王文英

摘要：百川文化是太倉市新區(qū)第二小學在辦學過程中因現(xiàn)實的特點、發(fā)展的要求應運而生的學校文化，她具有包容、整合、凈化、尊重與發(fā)展的功能。“百川匯海，和而不同”是“百川文化”的核心理念，個性發(fā)展是其核心目標?！鞍俅ㄎ幕钡膶嵤┎呗灾饕獮橐渣c及面、科研引路、項目推進、內外聯(lián)動以及故事傳播，具體通過環(huán)境建設、教師培養(yǎng)、特色活動等途徑實施，十年的執(zhí)著探索，“百川文化”已經(jīng)成為學校的辦學品牌，引領著師生的個性發(fā)展。

關鍵詞：百川文化；內涵解讀；校本建構

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）07A-0017-05

學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念、行為規(guī)范和物化環(huán)境等的整合和結晶，她彰顯了學校的精神，體現(xiàn)了學校的特色，并通過師生的行為予以外顯。因此，學校文化建設是有個性的，應該具有學校的特點。筆者以太倉市新區(qū)第二小學“百川文化”校本建構為例嘗試加以闡述。

一、為什么提出“百川文化”？

（一）學校發(fā)展面臨的問題

我校原名“板橋小學”，成立于1921年，是一所辦學基礎相對薄弱的農村小學。后因區(qū)域合并，更名為太倉市新區(qū)第二小學。2006年8月，為滿足開發(fā)區(qū)企業(yè)職工子女的入學問題，學校整體搬遷，擴大辦學規(guī)模，并被指定為吸納外來務工人員子女的小學。于是，學校發(fā)展面臨以下問題：

問題一：辦學品牌缺失。學校雖辦學歷史悠久，但并無深厚的積淀。搬遷后，校園環(huán)境有了翻天覆地的變化。如何在硬件設施提檔升級的同時，內涵建設也得到相應的發(fā)展，實現(xiàn)“內外兼修”，辦出特色，這是我們面臨的一大問題。

問題二：教師發(fā)展滯后。我校原是中心小學，辦學相對閉塞，教師發(fā)展稍顯滯后，且教師群體相對老齡化，近35%的教師為“民轉公”。辦學規(guī)模擴大之后，新教師大量涌入，教師年齡結構呈兩極化，老教師需要更新觀念，新教師亟待適應崗位，教師專業(yè)發(fā)展成為擺在我們面前的又一大問題。

問題三：生源基礎不佳。作為定點吸納外來務工人員子女的小學，學生來自全國各地，大多為偏遠農村、山區(qū)。不同文化背景、不同風俗習慣的孩子來到學校，給辦學帶來了極大的挑戰(zhàn)。如何讓這些孩子不僅“有學上”，更要“上好學”，是我們所面臨的最大問題。

通過什么方式解決這些問題？我們認為，文化可以改變這一切。因為文化具有無微不至的滲透力，具有雄強宏闊的整合力。

（二）“百川文化”引領學校發(fā)展

那么，用怎樣的學校文化來改造學校？我們提出了以“百川文化”引領學校發(fā)展的辦學思路。這是基于以下考慮：

1.學校發(fā)展的應然狀態(tài)

如何打破學校相對閉塞的局面，拓寬素質發(fā)展途徑，為這所老校煥發(fā)新姿創(chuàng)造條件？我們必需打開校門來辦學，以開放的姿態(tài)學習、生活、思考、交流、探索、實踐，使校園充滿生機與活力，呈現(xiàn)出蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢?！鞍俅ㄎ幕本哂虚_放性特征，對推動學校開門辦學具有積極的意義。

2.文化融合的必然選擇

如何把來自不同區(qū)域、擁有不同文化背景和風俗習慣的學生納入學校的統(tǒng)一管理？如何讓同樣來自不同省份的新教師融入新環(huán)境，讓“老中青”教師統(tǒng)一思想觀念，為學校發(fā)展凝心聚力？這需要我們以海納百川的辦學胸懷去接納和包容，并從中篩選、整合，讓不同的文化在這里相融相生，凝聚成一種嶄新的文化形態(tài)，營造和諧生動、積極向上的學校氛圍，為師生的個性發(fā)展提供適宜的文化環(huán)境。

3.教師進步的迫切需要

如何讓新教師盡快成長、中老年教師快速提升，適應當下教育的發(fā)展？如何打開教師的視野，提高他們的學科素養(yǎng)？我們必須以百川歸海、海濟百川的互動精神，請進走出，博采眾長，拓寬信息獲取的渠道，讓新的理念武裝頭腦，讓好的措施為我所用。

