孟小果

上海外國語大學

欲望動力批判下的《格林童話》

孟小果

上海外國語大學

在生態(tài)文學家眼里，欲望雖然給人類帶來過無窮的財富，但同時也帶給了人類太多災難，《格林童話》中就有多篇童話表明過多的欲望導致的欲望膨脹扼殺了人類的靈魂和美好天性，使人類喪失了本來天真純潔和美好的心靈。欲望動力批判同時崇尚簡單生活觀，呼吁人們在現(xiàn)有的文明社會里把人的物質需求和消費需要限制在生態(tài)系統(tǒng)能夠承載的范圍之內，盡可能多地與自然交流并保護自然。

欲望動力批判 《格林童話》簡單生活觀

古往今來，欲望是很多哲學家和經濟學家以及政治學家曾滿懷熱情贊美的對象，所以把人的欲望滿足當作經濟和社會發(fā)展動力的思想也由來已久。但是在生態(tài)文學家眼里，欲望就像被從瓶子里放出來的魔鬼，一旦放出就失去了控制。它給人類帶來無窮財富的同時也帶來了很多災難。

《格林童話》第19篇《漁夫和他的妻子》就體現(xiàn)了人類的這種無窮無盡的欲望?！稘O夫和他的妻子》是《格林童話》中流傳很廣的一個童話，主要講述了這樣一個故事：一個漁夫和他的妻子住在一間簡陋的小漁舍里。一天漁夫在海里釣到一條很大很大的比目魚，漁夫很善良就把它放走了。當漁夫的妻子聽到這件事情后她問漁夫有沒有提出什么條件來作為代價，她逼迫漁夫去找比目魚把他們的小棚子變成一幢小樓房。比目魚實現(xiàn)了她的要求。后來漁夫妻子又讓漁夫再去找比目魚來實現(xiàn)更大的愿望：先是讓比目魚送他們一座宮殿，后來又想做國王，再后來是想做皇帝和教皇，所有這些愿望比目魚都幫漁夫妻子實現(xiàn)了。但是漁夫的妻子永遠沒有知足的時候，她最后居然想要當上帝，面對如此荒唐無理的要求，比目魚終于忍無可忍，把她送回了一開始的破漁舍里。

讀完這篇童話，也許每位讀者都會情不自禁地陷入片刻的沉思之中：人類由于貪心而不斷膨脹的欲望居然可以給人類帶來如此沉重而慘痛的后果。其實在這個世界上，就本質而言，每個人都是貪得無厭的，例如當人們感到饑餓時，他們只會想到要一頓溫飽，當人們感到寒冷時，他們只會想到要一件驅寒的衣服，可是一旦解決了溫飽和寒冷問題，最基本的愿望得到滿足后，他們的貪心會繼續(xù)膨脹著索取的欲望，很少有人會對現(xiàn)狀感到滿足。然而，許多人卻可能因為目標過大、欲望過多、急功近利而失敗，這樣的教訓比比皆是。

正如這篇童話中漁夫的妻子，她的愿望從最初的一幢小樓房、一座宮殿到后來的成為國王、皇帝、教皇，直到最后想成為上帝，她陷在愈來愈膨脹的欲望中無法自拔，最后居然想控制大自然，指揮太陽和月亮的升起和落下，這是一種多么狂妄又愚蠢的要求！試想如果漁夫的妻子可以滿足于成為上帝這一愿望之前的任何一種現(xiàn)狀，那么她的結果都是不錯的。就這點而言，人們也應該認識到合理界限的重要性：漁夫救了比目魚卻一無所求，可能是應該被稱道的；漁夫的妻子最初對生活有所要求，或許是符合人本性的。然而，當這種索取最終因為超出了合理界限而前功盡棄時，或許又是令人感嘆的。他們的悲劇性結尾告訴我們：在這個世界上，任何行為都不可超過合理的界限，人類對大自然的行為亦如此：人類可以有限度地合理地開發(fā)和利用大自然中的資源，這無可厚非，但千萬不要過度，而應充分發(fā)揮人的主觀能動性，實現(xiàn)人類和大自然的雙贏。

