楊燕

【摘要】認(rèn)知語言學(xué)是語言學(xué)研究領(lǐng)域的一個分支，研究范圍比較廣，認(rèn)知語言學(xué)的應(yīng)用為語言的學(xué)習(xí)和教育提供了一種全新的思路和方法。本文嘗試從范疇化、基本層次范疇、原型理論、圖示、隱喻等認(rèn)知語言學(xué)觀點在日語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用。從而探索認(rèn)知語言學(xué)在日語詞匯教學(xué)實踐中的應(yīng)用，以期能夠為學(xué)生和老師提供一條切實可行的教學(xué)或?qū)W習(xí)方法，從而加深對日語詞匯量的記憶，提高學(xué)習(xí)效率。

【關(guān)鍵詞】日語 認(rèn)知語言學(xué) 詞匯 教學(xué)

認(rèn)知語言學(xué)率先興起于美國和歐洲，在上世紀(jì)80年代末到90年代初掀起了認(rèn)知語言學(xué)的熱潮，認(rèn)知語言學(xué)不僅包括常規(guī)語言學(xué)的語法、意味、音韻、形態(tài)論等理論，還包括心理學(xué)、哲學(xué)、符號學(xué)等相關(guān)的科學(xué)理論。一定程度上說認(rèn)知語言學(xué)就是一門堅持體驗哲學(xué)觀，從個人的經(jīng)驗和認(rèn)知出發(fā)，以意義為研究中心，通過特定的認(rèn)知方式和知識結(jié)構(gòu)，從而理解語言背后的規(guī)律。說到底，認(rèn)知語言學(xué)是解決人類心智和語言關(guān)系的基本問題，世界、感知和語言之間的關(guān)系是認(rèn)知語言學(xué)的基本關(guān)系。所以說，認(rèn)知語言說也是以概念結(jié)構(gòu)和語義為中心，從而探索人類認(rèn)知的方式和語言之間的關(guān)系。在我們的語言教學(xué)中，老師和學(xué)生的關(guān)注重點更多的在語法和語法規(guī)則的學(xué)習(xí)和掌握，而對詞匯的教學(xué)和學(xué)習(xí)則不夠重視。對日語學(xué)習(xí)同樣如此，日語專業(yè)學(xué)生使用的教科書無論是《新編日語》還是最近投入使用的《綜合日語》來說，對日語詞匯的學(xué)習(xí)都不夠重視，學(xué)習(xí)方式的缺失大大加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，迫使學(xué)生花大精力在日語詞匯上死記硬背，但是這就導(dǎo)致很多學(xué)生在免得一詞多意的時候就變得無所適從。認(rèn)知語言學(xué)為日語詞匯教學(xué)提供了一個很好的學(xué)習(xí)思路，而這也是本文的研究方向。

