高樂華

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)

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中國(guó)海洋文明地理空間結(jié)構(gòu)研究*

高樂華

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)

中國(guó)海洋文明是中華文明的重要組成部分，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)海洋強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)力依托，但目前對(duì)于中國(guó)海洋文明形成的地理基礎(chǔ)及其地理空間結(jié)構(gòu)演變尚未進(jìn)行系統(tǒng)探討，為此，在剖析中國(guó)沿海獨(dú)特自然地理和人文地理因素的基礎(chǔ)上，從時(shí)間縱向序列考察了遠(yuǎn)古時(shí)期、封建時(shí)期、殖民時(shí)期和復(fù)興時(shí)期中國(guó)海洋文明地理空間結(jié)構(gòu)的歷史嬗變，進(jìn)而基于中國(guó)沿海各地海洋文明的人文精髓和地域架構(gòu)，將中國(guó)沿海11省市劃歸為海岱文化圈、吳越文化圈、閩臺(tái)文化圈和嶺南文化圈4大海洋文明區(qū)域，以為現(xiàn)今中國(guó)海洋文明的復(fù)興建設(shè)提供歷史借鑒和框架支撐。

海洋文明；地理因素；空間結(jié)構(gòu)；區(qū)域劃分；海洋文化圈

一、引言

海洋文明曾被視為區(qū)別東西方文明的一道界線。然而，歷經(jīng)千年沿海人民與海洋的相處，中華文明同樣為后世留下了豐富、璀璨的海洋文明。中國(guó)海洋文明的發(fā)展及其遺產(chǎn)積淀有著悠久的歷史基礎(chǔ)和得天獨(dú)厚的自然保障，尤其廣袤且多樣的沿海地理環(huán)境為多元化的中國(guó)海洋文明格局提供了有力支撐。

目前關(guān)于“海洋文化”范疇較為公認(rèn)的是“緣于海洋而生成的文化，即人類對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí)、利用和因有海洋而創(chuàng)造出的精神的、行為的、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵，其本質(zhì)是人類與海洋的互動(dòng)關(guān)系與其產(chǎn)物”。[1](P3)而海洋對(duì)某個(gè)文明體、文化區(qū)十分重要，則可稱其為由諸多“海洋文化”現(xiàn)象構(gòu)成的“海洋文明”。[2]世界不同沿海國(guó)家、地區(qū)、民族都既具有其作為海洋文明的共性，又具有其本國(guó)、本地區(qū)、本民族海洋文明的個(gè)性，生存環(huán)境及其生活資料的初始來源，決定了海洋文明模式的基本特色，其中，以環(huán)海、沿?；驆u嶼為主要疆域空間的海洋國(guó)家、民族和地區(qū)的海洋文明多為“單一型”，而以環(huán)海、沿海、島嶼與幅員廣袤的大陸共同構(gòu)成的疆域空間的海洋國(guó)家、民族和地區(qū)，其海洋文明多為“復(fù)合型”，[2]即形成了海陸兼具、多元互補(bǔ)、整合互動(dòng)的有機(jī)整體，環(huán)中國(guó)海海洋文明便是如此。

二、中國(guó)海洋文明形成的地理因素

文明的發(fā)端始于自然的人化，海洋文明的產(chǎn)生亦離不開人與自然環(huán)境，或曰地理環(huán)境，[3]海洋文明經(jīng)過長(zhǎng)期歷史演變而成，其過程受眾多地理環(huán)境因素交互脅迫的影響，可劃分為自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境兩類。

(一)自然地理環(huán)境因素

自然地理環(huán)境是指地理區(qū)位、自然條件所形成的綜合影響要素，在人類社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程中尤其是早期歷史，起著重要的正面或負(fù)面影響。海洋文明的源起均基于沿海自然環(huán)境，以初始決定性的方式塑造著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式，由此催生了特定的海洋文明模式，鑄造了海洋文明的性格，甚至在一定程度上主宰著海洋文明的命運(yùn)。如地處地中海的希臘境內(nèi)多為山區(qū)，土壤貧瘠，物產(chǎn)欠缺，交通阻塞，加之惡劣多變的海洋氣候決定希臘的生產(chǎn)方式不可依賴農(nóng)業(yè)，大部分沿海居民只能向海洋索取生活必需，尋求海外貿(mào)易，在一定程度上造就了其文明擴(kuò)張和侵略的特質(zhì)。