在格林童話《漁夫和他的妻子》中，漁夫的妻子其實就代表了人類貪婪的欲望，而比目魚則象征著寬厚、富足、慷慨的大自然。大自然無怨無悔地為萬物眾生提供生存條件（比目魚心甘情愿為漁夫和他的妻子提供小樓房和宮殿），而人類卻自逞為萬物之靈，不滿足于大自然的供給，還要索取更多（成為國王、皇帝、教皇）。大自然可以為人類帶來財富，但是到人類的欲望惡性膨脹到無止境的時候，它同樣會對人類施以嚴厲的懲罰，因為人類那貪婪的欲望背后是想要控制大自然的狂妄想法！大自然當然要予以回擊。所以在這篇童話中，漁夫妻子的愿望越大海上的天氣也就越惡劣，比如漁夫第一次去找比目魚實現(xiàn)妻子的愿望時，“海水已綠得發(fā)黃，再也不是清清亮亮”，第二次當他走到海邊時，“海水不再是綠得發(fā)黃，而是已經變得時而深紫，時而暗藍，時而灰黑，不過仍然平靜”，第三次當漁夫來到海邊，“大海已成黑灰一片，波濤從下往上翻涌，還發(fā)出惡臭味”，第四次“只見海水一片墨黑，還稠糊糊的，已開始翻騰洶涌，泡沫飛濺，海面上猛烈地刮起陣陣旋風，海濤便鋪天蓋地地撲來”，第五次等漁夫再去海邊的時候，“這時岸上狂風大作，烏云飛過頭頂，天一下子黑得像已到了傍晚，樹葉紛紛飄落下來，海水洶涌咆哮，就像煮沸了一樣，激浪拍打著海岸。天空只有正中央還有一點點藍色，四周卻越來越紅，越來越紅，眼看一場可怕的暴風雨就要到了”，第六次也就是最后一次，“野外狂風大作，刮得他腳都站不住。房屋樹木被掀翻了，山岳在震顫，巖石紛紛滾落海中。天空一片漆黑，不斷地打雷和閃電，大海掀起黑色的排空巨浪，頂端卻白沫翻涌，一浪一浪高如教堂的鐘樓和山峰”。

格林童話第182篇《小矮人的禮物》也蘊含著欲望動力，批判這一生態(tài)元素：裁縫和金匠在一天晚上遇到一個小矮人老人，老人不僅把他們的頭發(fā)和胡子都剃光了，而且讓他們把煤裝滿自己的衣袋。等兩個人第二天醒來的時候，發(fā)現(xiàn)自己口袋里裝的不是煤，而是純金，而且他們的頭發(fā)和胡子又重新長出來了。金匠因為天性貪婪，本來就比裁縫裝得滿，所以他的金子比裁縫多了一倍。但是對于金匠這樣一個貪心的人，擁有再多他也不會滿足，所以他提議晚上再去山上那位小矮人老人那里，拿更多的財寶回來。但是裁縫是一個知足的人，他覺得自己很幸福，錢財已經足夠，不想再去。到了傍晚，金匠一個人到了小矮人老人那兒，這次金匠裝了更多的煤，直到自己再也裝不下。等金匠第二天早上醒來，發(fā)現(xiàn)不僅這次的煤沒有變成純金，而且他前天晚上帶回來的金子也變成了煤，他的頭發(fā)和胡子也都再沒有長出來。更嚴重的是，現(xiàn)在的金匠不僅背上有個駝包，而且胸前也同樣隆起了一坨?？蓱z的金匠這時才明白，是自己太貪心所以受到了懲罰。最后好心的裁縫愿意和金匠一起分享自己的財寶。