4.學生成長的環(huán)境要求

如何讓來自五湖四海的孩子在面臨新環(huán)境時消除不安和膽怯？如何讓他們克服自卑的心理，自信地學習生活？我們需要以海一般寬廣、博愛的胸懷，創(chuàng)設平等、溫馨的學校環(huán)境，從內心去尊重、接納他們，幫助他們尋找快樂，建立自信。

綜上所述，學校的發(fā)展、生源的特點、教師的發(fā)展以及文化的融合，都需要海納百川的氣度和胸懷，需要開放的思路、創(chuàng)新的舉措。于是，“百川文化”應運而生。

二、什么是“百川文化”？

（一）對“百川”內涵的解讀

“百川”本義為江河湖澤的總稱。作為一所學校努力打造的品牌——“百川文化”，“百川”突破了它原本的意義。我們理解的“百川”，喻義為來自五湖四海的學生、豐富多樣的課程、靈動多姿的教學方式、生動活潑的校園生活、百花齊放的教學風格、百舸爭流的校園形態(tài)?！鞍俅ā钡慕逃馓N是自由、平等、開放、執(zhí)著。

（二）對“百川文化”的認識和理解

“百川文化”是一種校本文化。她意味著包容，包容各地各族學生，包容多元文化。她意味著整合，將不同生活習慣、文化背景的師生凝聚一起，形成發(fā)展共同體。她意味著凈化，幫助師生發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和不足，幫助師生學會識別和甄別，發(fā)揮優(yōu)勢彌補不足。她意味著尊重，平等地對待每一個生命個體，盡可能為他們的個性發(fā)展提供服務。她意味著發(fā)展，著眼于師生的未來，從持續(xù)發(fā)展的視角去做好當下的教育。

“百川文化”是自然生長的學校文化，是在學校辦學進程中，因現(xiàn)實的特點、發(fā)展的要求應運而生的?；盍?、智慧、和諧是“百川文化”的三個重要元素，百川競流、氣象萬千是其獨有的姿態(tài)。

“百川歸海，和而不同”是“百川文化”的核心理念，個性發(fā)展是其核心目標?！昂！庇鳛閷W校，即學生成長的理想環(huán)境。百川歸海，意喻來自五湖四海的師生帶著各自不同的風俗習慣、文化背景匯聚學校。和而不同，喻指師生在學校文化的浸潤下實現(xiàn)融合，并在寬松、自由、和諧的成長環(huán)境里個性得到張揚，特長得到發(fā)展，優(yōu)點得以放大，引導師生成就最好的自己，彰顯出多姿多彩的教育風格和成長個性。endprint

“百川文化”是在“異、合、異”的文化嬗變中實現(xiàn)價值的。前一個“異”，是指原始狀態(tài)下文化的多樣性，是針對群體文化的狀態(tài)而言的；后一個“異”則指向個體，是指個性得以張揚、個人價值得以實現(xiàn)后所呈現(xiàn)出的人與人的不同。兩個“異”之間需經(jīng)歷文化的融合，“合”是促成個性發(fā)展的前提。因此，百川文化是通過文化的融合最終指向個體的發(fā)展。

（三）“百川文化”理念下兒童觀和教師觀的確立

發(fā)展是“百川文化”下師生生命成長的關鍵詞。盡管存在差異，但我們始終堅信“每個兒童都能發(fā)展”，明確提出了“每一個水娃都可愛，每一個水娃都重要，每一個水娃都能成人成才”的兒童觀。盡管教師發(fā)展的速度有快有慢，基礎有厚有薄，但我們也堅信“每一位教師都重要，每一位教師都有無限的發(fā)展?jié)撃?，每一位教師都能成就自己的教育人生”?/p>

在確立兒童觀和教師觀之后，我們就秉持這樣的觀念，為師生提供各種機會，搭建各類平臺，讓他們找到適合自己的方式，發(fā)展和超越自我。

三、如何構建“百川文化”？

（一）“百川文化”校本建構的主要策略

1.以點及面

學校文化的發(fā)展需要抓手，往往通過某一個做法、某一項舉措或者某一次活動的成功實施，由此及彼，實現(xiàn)全面推進。“百川文化”的建設就是以這樣的方式，通過“百川講壇”的創(chuàng)辦、堅持與變革，使“百川文化”萌芽、生長，最終成型。