中國(guó)沿海地區(qū)自然地理環(huán)境優(yōu)越，東南方瀕臨海洋，地貌、地形豐富多樣，物產(chǎn)富庶，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，為海洋文明的產(chǎn)生與發(fā)展提供了良好的支撐，鮮有動(dòng)機(jī)去接觸乃至“入侵”其他國(guó)家或地區(qū)的文明，決定了中國(guó)海洋文明缺少了“單一型”海洋文明的功利性和侵略性，在歷史長(zhǎng)河中保持了中華民族“天下共享太平之?！盵2]的根基與特色，亦維持了海洋文明的穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)沿海各地海洋文明亦體現(xiàn)了不同自然環(huán)境的浸潤(rùn)，并映射到物質(zhì)創(chuàng)造與精神氣韻上。例如，吳越地溫濕怡人的氣候、縱橫交錯(cuò)的入海水系，養(yǎng)育了靈秀慧敏的江南人并促成了不同于北方地區(qū)的細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的文明心理特征。

(二)人文地理環(huán)境因素

同樣受自然地理環(huán)境影響的人文地理因素，以生產(chǎn)生活方式為根基，從社會(huì)形態(tài)、倫理道德、民族性格、地緣文化、宗教傳播等途徑對(duì)海洋文明的演進(jìn)起著重要作用。長(zhǎng)期以來，中國(guó)封建王朝統(tǒng)治者通過宗法血緣紐帶，將家與國(guó)聯(lián)結(jié)在一起，以“三綱五?！本S護(hù)封建秩序，以世祿世卿維護(hù)官僚體制，由此形成了中華文明順應(yīng)自然、服從禮儀、節(jié)制欲望、樂天安命的倫理道德及社會(huì)形態(tài)。盡管人文積淀背景不同，但中國(guó)沿海地區(qū)受內(nèi)陸文明價(jià)值觀念的影響也較深遠(yuǎn)。

因不同生產(chǎn)生活方式促成的不同民族性格同樣是海洋文明特質(zhì)的重要決定因素。自15世紀(jì)，歐洲航海事業(yè)迅猛崛起，發(fā)現(xiàn)的全新生存環(huán)境不斷增多，民族文化交流也得以拓展，時(shí)常接觸到的不同文明體、文化區(qū)成為歐洲人推崇創(chuàng)新、張揚(yáng)個(gè)性的主要源泉，而中國(guó)以儒家思想為尊崇的文化形態(tài)，尊重先知和權(quán)威，提倡服從和守舊，注重群體價(jià)值和個(gè)人道德修養(yǎng)，缺少邏輯理性和創(chuàng)新思維，造就了中國(guó)海洋文明以保守、感性情懷見長(zhǎng)的色彩。

思想文化傳播是文明發(fā)展中必要的流動(dòng)、交融和提升過程，中國(guó)海洋文明盡管相對(duì)孤立，但經(jīng)由對(duì)外文化交流尤其是海上“絲綢之路”的開辟，吸收外來文明成果，中國(guó)海洋文明原有特質(zhì)受到了沖擊、影響，也促成了中國(guó)海洋文明開放、進(jìn)取的一面。尤其是嶺南、閩臺(tái)等地域海洋文明充分吸收了西亞、南亞、中亞、歐洲的文明特質(zhì)，加之佛教、基督教文化要素的流入，給文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來新鮮血液，充實(shí)發(fā)展了新的中國(guó)海洋文明特質(zhì)。

三、中國(guó)海洋文明的空間結(jié)構(gòu)演變

學(xué)界通常采用中國(guó)通史的時(shí)間順序，以社會(huì)變革的關(guān)鍵年代作為劃分文明發(fā)展史的節(jié)點(diǎn)。正視海洋文明在中華文明體系中的地位，基于地理環(huán)境格局，從海洋文明的歷史發(fā)展邏輯出發(fā)，審視中國(guó)海洋文明的嬗變軌跡及其地理結(jié)構(gòu)的空間演化，總結(jié)其演進(jìn)規(guī)律，可為新時(shí)代中國(guó)海洋文明的復(fù)興道路提供借鑒和支撐。為此，依據(jù)楊國(guó)楨先生關(guān)于中華海洋文明演進(jìn)歷史時(shí)期的論述，將中國(guó)海洋文明發(fā)展劃歸為遠(yuǎn)古興起、封建繁榮、殖民頓挫、當(dāng)代復(fù)興[4]四個(gè)階段，并由此進(jìn)行地理空間結(jié)構(gòu)演變分析。