顯然這篇童話想告訴我們：貪得無厭的人最終是沒有好下場的，只有懂得知足的人才會獲得幸福。試想如果金匠可以像裁縫那樣滿足于自己已經獲得的金子，那么他也會像裁縫一樣通過這筆金子做自己想做的事，成為一個富有和幸福的人。金匠無法抵制擁有更多金子的誘惑，第二天晚上所以他義無反顧地獨自去了，結果卻出乎他的意料。因為他的貪婪，金匠不僅沒有保住自己之前拿到的金子，反而給自己帶來了厄運。這一點讓人情不自禁地聯(lián)想到格林童話中漁夫的妻子：因為漁夫妻子的貪心，她失去了所有自己本應得到的很多在她眼里看起來富有價值的東西，但她控制不了自己的貪心和欲望，最后只能重新坐在破舊的小茅屋里。金匠和漁夫妻子相似的結局不得不讓人感嘆：過度的貪婪是人類走向幸?？鞓返拇髷?。而過多的欲望導致的欲望膨脹則能夠扼殺人的靈魂和美好天性，使人喪失本來天真純潔和美好的心靈。

在這篇童話中，與貪得無厭的金匠形成鮮明對比的是擁有簡單生活觀的裁縫，對于他們獲得的金子，裁縫是這么認為的：“這對我足夠了，我已經心滿意足了。現(xiàn)在我要當師傅，和我可愛的小東西——他這樣稱呼自己的心上人——結婚，我是一個幸福的男人。”裁縫追求的并不是無窮無盡的金子和財富，對他而言，生活上的穩(wěn)定和充實，精神和心靈上的幸福更重要，所以當他拿到這筆金子時想到的是自己可以當師傅了，可以和自己的心上人結婚了。

《小矮人的禮物》中裁縫的這種簡單生活觀正是生態(tài)學家們所提倡的。欲望動力批判不僅批判欲望動力，同時崇尚簡單生活觀?！昂唵紊钣^”是美國著名生態(tài)作家梭羅 （Henry David Thoreau，1817-1862）的核心思想之一。勞倫斯·布伊爾教授曾這樣感嘆:“在人類如何不當地占有環(huán)境方面，我們比梭羅知道的多的多，但我們?yōu)楦淖冞@種狀況所做的卻很少。如果每個人都像他那樣生活，達到他那種程度的環(huán)境敏感性，環(huán)境問題將不復存在?！?/p>

梭羅的簡單生活觀是需要生態(tài)批評家特別關注的思想。梭羅不僅追求簡單樸素的生活，同時也對奢侈無度的生活方式進行了嚴厲批判。不管是《格林童話》中漁夫的妻子，還是《小矮人的禮物》中的金匠，他們兩個人追求的就是梭羅所要批判的生活方式：漁夫的妻子一直在追求著一種并非必需的而是日趨奢侈的生活，從索要小樓房到宮殿，再到想要成為國王、皇帝和教皇，最后她居然要成為上帝；而金匠也把時間花在獲得一種生活并保持那種生活之上，他只想要更多更多的金子，過上越來越奢侈的生活。

看到這里，我們是不是會聯(lián)想到《格林童話》中另一篇比較有名的童話《漢斯交好運》（第83篇）：主人公漢斯最開始從東家那里拿到了一塊金子作為自己的工錢，在回到母親家的路上他遇到了不同的人，漢斯非常愿意用自己手里擁有的東西去換別人的東西，從一塊金子到換得一匹馬，從一匹馬到換得一頭母牛，從一頭母牛到一只豬崽，從一頭豬崽再到一只白鵝，最后從一只白鵝到換得一塊磨刀石和一大塊普通石頭，所以最后的漢斯得到的只是兩塊石頭。因為漢斯覺得背著它們很重，想著如果不再扛它們該多好，果然當他坐在井邊打算趴下去喝水的時候，一不留神碰到了石頭，兩塊石頭就都落到了井里。