“百川講壇”創(chuàng)辦于2007年9月，當時定位為青年教師鍛煉口頭表達、培養(yǎng)自信心的一個平臺。從一開始采用的“讀課文，練口齒”，到后來的“講故事，練表達”，“百川講壇”由培養(yǎng)口頭表達，發(fā)展到有觀點的表述，再到有思想的交流……前后經(jīng)歷了七次轉型。在成功舉辦“百川講壇”的基礎上，學校又成立了面向學科骨干的百川學科核心工作組、35周歲以上教師參與的“百川論壇”以及由班主任參加的“百川沙龍”，這四個發(fā)展項目覆蓋了校內不同年齡層次、不同發(fā)展水平的教師。由此，百川系列的教師發(fā)展體系構建完成。此后，由百川系列的教師發(fā)展項目，又衍生出面向學生的“水娃”系列活動（如下圖）。這些平臺的搭建，使教師文化、學生文化的建設擁有了可供操作的載體，有力推動了百川文化的深入發(fā)展。

2.科研引路

科研可以幫助教師改變思維方式，拓寬視野，深化對事物的認知。在學校文化建設的過程中，需要以科研的方式，發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，解決問題，完善學校的各項管理，從而推進學校文化的發(fā)展。如何讓科研引領學校的文化發(fā)展？

一是通過課題引領。立足“百川文化”校本建構的研究，我們一方面申報省教育科學規(guī)劃課題，同時也積極加入蘇州市教育局義務教育階段特色項目研究團隊，制訂研究計劃，每月召開課題研究例會，定期請外聘導師前來指導，切實推進文化研究的步伐。

二是堅持問題導向。每學期初，學校行政會同年級組長、教研組長，圍繞學校管理、教師培訓、學生培養(yǎng)、環(huán)境建設等方面，梳理學校發(fā)展過程中存在的各種問題，歸類形成一個個小課題，由相關部門認領，作為學期研究課題。

三是普及小課題研究。每一學期，每一名教師都需要思考工作上的困惑或是感興趣的話題，以此作為學期研究的課題，記錄并存檔。教科室匯總梳理教師小課題，讓研究同類課題的教師結為研究團隊。平時，教研組、班主任培訓活動圍繞小課題進行?？蒲幸呀?jīng)成為我們的工作方式，這樣的行為方式讓“百川文化”的研究不斷邁向深入。

3.項目推進

每個教師都有無限的發(fā)展?jié)撃?，管理就需要激發(fā)他們的潛能。我校以項目承包的方式，將學校的環(huán)境布置、各個特色功能場所的管理、學?；顒拥脑O計等分別作為項目，對每個項目列出實施的目標和要求，然后由工會和辦公室負責與具有一技之長并有承包意向的教師進行洽談，洽談成功就簽訂相應的協(xié)議書。譬如：朱慧老師是一名心思細膩、電腦方面具有一技之長的男老師，他承包了開放式閱覽室——成長屋。自從承包之后，他“把整個身心都獻給了這個書屋”（同事們這樣評價）。他從家里帶來了毛絨玩具裝飾小書柜，從網(wǎng)上購買了電腦防塵罩。他定期下載并更新電子書；他千方百計尋找優(yōu)秀的影片，拷到電腦給孩子們觀看；他與同事合作，幾乎找遍全國各地的宣傳片，讓孩子們在課余能夠隨時在觸摸式電腦上欣賞各地的風土人情……

美國評論家門肯說過：人一旦受到責任感的驅使，就能創(chuàng)造出奇跡來。項目承包，讓我們被一個個的“奇跡”所感動：學校的所有印刷品，由老師設計；校園內的所有景點布置，由老師動手完成；學校的果園，由老師去管理；學校的盆栽、“肉肉”們，由老師去照料……項目承包，讓更多的教師參與文化建設，為他們實現(xiàn)自我價值提供了機會，也讓他們在學校找到了屬于自己的位置。

4.內外聯(lián)動

學校文化的建設既要激勵師生共同參與，也要借助外力助推發(fā)展。校內，我們盡可能吸引每一名師生參與學校管理，每一幢樓的命名，每一處景的布置，每一個活動的設計，我們都集眾人智慧；校外，我們積極聽取各界人士的意見和建議，與企業(yè)家對話教育，與家長、社區(qū)人士談“百川文化”發(fā)展，與外聘校外專家研討學校課程開發(fā)，每年舉辦“百家言百川”活動。校內外的聯(lián)動，幫助我們打開了文化建設的思路，加快了文化建設的步伐，同時又擴大了百川文化的影響。

5.故事傳播

故事是傳播文化的有效載體。我們成立故事編輯部，鼓勵師生將發(fā)生在校園的充滿正能量的故事記錄下來，向故事編輯部投稿；我們開辟“百川故事欄”及“水娃故事欄”，為師生提供作品在校園發(fā)表的機會；我們創(chuàng)作故事連環(huán)畫，把師生的故事作品配上插圖，匯集成冊，作為閱覽室的特殊讀本；我們設立故事會，師生挑選自己喜歡的校園故事作品深情并茂地講述……這些故事傳播方式，讓愛生的典范、友愛的細節(jié)、合作的經(jīng)歷、豁達的舉動等得以傳播，讓校園充滿了溫馨與和諧。