(一)遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)海洋文明的空間結(jié)構(gòu)

以地處北方東夷族和南方百越族建立起來的數(shù)個(gè)“海洋王國(guó)”為核心，遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)海洋文明發(fā)展出典型的雙核式空間結(jié)構(gòu)，如圖1所示。先秦時(shí)期，北方出現(xiàn)的齊國(guó)(前893～前221)、燕國(guó)(前864～前222)、莒國(guó)(前1046年～前431年)、萊國(guó)(前11世紀(jì)～前567)，南方建立的吳國(guó)(前12世紀(jì)―前473年)、越國(guó)(前2032—前306年)，以及漢朝時(shí)期建制的南越國(guó)(前207～前111)、閩越國(guó)(前202～前110)、東甌國(guó)(前192～前138)、東越國(guó)(前135～前110)皆是特征鮮明的海洋王國(guó)，受中央王朝干涉較少，形成了明顯區(qū)別于陸地文明“車馬、金玉、衣冠、農(nóng)耕”、以“舟楫、珠貝、紋身、商貿(mào)、[5](P39)海戰(zhàn)”為表征的中國(guó)海洋文明雛形。東夷與百越族群大多依靠海洋漁業(yè)生存，擅長(zhǎng)經(jīng)商，通過最初的遷徙漂流、后期的航海不斷將中國(guó)海洋文明擴(kuò)散到環(huán)渤海、環(huán)東海、南海以及朝鮮、日本、東南亞、太平洋島嶼甚至美洲等地，這些地區(qū)陸續(xù)有中國(guó)海洋商品、器物遺存等考古發(fā)現(xiàn)，而在中國(guó)沿海地帶發(fā)掘的諸多貝丘遺址也被視為中國(guó)海洋文明初始的印記。在中國(guó)早期海洋文明的影響下，亞太地區(qū)的“東亞文化圈”與“南島語族文化圈”基本空間格局得以確立，為華夏文明的興起及“漢文化圈”的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

圖1　遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)海洋文明空間拓展態(tài)勢(shì)

(二)封建時(shí)期中國(guó)海洋文明的空間結(jié)構(gòu)

從公元前111年漢武帝平定南越國(guó)開始到公元1433年明鄭和下西洋結(jié)束，歷時(shí)1544年的封建時(shí)期被稱為中國(guó)海洋文明的繁榮上升期。[4]遠(yuǎn)古時(shí)期，東夷和百越族群曾向西與中原社會(huì)力量角逐，直到秦漢王朝完成了對(duì)中華地區(qū)的一統(tǒng)，海洋文明開始更多地被內(nèi)陸文明屏蔽、滲透，甚至被打壓。盡管受制于內(nèi)陸文明，但未曾停止演進(jìn)步伐，中國(guó)海洋文明的地理格局也在原雙核式架構(gòu)下繼續(xù)延展、更新。

漢唐朝廷建立后，沿海地區(qū)被納入以農(nóng)耕文明為主體的王權(quán)體系，海洋文明在陸海整合中逐漸失去優(yōu)勢(shì)地位，各項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)更多以內(nèi)陸文明為本位來開展，給海洋文明的演進(jìn)造成了較大阻礙，一些海洋文明積累經(jīng)過加工、篡改、重新闡釋后融入華夏文明體系，也對(duì)海洋文明原貌產(chǎn)生了一定異化作用。然而，由于漢唐主要對(duì)外精力集中在西北地區(qū)，相對(duì)寬松的政治環(huán)境又給中國(guó)海洋文明的傳承、積累與發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。伴隨指南針在航海領(lǐng)域的應(yīng)用，中國(guó)沿海地區(qū)逐步構(gòu)建起聯(lián)結(jié)東亞、東南亞、南亞、西亞等地區(qū)的海洋貿(mào)易及文明交流網(wǎng)絡(luò)狀空間結(jié)構(gòu)，海洋文明輻射范圍不斷擴(kuò)大。尤其是五代十國(guó)的福建閩國(guó)、廣東南漢國(guó)、浙江吳越國(guó)、江蘇南唐國(guó)等皆以海洋貿(mào)易為主要經(jīng)濟(jì)來源，不斷開辟新的航線，以至宋朝形成了泉州、溫州、杭州(臨安)、廣州等海洋文明核心，使中國(guó)海洋文明重心逐漸南移東傾，如圖2所示。唐宋海上貿(mào)易的實(shí)踐和“海上絲綢之路”的繁榮不斷充實(shí)著中國(guó)海洋文明的內(nèi)涵，明朝的“鄭和下西洋”更是將中國(guó)海洋貿(mào)易及文明交流網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步擴(kuò)充，向西一直觸及到非洲東海岸，如圖3所示。在1500多年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)海洋文明空間結(jié)構(gòu)由最初的雙核式格局經(jīng)由南下、北上、東出拓展，在中國(guó)形成了南北兩大海洋文明區(qū)，開拓出縱橫交錯(cuò)聯(lián)結(jié)大半個(gè)地球的多核式網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)構(gòu)，環(huán)中國(guó)海域形成了眾多漁場(chǎng)，部分海島得以開發(fā)，除海洋捕撈業(yè)外，海水養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)均有不同程度發(fā)展。而不同于西方海洋文明占領(lǐng)、侵略的特性，在空間結(jié)構(gòu)延展的過程中，中國(guó)海洋文明形成并展示了多元、開放、包容、互惠、平等的價(jià)值風(fēng)范，開創(chuàng)了和平共處、互利共贏的文明交流模式。