一、范疇化和基本層次范疇理論在日語詞匯教學(xué)的應(yīng)用

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為詞匯的含義不僅是外界物的指示，更具體的可以說就是人們將所認(rèn)識的世界的范疇化過程，范疇化其實是對不同事物就行劃分和統(tǒng)一的過程，將具有相似特性的不同事物劃分為同一類事物。范疇可以分為下位范疇，基本層次范疇和上位范疇三種，下位范疇具有最大的特殊性，最普遍的范疇是上位范疇，而基本層次范疇是處于這兩者之間的概念層次，以說過為例，水果這一概念就是上位范疇，是一種普遍性概念，而蘋果、橡膠、梨子、桃子等概念屬于基本層次范疇，對物體性質(zhì)的屬性有一定的區(qū)分，而下位概念就比如說蘋果中“紅富士蘋果”、“煙臺蘋果”等等。而這種不同層次范疇也符合人們對事物認(rèn)知的過程，比如說兒童在認(rèn)知外界事物的時候，剛開始認(rèn)識的都是處于基本層次范疇的事物，因為相對來說，這一層次事物的詞匯比較簡單，下位范疇層次的詞匯雖然更加準(zhǔn)確，但是桐城是基本層次范疇的事物和不同的修飾詞相互結(jié)合而成的，這種復(fù)雜性就不利于兒童對詞匯的學(xué)習(xí)。比對日語詞匯學(xué)習(xí)中對“雨（あめ）”的學(xué)習(xí)，這個基層層次范疇的詞匯比較簡單，但是細化到下位范疇，就變的尤為復(fù)雜，日語中對雨的描繪特別復(fù)雜，比如說梅雨（つゆ）、風(fēng)雨（かぜあめ）、春雨（はるさめ）、秋時雨（あきしぐれ）、霧雨（きりあめ）、送り雨（おくりあめ）等等，這就給日語詞匯學(xué)習(xí)帶來一定的難度，所以在日常的詞匯教學(xué)中，要有層次、有規(guī)劃的引導(dǎo)學(xué)習(xí)進行學(xué)習(xí)，要首先讓學(xué)生建立基本層次范疇的概念，再初步的向下位層次范疇或者上位層次范疇推進，從而讓學(xué)生理解不同詞語之間的關(guān)系和聯(lián)系，形成整體記憶影響，從而最終掌握詞匯學(xué)習(xí)。所以老師在日語詞匯教育過程中，要注重對事物范疇的劃分，對同一范疇內(nèi)的物體進行歸總和分類，比如說對文具、事物、運動和交通工具進行分類，拿文具為例，文具是上位層次范疇，而它處于基本層次范疇的概念有鉛筆 （鉛筆）、尺子 （物差し）、筆記本（ノート）、圓規(guī)（コンパス）、橡皮 （消しゴム）等等，再對每一個基本層次范疇的概念就行細化形成下位范疇概念，以尺子 （物差し）為例，還可以分為三角尺（三スケヤ）、卷尺（巻き尺）、直尺（定規(guī)）、游標(biāo)卡尺（カリパス）等等。

二、原型理論和圖式在日語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

所以劃分范疇的詞匯也并非是均等的，我們把同一類范疇中使用頻率較高，最容易被認(rèn)識、被記憶處于中心地位層次的詞匯稱之為這一類范疇的原型。文具概念中的比如“鉛筆”（鉛筆）、“消しゴム”（橡皮）就更容易被想起，是處于中心地位的詞語，而游標(biāo)卡尺（カリパス）、卷尺（巻き尺）等詞匯則處于詞匯理解的周邊位置，同一范疇內(nèi)的事物都是由原型向四周的擴張，當(dāng)這種擴張也是有限的。同一范疇內(nèi)的事物也有抽象和具體的區(qū)別，把同一范疇內(nèi)事物的共性特征抽離出來，我們稱這一類事物為圖示。周邊事物從原型中擴張分離出來，然后再通過一定的抽象描述形成圖示，這樣，原型、周邊事例還有圖示就形成了一種特定的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。所以教師在教學(xué)過程中，老師要遵循從具體到抽象，從簡單到復(fù)雜的原則，先完成原型的學(xué)習(xí)，再擴張到周邊事例，然后再在這種范疇內(nèi)總結(jié)出圖示。

在日語詞匯學(xué)習(xí)中，多義詞的學(xué)習(xí)也是難點之一。多義詞是在人類生活中對詞語原有含義的拓展和豐富，是不斷發(fā)展和變化的。但是多義詞的各種含義之間也并非完全獨立，往往具有很強的關(guān)聯(lián)性，所以在多義詞的學(xué)習(xí)時，首先就要充分理解詞語的中心含義，在此基礎(chǔ)之上再考慮它的周邊意義。比如日語中的“とる”，這是一個動詞，具有多種含義，通常的解釋是“位于某處的物體，用手抓住，將其拉開使其脫離某地”，我們對其含義進行分析，可以提取到三個認(rèn)知要素，即“把握”、“除去”和“獲得”，在此基礎(chǔ)上根據(jù)認(rèn)知焦點的不同，我們又給這個詞語釋義為“占有”、“獲得”、“情報獲得”、“動作”、“除去”、“選擇”、“接受”、“生產(chǎn)”、“舉例”、“把握”等十種，通過整理和分類，從而幫助學(xué)生理清各種含義之間的關(guān)系。所以在日常教學(xué)過程中，對詞語的記憶要遵循一定的規(guī)律，緊記擴張性原則，首先要掌握中心詞匯，再實現(xiàn)從具體到抽象，從物理到精神，從直觀感官到認(rèn)識的輻射和擴張，從而系統(tǒng)性的掌握詞匯的理解。

