲藏藏，不再諱莫如深。我國對同性戀群體的語言研究甚是少見，更缺乏揭示現(xiàn)象深層本質(zhì)的文章。同性戀群體已然不是特殊群體，同性戀語言研究也不該是非主流語言研究，應(yīng)該受到正視。這是筆者借課題想要傳達出的平等的人文關(guān)懷。

（二）本課題存在的若干不足

一是可參考的文獻資料較少，大部分資料來源于網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)資料存在不確定性。盡管筆者在搜集同性戀者稱謂語語料的過程中，查閱過數(shù)目不少的文獻，但其中有關(guān)同性戀者稱謂語的部分大都是幾個字帶過，并無來歷及解釋，而專門論述同性戀者稱謂語和其色彩意義的大部頭書籍在筆者現(xiàn)有查詢范圍內(nèi)并沒有搜索到任何一部，相關(guān)有參考價值的論文僅十余篇。為了盡最大努力破除現(xiàn)有學(xué)術(shù)條件的制約，筆者從網(wǎng)絡(luò)等非主流論文參考文獻來源占有學(xué)術(shù)資料。筆者關(guān)注的可提供有參考價值信息的微博、貼吧、空間、微信公眾號等不下百余個，也確實從中搜集整理到相當多有價值的一手資料。但是，不得不承認的是，此類資料隨意性大，不確定因素多，難以考證真?zhèn)魏统鎏帲灾潞芏嗷蚩纱嬖诘耐詰僬叻Q謂語沒有被收錄到筆者的語料庫中。

二是群體的特殊性導(dǎo)致人們難以接觸到群體內(nèi)部圈子語言的發(fā)展狀況。同性戀群體在國內(nèi)仍然被視為邊緣化群體，在地位上甚至屬于弱勢群體，但這個群體就目前的數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看絕不是少數(shù)群體，說明該群體具有特殊性。簡而言之，群體龐大，社會對其認知卻少。且不談社會是否認可，一個群體在自身的認知上都存在問題，這種特殊性無形中加大了該課題的撰寫難度。此外，筆者受限無法深入到同性戀者群體內(nèi)部語言圈子，對同性戀者的語言研究在相當程度上也是要而言之。究其細處，無法正確地做出真實回答。在課題的撰寫過程中，筆者接觸到了該群體的成員，某些不為大眾知曉的稱謂語語料也來自于他們，例如“酷兒”等。但是，在接觸過程中，該群體成員言語閃爍含糊，再次證明了這一群體的特殊性。筆者在研究過程中所搜集到的語料，皆通過嘗試多種渠道進入該群體語言圈子而得，但無法保證語料的完整和普遍適用性。因此，在語料選擇的標準方面，將搜集到的凡在稱謂語范圍內(nèi)的語料都作為研究對象。

三是調(diào)查統(tǒng)計方面形式簡單、計算標準難統(tǒng)一。調(diào)查渠道分為線上和線下兩種，形式主要是調(diào)查問卷。線上調(diào)查主要是將問卷分發(fā)至同志微信公眾號、同志微博、同志貼吧、同志交友軟件等，回收的有效問卷數(shù)量較少、質(zhì)量較好，能夠反映一些尖銳問題。線下調(diào)查為隨機分發(fā)調(diào)查問卷，匿名填寫，回收的有效問卷數(shù)量較多、質(zhì)量較差，一些矛盾被隱藏。總計分發(fā)調(diào)查問卷300份，回收到的有效調(diào)查問卷數(shù)量勉強算作200份。缺失的100份問卷大都有去無回，回收無果。所以調(diào)查問卷的數(shù)量較少，論文只能在一定程度上達到科學(xué)要求，無法完全真實地反映全部問題。而統(tǒng)計數(shù)據(jù)比例時，對于一些偏僻稱謂語，調(diào)查人群未知未聞，會降低其作為合適稱謂語的可能性。在實際操作中，最終的結(jié)果也確實與筆者的預(yù)期相去甚遠。

四是被調(diào)查者由于種種原因可能不會真實作答。首先，同性戀者擔心自己表述過于清楚，了解的信息資料較其他人多而暴露自己目前還不愿為人知的性取向，認為或有泄露隱私的嫌疑，所以會刻意回避某些問題。其次，其他性取向人群，尤其是堅定的異性戀者，他們對此類話題會產(chǎn)生羞赧或者不齒等復(fù)雜情緒，從而回避問題甚至直接拒絕接受調(diào)查。無論是線上調(diào)查還是線下調(diào)查，上述做法都或多或少地存在，而這些做法都會降低調(diào)查問卷的填寫質(zhì)量和有效性。筆者期待一個越來越開放、寬容、多元的社會氛圍，希望對這個課題以后可以進行更深入的研究。

（三）對本課題的未來期待

同性戀群體語言研究長期得不到國人重視，是因為封建倫理思想的劣根性長期難以消除。但是，任何時候都不能因為研究此類課題或可遭到學(xué)術(shù)界鄙夷的目光而放棄對學(xué)術(shù)高峰的攀登。筆者傳承各大家對此類課題研究的艱苦努力，盼望在越來越寬容和諧的社會條件下，能有更多的學(xué)者從事相關(guān)研究，向更多的特殊群體的各學(xué)科研究進軍，攻堅克難，彌補學(xué)術(shù)缺位。同性戀者群體的語言研究并非小眾研究，恰恰相反，此類研究極具學(xué)術(shù)價值和人文價值。類似的課題研究從小處著眼是學(xué)術(shù)的福音，從大處著眼是整個社會進步的象征。因此，僅從專業(yè)角度來講，筆者期待有識之士能進一步從事同性戀者群體語言研究，為每一個群體進而為每一個個體爭取平等的機會。

附錄：

同性戀者稱謂語色彩意義調(diào)查

您好，首先非常感謝您的參與！本次調(diào)查旨在通過大眾對同性戀者漢語社會稱謂語的態(tài)度與認識來了解此類稱謂語的色彩意義。本調(diào)查只用于語言研究，并無任何惡意，如有不當，請多多包涵。本問卷采取匿名的方式并承諾結(jié)果只用于匯總后的統(tǒng)計，請放心作答。

說明：1.請在您認為正確的方框內(nèi)畫“√”，均為單項選擇。2.如果您對該稱謂語未知，則對該項不做任何標記即可。

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（楊城 山東曲阜 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）