圖2　唐宋海洋貿(mào)易及文明交流網(wǎng)絡(luò)體系資料來源：百度百科.“市舶司”.百度網(wǎng), http://www.baike.com/wiki/市舶司,2015-7-21.

圖3　明朝鄭和下西洋路線圖資料來源：陶宏祥.中國(guó)為何無第二個(gè)"鄭和".中廣網(wǎng), http://www.cnr.cn/military/luntan/t20050920_504107319.html, 2005-9-20.

(三)殖民時(shí)期中國(guó)海洋文明的空間結(jié)構(gòu)

然而，在從封建向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，中國(guó)海洋文明由于受到內(nèi)部禁錮鎖國(guó)與外部列強(qiáng)入侵的雙重遏制，自1433年明宣宗罷下西洋至1949年新中國(guó)成立，不斷陷入頓挫、徘徊的低潮。所幸的是雖然朝廷封鎖了海洋對(duì)外開放航線，但在地方層面，海商們紛紛違禁下蕃與海外移民一同重振海上貿(mào)易，私人貿(mào)易航線逐漸取代了日漸衰落的朝貢體系，[4]創(chuàng)造了新的海洋生存空間，并在東南沿海地區(qū)重新構(gòu)建了以南方港口為重心的海洋貿(mào)易和文明交流網(wǎng)絡(luò)體系。這一時(shí)期，沒有政府支持的閩粵人在葡萄牙、荷蘭、英國(guó)和西班牙等海洋霸權(quán)國(guó)家之間頑強(qiáng)應(yīng)對(duì)，艱難地延續(xù)著中國(guó)海洋文明的香火，泉州、漳州、潮州、廈門、廣州、澳門等沿海城市逐漸成為中西海洋文明的交匯點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了中西方交融的海洋文明形式，直到接連的戰(zhàn)爭(zhēng)徹底扭曲并停滯了中國(guó)海洋文明的演進(jìn)。在逐漸退縮為內(nèi)向海防的政策導(dǎo)向下，中國(guó)也失去了利用海洋實(shí)現(xiàn)社會(huì)與文明轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，中國(guó)海洋文明從最初繼續(xù)維持小范圍的空間網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，到最終又回到了簡(jiǎn)單的散點(diǎn)式格局中。

(四)復(fù)興時(shí)期中國(guó)海洋文明的空間結(jié)構(gòu)