（二）“百川文化”校本建構的實施途徑

1.豐富環(huán)境建設內涵，放大育人功能endprint

（1）強化環(huán)境服務文化建設的意識。我們認為，環(huán)境是形成學校文化的重要因素，也是助推文化發(fā)展的重要力量，環(huán)境建設要為“百川文化”的發(fā)展服務，讓生活在其中的師生時時感受百川的氣息，在潛移默化中影響師生的行為。我們設計具有鮮明百川特點的十大景點：水娃分布圖、尋根廊、百耕園、百果園、百川LOGO……讓校園的角角落落印上“百川”的痕跡。我們專設了特色功能室：小木屋，為百川源源足球俱樂部的專用場地；手工制作坊，為喜歡手工制作的孩子們提供操作場所；樂水行，是百川文化課題組老師討論“百川文化”發(fā)展的場所；樂山言，為德育課程研發(fā)團隊開發(fā)課程服務……特色景點與特色功能教室，在為學校增添一道道風景的同時，更是營造了濃濃的文化氛圍。

（2）發(fā)揮環(huán)境推動文化發(fā)展的功能。如何更好地讓學校特色環(huán)境助推百川文化的發(fā)展？我們努力挖掘環(huán)境的育人功能：首先，把環(huán)境作為教科書。我們將學校特色景觀一一梳理，以圖文結合的方式，用活潑生動的語言，編成環(huán)境電子教材，作為班隊課的重要教學內容。其次，把環(huán)境作為課堂。我們將百耕園、百果園開辟為學生的課程基地，學生在綜合實踐課上來到這里，在老師的指導下認識農耕工具，了解各季蔬菜瓜果，研究它們的生長過程。第三，把環(huán)境作為交流平臺。尋根廊，是各省風土人情介紹的集聚地，孩子們能感受各地文化，了解各地風俗。于是我們設計了“走進尋根廊”系列活動，在“認識自己的家鄉(xiāng)”、“了解伙伴的家鄉(xiāng)”等活動中，尋根廊成為孩子們了解各地文化，交流各地文化的重要平臺。

（3）挖掘環(huán)境建設凝心聚力的價值。如何讓環(huán)境建設的過程也成為學校文化建設的重要過程？我們發(fā)動師生參與環(huán)境布置，將其作為凝心聚力的重要渠道。如體育館的“浮雕”，是發(fā)動師生收集廢舊報紙、煙殼錫箔粘貼而成；“用夢想裝扮校園”是讓孩子們把自己的夢想用圖文結合的形式粘貼在七彩夢想墻，構成特殊的畫面裝扮校園……諸如此類的活動，讓環(huán)境建設過程本身成為了集眾人特長、分享各人智慧的過程。

2.豐厚教師培訓意義，提升教師素養(yǎng)

教師隊伍的建設是學校文化形成和發(fā)展的重要力量。教師豐富的學識、扎實的專業(yè)素養(yǎng)、良好的學習習慣、執(zhí)著的工作態(tài)度都影響了校風和學風，自然推動了學校文化的發(fā)展。為此，我們十分重視教師培訓：

（1）把培訓作為文化研究深入的抓手。我們認為，培訓應該是有效的研究活動。為此，我們圍繞項目研究內容，設計相應主題，如“心懷百川做教育”、“做‘活的教育”、“孕育‘活的課堂”、“構半畝方塘，秀七彩個性”等活動。每一次活動，我們都精心策劃活動議程，邀請專家蒞臨指導。每一次培訓，都將某一主題的研究推向深入，由此，培訓即研究，在我校得到充分的體現(xiàn)。

（2）把培訓作為團隊凝心聚力的途徑。我們認為，培訓并不應該僅僅針對專業(yè)技能的提升，還要著眼于團隊意識的凝聚。在培訓活動中，我們強調合作，注重分享；我們突出個人能力的展示，同時也體現(xiàn)團隊合作的力量。如我校班主任培訓的“規(guī)定項目”——團隊拓展，已經(jīng)成為我校打造班主任隊伍的創(chuàng)新之舉，在提升班主任能力方面發(fā)揮了重要的作用。每一年，德育處都會精心策劃班主任拓展培訓。從培訓前的游戲熱身，到拓展活動的項目安排，再到拓展后的團隊PK，我們將班主任應知應會的常識、班主任突發(fā)事件的應急處理、班主任才藝展示、即興演講、主題闡述等活動融入其中，拓展活動成為別開生面又卓有成效的培訓活動。