“漢斯眼看著它們沉下去，突然高興得跳了起來，隨后他跪在地上，眼淚汪汪地感謝上帝，感謝他還賜給自己這樣的恩典，讓他以這么好的方式擺脫掉了那兩塊完全成了累贅的沉重石頭，而一點不用自己責備自己?！惫适碌慕Y尾漢斯發(fā)出了這樣的感嘆：“這世界上沒有任何人像我的運氣這么好嘍！”“這下子，他擺脫了一切負擔，心情輕松地往前跑，一直跑回到母親家里。”

看完這篇童話，也許有些人會覺得漢斯這個人物很傻，因為他從最初的一塊金子到最后的一無所有，中間總是用價值大的物品換取價值小的東西，這種做法一般會換來現(xiàn)代人的嘲笑。如果從另一個角度出發(fā)，我們可以說，漢斯他只是一直在追求讓自己最舒適的生活方式和狀態(tài)罷了，所以他不在乎交換東西的價值大小，他在乎的是自己心靈深處的聲音，他非常清楚地明白自己的內心真正想要的是什么，所以對他而言，價值大小并不重要，重要的是聽從自己內心的聲音，所以他最后才能心情輕松地回到母親那里。主人公漢斯的生活觀其實就是梭羅簡單生活觀的一個很好例證：漢斯沒有讓自己的心靈迷失在外部的物質世界中，這恰恰是現(xiàn)代文明人很難做到的一點。漢斯追求的是一種簡單、質樸、輕松的生活方式，而這種生活方式是與價值無關的。正如梭羅在《瓦爾登湖》里呼吁的那樣：“簡單，簡單，簡單吧！……簡單些吧，再簡單些吧！”“根據信仰和經驗我確信，如果我們愿意生活得簡單而明智，那么，生存在這個地球上就非但不是苦事而且還是一種樂事?！币驗闈h斯愿意生活得簡單，所以他選擇了簡單和明智的生活，所以他是快樂的?？鞓放c知足也許才是一個人最大的幸運，這正是“漢斯交好運”的原因。

有人說《漢斯交好運》這篇童話中的“母親”并不是一般意義上的母親，應該暗指的是人類最原初的大地母親，這樣看來的話，也許一個人真的要擺脫所有世間的束縛和負擔，才能回歸到大地母親的懷抱。所以，物質對人的束縛是不是真的應該擺脫掉了？

簡單生活觀并不是要求所有當代人都像梭羅一樣隱居在自然山水中，也不是倡導當代人都返回原始生活；而是呼吁人們在現(xiàn)有的文明社會里盡可能地簡化自己的物質生活，把人的物質需求和消費需要限制在生態(tài)系統(tǒng)能夠承載的范圍之內，并騰出時間盡可能多地與自然交流和保護自然，這才是簡單生活觀的當代意義所在。

[1]王諾.歐美生態(tài)文學[M].北京:北京大學出版社,2011.

[2]Henry,Thoreau.Walden[M].Princeton:Princeton U-niversity Press,1971.

[3]雅各布·格林,威廉·格林.格林童話全集[M].楊武能,譯.北京:中國城市出版社,2012.

[4]姜高艷.對《漁夫與金魚的故事》的思考[J].文史,2012 (2):79-82.

[5]柯云路.《童話人格》之 《漁夫和金魚的故事》[M].北京:作家出版社,2004.

[6]Buell,Lawrence.The Environmental Imagination: Thoreau,Nature Writing,and the Formation of American Culture[M].Cambridge,Massachusetts：The Belknap Press of Harvard University Press,1996.

[7]王諾,陳初.梭羅簡單生活觀的當代意義[J].煙臺大學學報:哲學社會科學版,2009(3):46-50.

本文系德意志學術交流中心（DAAD）博士生短期研究項目（項目編號：Research Grants-Short-Term Grants,201557130097）的階段性研究成果之一

孟小果（1988-），女，上海外國語大學博士研究生，研究方向：德語語言文學。