1949年至今，中國(guó)海洋文明在“重陸輕?！庇^念的轉(zhuǎn)變下重新起航，受現(xiàn)代西方海洋文明的影響和啟發(fā)，持續(xù)對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放，從產(chǎn)業(yè)、海權(quán)、港口、文化、管理、科研等多個(gè)維度創(chuàng)新發(fā)展模式，走向了立體化復(fù)興道路。依托龐大的海洋基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和更為完整的海洋產(chǎn)業(yè)體系，經(jīng)過數(shù)代人的努力，在沿海地區(qū)重新架構(gòu)了以環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈、長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈、海峽兩岸經(jīng)濟(jì)圈、珠三角經(jīng)濟(jì)圈為基本框架的海洋生產(chǎn)、貿(mào)易和文明交流多核式網(wǎng)絡(luò)狀空間結(jié)構(gòu)，且由環(huán)中國(guó)海挺進(jìn)遠(yuǎn)海、深海、極地的力度顯著增強(qiáng)，對(duì)外進(jìn)行海洋貿(mào)易和文明交流的能力與影響力持續(xù)提高，力圖完成由海洋大國(guó)向海洋強(qiáng)國(guó)的歷史跨越。但幾百年的斷裂，使得中國(guó)海洋文明至今依然處于文明體系的邊緣位置，當(dāng)前取得的成就仍是以海防軍事、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科技研發(fā)為主，意識(shí)形態(tài)尚停留在民間文化層次?？梢韵胍?，感悟歷史的輝煌，深挖海洋人文根脈，弘揚(yáng)自古倡導(dǎo)的多元、開放、包容、共存的中國(guó)海洋文明精神，從文明認(rèn)同中汲取凝聚人心和規(guī)范行為的力量，形成海洋文明在中國(guó)、亞洲乃至全球文明體系的話語權(quán)和影響力，尚有很長(zhǎng)的道路要走。

四、中國(guó)海洋文明的地理區(qū)域劃分

自遠(yuǎn)古時(shí)期以來，中國(guó)海洋文明形成的地域架構(gòu)，歷經(jīng)了數(shù)千年的更迭仍在不斷變化。中國(guó)沿海各地海洋文明的內(nèi)容、特點(diǎn)、性質(zhì)亦隨著自然地理環(huán)境的變遷、區(qū)域內(nèi)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)、各類文化的交互融合，在發(fā)展出一些共性的同時(shí)，又保留著諸多差異與特性。

為進(jìn)一步展示中國(guó)海洋文明的精髓，理順新時(shí)代中國(guó)海洋文明復(fù)興可依托的人文精神及地理框架，基于地理環(huán)境長(zhǎng)期促成的中國(guó)沿海各地海洋文明特質(zhì)，同時(shí)參考中國(guó)地域文化區(qū)的形成和演變，以及全國(guó)海洋功能區(qū)劃和海洋經(jīng)濟(jì)區(qū)劃，將中國(guó)沿海11省市劃分為4大海洋文明區(qū)域，分別予以論述。即遼寧、河北、天津、山東、江蘇北部受遠(yuǎn)古時(shí)期海岱文明的輻射較為明顯，劃歸為海岱文化圈，同屬環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)；江蘇南部、上海、浙江是遠(yuǎn)古和封建時(shí)期吳越文化的發(fā)祥地，劃歸為吳越文化圈，同屬長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)區(qū)；封建和殖民時(shí)期的閩臺(tái)文化由福建和中國(guó)臺(tái)灣興起，將福建和臺(tái)灣劃歸為閩臺(tái)文化圈，同屬海峽兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)；廣東、廣西和海南創(chuàng)造了封建和殖民時(shí)期的嶺南文化，劃歸為嶺南文化圈，同屬珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)，其地理格局如圖4所示。

圖4　中國(guó)海洋文明地理區(qū)域劃分

(一)海岱文化圈

作為中國(guó)上古時(shí)期的東方古老部族，東夷人主要分布在山東東部、河北南部和江蘇北部，在跨渤海和黃海的東西、南北方向上有較廣泛的活動(dòng)范圍，其創(chuàng)造的東夷文化又被稱為海岱文化，是中國(guó)海洋文明起源重要的一脈。早在六七千年前，東夷人就與外界有了跨海交流的聯(lián)系，隨著時(shí)間推移和技術(shù)創(chuàng)新，東夷人航海能力不斷提升，東夷文化在更大范圍內(nèi)得以傳播，除今環(huán)渤海地區(qū)外，也波及到了朝鮮和日本。因海岱地區(qū)靠海用海、智謀天道，尤其重視漁鹽工商，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)大昌盛的文明體，[6]以“海王之國(guó)”、[7](P216)“洋洋哉，大國(guó)之風(fēng)”[8](P1477)雄踞于東方。海岱文化一方面具有海納百川的氣魄，先后容納了儒家、法家、墨家、道家、縱橫家、陰陽家、兵家、方士、術(shù)士等百家思想，海岱文化圈也成為華夏文明重要的百家爭(zhēng)鳴與融合之地；另一方面海岱文化又有很強(qiáng)的變通和民主精神，講求言論自由、政法開明，倡導(dǎo)分權(quán)式國(guó)家管理體制，且具有崇尚科學(xué)的意識(shí)，培養(yǎng)了扁鵲、公孫龍、孫武、孫臏、甘德等一批優(yōu)秀學(xué)者，塑造了明顯不同于相對(duì)保守的中原農(nóng)業(yè)的文明形態(tài)。