三、隱喻在日語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

隱喻是每種語言都處在的獨特、共有而又各富付特色的形象，這也是人類認(rèn)知的重要方式之一，是實現(xiàn)語義變化和發(fā)展的重要方式。而且我們的語言也習(xí)慣并善于用具體的思維表達抽象的含義。我們常說“視錢財如糞土”、“時間就是金錢”、“人生就是一場旅行”等等。具體事物和具體事物之間，或者具體和抽象事物之間，甚至是抽象和抽象事物之間都存在很多隱喻現(xiàn)象。而在詞語原來含義之上形成新的含義就是意義的擴張，而意義的擴張就和人類的認(rèn)知密切相關(guān)。認(rèn)知語言學(xué)中關(guān)于語義擴張共有比喻、轉(zhuǎn)喻和提喻三種，比喻是指通過兩種事物之間的相似性，從而實現(xiàn)概念的轉(zhuǎn)移。比如說“情人眼里出西施”（痘痕も笑窪），日語中也有這樣的表達，通過這一類詞語的學(xué)習(xí)，可以從母語中徐兆一些相關(guān)的表達來學(xué)習(xí)，從而幫助理解和記憶；轉(zhuǎn)喻是指在兩個具有概念上關(guān)聯(lián)性或者時間、空間上的近接性的兩種事物概念的轉(zhuǎn)換。比如日語中用“村上春樹を読む”來表達村上春樹的作品，這就是用作者這個人來轉(zhuǎn)喻他的作品。還有日語中用“手がたりない”來表達人手不足的含義，這也就是單獨用手的概念來隱喻人的整體概念；提喻是指通過運用詞語的一般含義來表達特殊的含義，日本人的賞櫻花一般是用“お花見”來表示，而“お花見”的字面含義是賞花的意思，這種用法就是用具有特殊代表含義的櫻花來代表其他所有種類的花，這就是一種提喻。

所以在日常教學(xué)過程中，老師要深刻認(rèn)識到隱喻的重要性，在詞匯教學(xué)過程中要針對性地尋找和母語相類似的地方，增強對比學(xué)習(xí)，從而引起學(xué)生學(xué)習(xí)日語詞匯的興趣，也加深對日本文化的了解。而且對于日語詞匯的學(xué)習(xí)也要加強對日本文化的學(xué)習(xí)，從而了解不同文化背景下詞語的含義等等，從而加深對詞匯的記憶。所以在日語詞匯學(xué)習(xí)中加強兩者之間的聯(lián)系，從而提升學(xué)生的日語表達能力。

結(jié)語

詞匯的學(xué)習(xí)記憶是日語學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是日語學(xué)習(xí)的難點。怎么解決這個問題需要老師和學(xué)生共同的努力。傳統(tǒng)的語言學(xué)理論對學(xué)習(xí)語言學(xué)習(xí)有重要的作用，但是隨著教育研究的深入，如何讓學(xué)習(xí)更有效率是所有研究關(guān)注的焦點。而認(rèn)知語言學(xué)的理論為我們的日語學(xué)習(xí)提供了良好的理論基礎(chǔ)，它也更多的強調(diào)人文因素，也大大拓寬了日語詞匯的研究領(lǐng)域和方向，在日語詞匯學(xué)習(xí)中具有不可替代的重要作用。所以我們的日語教學(xué)應(yīng)該充分認(rèn)識到認(rèn)知語言學(xué)的重要作用，將認(rèn)知語言學(xué)的理論切實的應(yīng)用到教學(xué)實踐中去，從而切實提升學(xué)生的日語詞匯學(xué)習(xí)效果和日語能力。

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