陶倩倩

摘 要：外國(guó)文學(xué)作為現(xiàn)代文學(xué)中的重要組成部分，在當(dāng)前語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中占據(jù)十分重要的地位，在外國(guó)文學(xué)作品鑒賞方面，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品內(nèi)涵的感悟是十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)文學(xué)作品鑒賞及理解有著很大幫助。在外國(guó)文學(xué)作品內(nèi)涵感悟方面，可從審美角度切入，全方位感悟外國(guó)文學(xué)作品的內(nèi)涵，以便于更好地理解作品所要表達(dá)的主題。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)作品；內(nèi)涵；審美；感悟

一、從形式到內(nèi)容對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行全方位感知

第一，通過(guò)分析作品形象對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵進(jìn)行把握。文學(xué)作品中的人物形象是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)的集中表現(xiàn)，包含著作家的豐富情感。通過(guò)分析文學(xué)作品中的人物形象，審美主體能夠?qū)ξ膶W(xué)內(nèi)涵進(jìn)行把握。比如《紅與黑》中主人公于連的形象，其內(nèi)心蘊(yùn)含著強(qiáng)大火熱的進(jìn)取精神，然而社會(huì)黑暗也使其內(nèi)心出現(xiàn)很大陰影。于連在征服法萊娜夫人的過(guò)程中，既存在真實(shí)的愛(ài)，同時(shí)也存在虛偽的愛(ài)，他想通過(guò)占有法萊娜滿足其虛榮心，同時(shí)報(bào)復(fù)社會(huì)，自始至終他的內(nèi)心都是一個(gè)矛盾體。當(dāng)于連在市長(zhǎng)家擔(dān)任家庭教師時(shí)，出身貧賤而內(nèi)心高傲的矛盾對(duì)其產(chǎn)生折磨，他體驗(yàn)著不斷轉(zhuǎn)換角色的痛苦。在巴黎時(shí)，他在享受躋身上流社會(huì)的喜悅時(shí)，在潛意識(shí)里對(duì)自身背叛行為又十分鄙視。于連的一生都生活在這種分裂人格中，這是其性格魅力的根本，同時(shí)也是我們?cè)陂喿x作品時(shí)審美判斷得到心靈呼應(yīng)的根本，并且其在挖掘作品內(nèi)涵方面也是關(guān)鍵內(nèi)容。

第二，由作品結(jié)構(gòu)對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行感悟。任何一部?jī)?yōu)秀作品均凝聚作者心血，這些作品在藝術(shù)形式上均有其獨(dú)特美感，所以，讀者可通過(guò)對(duì)作品形式美的欣賞對(duì)作品中的內(nèi)涵進(jìn)行感悟。比如《賣(mài)火柴的小女孩》，該作品對(duì)童話手法進(jìn)行充分運(yùn)用，作品中對(duì)寒冷圣誕夜小女孩所出現(xiàn)各種幻覺(jué)進(jìn)行詳細(xì)描寫(xiě)，還有著十分濃重的詩(shī)意，所展現(xiàn)出的圖景異乎尋常，超出現(xiàn)實(shí)世界；但所描寫(xiě)小女孩的幻想?yún)s十分真實(shí)，與小女孩當(dāng)時(shí)的心態(tài)比較符合，是凍昏之前所產(chǎn)生的幻覺(jué)。由于作品表現(xiàn)出十分濃厚的詩(shī)意，其主題也得以深化。前三支火柴點(diǎn)燃及熄滅所產(chǎn)生不同場(chǎng)景使現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)之間形成交替對(duì)比，后兩支火柴點(diǎn)燃所產(chǎn)生畫(huà)面，結(jié)合文章結(jié)束處精彩部分，使虛幻和現(xiàn)實(shí)之間形成強(qiáng)烈對(duì)比，通過(guò)虛幻畫(huà)面的描寫(xiě)能夠更好地襯托現(xiàn)實(shí)世界的冷酷，也就能夠更好地表現(xiàn)出小說(shuō)主題。因此，在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，不能單純欣賞形式美，更應(yīng)該注意作者通過(guò)這種形式所要表達(dá)的內(nèi)涵。

二、通過(guò)品讀感悟作品中哲理內(nèi)涵

很多文學(xué)作品中都存在十分深刻的哲理意蘊(yùn)，只有在深刻、透徹理解文學(xué)作品基礎(chǔ)上，才能夠?qū)ζ湟馓N(yùn)真正領(lǐng)會(huì)，并且欣賞文學(xué)作品。文學(xué)作品中哲理意蘊(yùn)大多數(shù)都是作者對(duì)生活及世界的概括，是作者接近事物本質(zhì)的觀察，因此感悟作品中的哲理意蘊(yùn)十分重要。但是，對(duì)于大多數(shù)文學(xué)作品而言，其哲理意蘊(yùn)并非直接寫(xiě)明的，而是比較含蓄且隱蔽的，作家通過(guò)形象方法藝術(shù)的運(yùn)用將其表現(xiàn)出來(lái)。

比如，巴爾扎克《人間喜劇》，在該作品中，巴爾扎克在藝術(shù)審美視覺(jué)方面并非僅僅局限于現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)，而是在現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展，進(jìn)一步對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源進(jìn)行研究。然而，在欣賞巴爾扎克作品時(shí)若將其哲理意蘊(yùn)忽略，有可能將其當(dāng)作單純紀(jì)實(shí)作品。從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，他對(duì)這種單純描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的作品是根本反對(duì)的，他主張小說(shuō)不但要對(duì)現(xiàn)實(shí)以及細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)，還需要將現(xiàn)實(shí)情況與內(nèi)心情感結(jié)合起來(lái)，從而使時(shí)代精神得以體現(xiàn)。比如在《驢皮記》中，驢皮就具有多個(gè)層面的象征意義：第一，其揭示出人性中所存在的“欲”與“能”以及兩者之間存在的矛盾，由于人有能力使自身欲望得到滿足，所以人們才會(huì)有各種欲念出現(xiàn)，并且通過(guò)一定方法使其實(shí)現(xiàn)。然而實(shí)現(xiàn)欲望又會(huì)使人消耗能力，甚至?xí)⒆陨須?。第二，其?duì)人們的根本生存困境進(jìn)行概括，人生不但具備本能欲望，同時(shí)也會(huì)有各種意識(shí)、希望及愿望產(chǎn)生，這兩個(gè)方面都是無(wú)限的，而人的生命卻是有限的，生命有限性是無(wú)窮欲望的限制，同時(shí)也是人類(lèi)永恒的悲劇。

無(wú)論是中國(guó)文學(xué)作品還是外國(guó)文學(xué)作品，在欣賞這些作品的過(guò)程中，感悟作品內(nèi)涵都是十分重要的內(nèi)容，對(duì)理解作品有著不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

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