(二)吳越文化圈

吳越文化又稱江浙文化，以錢塘江為界可細(xì)分為“吳文化”和“越文化”，兩者同出一源，是“百越文化”的分支。從河姆渡文化、良渚文化走來，吳、越文化在流變、交融、激蕩、集成中逐漸趨于同種文明樣式。在舟山定海發(fā)現(xiàn)的馬岙文化遺址表明早在6000多年前，江浙先民就已掌握了先進(jìn)的航海技術(shù)，不斷拓展生存與生活空間，為文明的延續(xù)和傳播奠定了基礎(chǔ)。[9]依靠航海技術(shù)，現(xiàn)今中國(guó)南部沿海包括江蘇南部、浙江、福建、兩廣沿海地區(qū)以及海上交通運(yùn)輸悉數(shù)掌控在吳人、越人包括百越人手中，尤其是吳國(guó)、越國(guó)擁有當(dāng)時(shí)最為發(fā)達(dá)的造船業(yè)，“不能一日而廢舟楫之用”，[10]春秋后期，兩國(guó)先后建造了大型戰(zhàn)船，并組建起龐大的海軍。吳人、越人皆以漁鹽之利為富國(guó)之本，依托沿海生活、生產(chǎn)方式創(chuàng)造的海洋文明亦吸收了中原文化、海岱文化的精髓，顯示出開放、融合的姿態(tài)。同時(shí)，吳、越人也積極進(jìn)行海外交流，距今四五千年前即已到達(dá)過太平洋各島嶼，甚至在吳國(guó)遺址亦有西方器皿出土。[6]兼容并蓄是吳越文化乃至后來海派文化共同的特征，瀕海的“山水形勝”造就了吳越文化的人文精神與文化習(xí)性，非但賦予錦繡江南特有的秀美、柔和，而且熔鑄了吳越精致文化的審美取向和價(jià)值認(rèn)同，加之商品經(jīng)濟(jì)率先起步，經(jīng)世致用的工商精神、敢為人先的自我超越都是擺脫狹隘的視域和地域羈絆、打造出“包孕吳越”多元文化體的關(guān)鍵。

(三)閩臺(tái)文化圈

在閩臺(tái)地區(qū)遲于中原地區(qū)發(fā)展的從蠻荒之地到理學(xué)之鄉(xiāng)的構(gòu)筑中，先后經(jīng)歷了“遠(yuǎn)儒”的叛逆、文化的開放、“崇儒”的規(guī)范、多元的融合等充滿了文化價(jià)值辯證與認(rèn)同的過程。明代以降600多年來內(nèi)陸文明與海洋文明沖突中“禁?！?、“開?！钡姆磸?fù)，也強(qiáng)化了閩臺(tái)人濃厚的商品生產(chǎn)和貿(mào)易意識(shí)。而近代以來西方列強(qiáng)侵占、掠奪的屈辱抗?fàn)幨?，一方面激發(fā)了閩臺(tái)人的民族斗爭(zhēng)意識(shí)，另一方面作為異質(zhì)文化的進(jìn)入口，也使閩臺(tái)沾染了某些盲目媚外的文化色彩。閩臺(tái)文化可視為從中國(guó)大陸文化向開放海洋文化過渡的多元交匯的“海口文化”，[11]具備顯著的多樣性和豐富性。由于偏離中原文化的強(qiáng)大勢(shì)力，邊緣化的地緣優(yōu)勢(shì)、松弛的政權(quán)震懾，加之危峰兀立、風(fēng)起浪涌的生存環(huán)境，東南沿海的閩臺(tái)人常年經(jīng)受駭浪洗禮，練就了剽勇剛烈、好勇重義的性情。同時(shí)，人口流徙、社會(huì)動(dòng)蕩，尤其在清代以降頻發(fā)的利益沖突乃至械斗，又進(jìn)一步強(qiáng)化了閩臺(tái)人的親族觀念和原鄉(xiāng)意識(shí)。這種基于鄉(xiāng)緣群體依賴而形成的好勇重義，在異族殖民統(tǒng)治時(shí)期激發(fā)出了高揚(yáng)的民族意志，讓閩臺(tái)人敢于爭(zhēng)取，不惜冒險(xiǎn)逞強(qiáng)、勇于拼搏，促進(jìn)了其舍身克難海洋心態(tài)的形成，[12]亦為私商海上貿(mào)易活動(dòng)的崛起和如今海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，惡劣的自然條件、開放的文化意識(shí)、堅(jiān)韌的海上移民與貿(mào)易傳統(tǒng)，造就了閩臺(tái)文化勇開拓、倚工商、尊海神、蔑權(quán)威、重信義、樂兼容[13]的本色。