（3）把培訓作為管理深入人心的契機。我們認為，培訓也是管理者與教師對話交流的契機。在策劃“百川講壇”時，我們將管理上的一些難題作為話題交給老師們討論，如“如何讓績效發(fā)揮激勵作用”、“百川學堂的儀式教育”、“當團隊中出現(xiàn)不和諧的聲音”、“網(wǎng)絡的利與弊”……我們也通過培訓向教師們介紹即將出臺制度的背景，如在談論“我喜歡的一本好書”后，在點評階段進一步明確讀書對于教師成長的重要性，并傳遞出臺相應讀書制度的信息；在討論“我心目中的優(yōu)秀班主任”時，讓老師們意識到優(yōu)秀班主任典型樹立的必要性。

如今，集提升專業(yè)技能、提高團隊意識、服務學校管理于一身的培訓活動成為我校教師培訓的特色，同時也漸漸凝聚成我們的管理文化。

3.策劃系列特色活動，推動文化發(fā)展

特色活動的策劃和組織，是學校對外交流的窗口，也是學校文化得以傳播的渠道。為此，我校策劃了“1+2+3”特色活動。

“1”是指“百川節(jié)”，這是專屬我校師生的一個節(jié)日。每年11月上旬第一個星期五，我們以“家校共攜手，華夏一家親——品美味小吃，賞各地文化”為主題開展慶?；顒?。這是一個由教師、學生、家長、社區(qū)代表共同參與的活動。那天，孩子們可以不帶書包，上午欣賞民間藝人的表演，觀看“爸爸隊”與“源源隊”的親子足球賽；中午，品嘗各個班級家長設攤當場制作的風味小吃；下午，觀看不同省份的風土人情介紹以及各地宣傳電視片，讓師生盡情感受多元文化的豐富以及其樂融融的校園氛圍。

“2”是指兩大百川系列活動——“五月百川”和“歲末百川”。“五月百川”指向德育，展示德育課程研究成果，組織班主任沙龍?！皻q末百川”指向教學與科研，開展“百川講壇”總冠軍決賽及百川課堂展示。每一年，我們都要事先根據(jù)研究進展反復推敲確定主題，多次討論策劃形式，組織學習深入交流，可以說，每一次籌備會都是一次深刻的課題研究活動。兩大活動，雖有固定的活動方向，但因主題不同，策劃新穎，內容豐富，每一次活動都令人期待，吸引了省內外兄弟學校教師參與。因此，兩大活動的堅持，不僅推動了“百川文化”的研究，更是宣傳了文化研究的成果。

“3”是指三個舞臺——水娃小講壇、水娃夢想舞臺、百川大舞臺。水娃小講壇是屬于每個學生的小舞臺，它無形地存在于每個教室中。在每天的晨會課，學生們輪流上臺講故事、說心得、談感受，培養(yǎng)閱讀興趣，鍛煉自信表達。水娃夢想舞臺是屬于具有一技之長學生的中級舞臺。它坐落在萬象館的大廳門口，只要在藝術、體育、語言表達等方面有某方面的特長，都可以在對應類別的主題中一展風采。這個舞臺刺激了更多學生產(chǎn)生擁有特長的夢想，也給了他們專注學習技能的動力。百川大舞臺是屬于有一定能力學生的大舞臺。每年五月底，學校在體育館搭設百川大舞臺，組織“七彩雨”少年宮的學生進行匯報演出。這個一年一度的演出，讓學生們的特長得以展示，自信得以流露。三個舞臺，為每個孩子的亮相提供了機會，為孩子們的個性發(fā)展提供了可能。

通過這些特色活動，百川文化的因子慢慢植根在每個師生的心底，百川文化就這樣生根、發(fā)芽、蓬勃發(fā)展。當然，“百川文化”校本建構的實施途徑并非只有以上三條，我們還通過校本課程的開發(fā)和實施、專家學者的把脈和引領等路徑來推進“百川文化”建設。

責任編輯：楊孝如

Abstract： Baichuan culture is one kind of school cultures， which is created by our school according to the local reality and development with functions of tolerance， integration， purification， respect and development. Its core concept is “numerous rivers converging into oceans and harmony allowing diversities”， and its core goal is personality development. The implementing strategies are as follows： from point to plane， scientific guidance， project promotion， internal and external cooperation， and story transmission. Also， the way of implementation contains environment construction， teacher training， and characteristic activities.

Key words： Baichun culture； connotation interpretation； school-based constructionendprint