(四)嶺南文化圈

嶺南指五嶺以南地區(qū)，北依南嶺，南臨大海，作為相對(duì)獨(dú)立的自然地理空間，孕育出了獨(dú)特的文化氣質(zhì)。嶺南文化又可細(xì)分為廣府文化、福佬文化、桂系文化、海南文化、客家文化。[14]在遠(yuǎn)古時(shí)期嶺南也是百越族居住之地，自秦始皇于五嶺設(shè)置象、桂林、南海三郡以降，中原荊楚閩越移民四次大規(guī)模遷入、中原政體持續(xù)建制、歷代戰(zhàn)爭(zhēng)軍人長(zhǎng)久留居使得嶺南文化并沒有擺脫中原文化、荊楚文化、閩臺(tái)文化、甚至吳越文化的影響，[15]但自然環(huán)境、社會(huì)制度和文化價(jià)值追求決定的嶺南文化核心，盡管一方面與華夏主流文明如出一轍，明顯受到強(qiáng)勢(shì)文化的牽制和滲透；另一方面又讓其具備包容、務(wù)實(shí)、競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在獨(dú)立品格與精神。中外商貿(mào)與文化交流在嶺南地區(qū)一直十分頻繁，特別是“海上絲綢之路”的開辟和延伸，將兩廣港口推向了國(guó)際通商口岸的重要地位，海洋文明普遍具備的開放、兼容、重商、多元等特質(zhì)，嶺南文化同樣齊備。同時(shí)，由于接受中原正統(tǒng)文化輻射較晚且有延遲，非正規(guī)、古樸、純真的嶺南文化個(gè)性有著較好的保留和成長(zhǎng)，集中體現(xiàn)在飲食、戲曲、語言、習(xí)俗等“物象”領(lǐng)域，[16]且?guī)X南人雖精明，但較務(wù)實(shí)，既不同于吳越人的工于算計(jì)，又鮮有閩臺(tái)硬碰硬的剛烈性子，在文明融通的過程中，形成了突出的物質(zhì)和精神創(chuàng)造和再創(chuàng)造的文化意識(shí)與創(chuàng)新精神。尤其在近代中西方文明激烈的碰撞中，傳統(tǒng)中華文明的強(qiáng)勢(shì)地位受到挑戰(zhàn)和限制，嶺南地區(qū)作為中外物質(zhì)和信息交匯的橋梁和窗口，融通了諸多外來文明的進(jìn)步元素，其在特定的社會(huì)生態(tài)變遷中作出的“改革創(chuàng)新”[17]價(jià)值選擇為中國(guó)海洋文明的進(jìn)步提供了有益支撐。

五、結(jié)語

中國(guó)沿海地區(qū)不僅擁有海洋文明基因，甚至未曾間斷地豐富著海洋文明的物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神內(nèi)涵。海洋文明的精髓在于其多元性、開放性和兼容性，而中國(guó)海洋文明在歷史進(jìn)程中展示的謙謙君子之態(tài)、兼容并包之體、友好和平之德、泱泱大國(guó)之風(fēng)，[2]通過海上貿(mào)易和文化交流網(wǎng)絡(luò)，曾經(jīng)使東亞、東南亞等眾多國(guó)家和地區(qū)自愿成為環(huán)中國(guó)海文明圈的成員。在現(xiàn)今中國(guó)海洋事業(yè)再次復(fù)興崛起之時(shí)，此種文明形態(tài)同樣可以作為贏得世界人民認(rèn)同、倡導(dǎo)海洋權(quán)益公平競(jìng)爭(zhēng)、促進(jìn)海上貿(mào)易誠(chéng)信開展、引導(dǎo)精神家園重建的中堅(jiān)力量。從整體上探討中國(guó)海洋文明依托獨(dú)特地理環(huán)境產(chǎn)生、演進(jìn)的歷史進(jìn)程和空間格局，闡述中國(guó)海洋文明豐富的人文內(nèi)涵，彰顯東方文明獨(dú)特的價(jià)值判斷準(zhǔn)則，對(duì)于今天中國(guó)海洋文明的復(fù)興能夠提供歷史借鑒和框架支撐，對(duì)于中國(guó)融入多元化世界文明體系亦能聚集人心、形成影響力。

以史明志，中國(guó)海洋文明應(yīng)以經(jīng)過歷史反復(fù)檢驗(yàn)的正向人文精神為依托，選擇恰當(dāng)?shù)尼绕鸶?、路徑和方式，既考慮世界各國(guó)海洋文明的發(fā)展特質(zhì)和定位，又重視中國(guó)所處內(nèi)外環(huán)境及面臨的挑戰(zhàn)機(jī)遇，沿著歷史造就的多元、開放、包容、和諧、互惠、平等的方向前行。其一，應(yīng)當(dāng)重拾失落的海洋文明自信，銜接大航海時(shí)代前夕東西方共同航海的歷史脈絡(luò)，[18]追溯中國(guó)特有的和平海洋貿(mào)易與文化交流模式，展現(xiàn)和諧共存、平等共贏的交融傳統(tǒng)，發(fā)揮“求同存異”“不戰(zhàn)而屈人之兵”的文明魅力，一以貫之，影響并惠及世界。其二，應(yīng)延續(xù)“輔萬物之自然”“天人合一”“改革創(chuàng)新”的理念，在推進(jìn)各類海洋環(huán)境資源可持續(xù)開發(fā)利用、實(shí)現(xiàn)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康繁榮的基礎(chǔ)上，依靠經(jīng)濟(jì)、法律、科技、政治、文化、軍事等各海洋文明要素的立體匹配和有機(jī)協(xié)調(diào)，倡導(dǎo)國(guó)際合作機(jī)制和國(guó)際和平政治機(jī)制的建立，切實(shí)維護(hù)周邊海上貿(mào)易秩序及國(guó)家海洋權(quán)益安全，重塑中國(guó)海洋文明發(fā)言權(quán)乃至主導(dǎo)權(quán)，同世界各國(guó)一道“共謀和平、共護(hù)和平、共享和平”。[19]

[1] 曲金良.海洋文化概論[M].青島:青島海洋大學(xué)出版社,1999.

[2] 曲金良.西方海洋文明千年興衰歷史考察[J].學(xué)術(shù)前沿,2012,(7):61-77.

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[12] 趙君堯.閩臺(tái)海洋文化的地域特征[A].第三屆閩臺(tái)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].福州：海峽文藝出版社,2006.218.

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[17] 陳建森.關(guān)于區(qū)域文化研究視域和價(jià)值取向的思考——以嶺南文化為例[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,(4):6-8.

[18] 于逢春.中國(guó)海洋文明的隆盛與衰落[J].學(xué)術(shù)月刊,2016,(1):11-20.

[19] 習(xí)近平.在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/world/2014-03/28/c_119982956_2.htm,2014-3-28.

責(zé)任編輯：高雪

The Research on the Spatial Structure of Chinese Marine Civilization

Gao Lehua

(College of Liberal Arts, Journalism and Communication, Ocean University of China, Qingdao 266100, China)

Chinese marine civilization is an important part of Chinese civilization, and a strong support for Chinese maritime power, but a systematic study on the evolution of the geographical basis and spatial structure of Chinese marine civilization formation has not yet been conducted. Therefore, based on analyzing the unique natural and human geographical factors in the coastal areas of Chinese, the article investigates historical evolution and spatial structure of the Chinese marine civilization during the ancient period, the feudal period, the colonial period, and the revival period, and then based on the cultural spirit and geographical frame, divides Chinese 11 coastal provinces into four marine civilization areas: Haidai culture circle, Wuyue culture circle, Mintai culture circle and Lingnan culture circle, so as to provide a historical reference and a geographical frame for revival construction of today's Chinese marine civilization.

marine civilization; geographical factors; spatial structure; regional division; marine culture circle

2016-02-26

高樂華(1985-)，女，山東濟(jì)寧人，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，主要從事海洋文化與經(jīng)濟(jì)研究。

K928.6

A

1672-335X(2016)05-0053-06