現(xiàn)代新儒家文化觀對高職院?？蒲心芰τ绊懷芯?/h1>
2016-10-21 15:08范萬年
繼續(xù)教育 2016年9期
范萬年
摘 要：通過對浙江省的普通本科院校與高職高專院校的公開發(fā)表的論文、省部級以上的立項課題及發(fā)明專利等數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，來說明高職院校的科研現(xiàn)狀與水平。從現(xiàn)代新儒家文化觀的全新視角來詮釋科研水平較低的主要原因，并論述高職院校的科研應(yīng)該自成一派，在研究上應(yīng)注重應(yīng)用性區(qū)，在具體的問題上應(yīng)該采用靈活的中國式管理，以提升高職院校的科研水平，真正實現(xiàn)有效教學(xué)、服務(wù)地方經(jīng)濟的目的。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代新儒家文化；高職院校；科研；影響
中圖分類號：G717 文獻標識碼：A
經(jīng)過30余年的發(fā)展，高職教育正從規(guī)模擴張的“外延式”發(fā)展向質(zhì)量效益的“內(nèi)涵式”發(fā)展轉(zhuǎn)變，這需要高職院校在做好教學(xué)的同時，不斷提高科研能力和水平。但是如何來提升科研能力確是久而未決的問題。然而當人們以科研能力來界定高職教育到底是姓“高”還是姓“職”的同時，卻忽視了高職教育的最大特性——具有中國特色的職業(yè)教育，它是隨著改革開放而產(chǎn)生、以儒家文化為載體的一種教育。因此，高職院校的科研能力受到儒家傳統(tǒng)文化的影響。
一、高職院校的科研現(xiàn)狀調(diào)查（以浙江省的數(shù)據(jù)為例）
與本科院校相比較而言，高職院校更加注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)性，以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)與管理一線的高素質(zhì)技能型人才為目標，與行業(yè)、企業(yè)結(jié)合更為緊密，但基于現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)其整體的科研水平不高，具體從以下3個方面進行說明：
（一）公開發(fā)表的論文數(shù)量統(tǒng)計
根據(jù)《2012 年全國高校高等教育科研論文統(tǒng)計分析——基于14家高等教育中文核心期刊的發(fā)文統(tǒng)計》《2013年全國高校高等教育科研論文統(tǒng)計分析——基于14家高等教育中文核心期刊的發(fā)文統(tǒng)計》《2014年全國高校高等教育科研論文統(tǒng)計分析——基于17家高等教育中文核心期刊的發(fā)文統(tǒng)計》的數(shù)據(jù)列出下表。
注：上表統(tǒng)計數(shù)量為：普通本科院校5篇及以上，高職高專2篇及以上；2014年統(tǒng)計來源于17家高等教育中文核心期刊。
在表1中，2012～2014年浙江省普通本科院?？偟陌l(fā)文數(shù)量為610篇（20所），是高職高專院校的兩倍還多，其中浙江大學(xué)、江浙師范大學(xué)、溫州大學(xué)位列前三；高職高專院?？偟陌l(fā)文數(shù)量為268篇（24所），其中浙江金融職業(yè)學(xué)院、金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院、溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院位居前三甲。浙江金融職業(yè)學(xué)院和金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院發(fā)文數(shù)量每年均超過10篇以上；溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在2012年的發(fā)文數(shù)量為10篇，但在2013、2014年分別只有4篇和6篇；浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在2013年的發(fā)文數(shù)量達到了10篇，相對于2012年的4篇來說，增幅很大，在2014年的發(fā)文數(shù)量為5篇，幅度下降一半。
（二）部分省級（含）以上科研項目立項統(tǒng)計
表2中，2013～2015年，普通本科院校的基金項目立項數(shù)量分別為246、226和205個，其中青年基金項目分別為141、162和127個；高職高專院校的基金項目立項數(shù)量為12、11和10個，其中青年基金項目分別為5、6和5個。
表3中，普通本科院校的立項數(shù)量為177、142和187個，其中重點項目分別為14、15和13個；一般年度項目從2013年78個增加到2015年的129個，增幅較大；青年項目分別為85、45和45個，相比較而言，2013年的立項數(shù)比較高。而高職高專院?？偟牧㈨楉椖繑?shù)分別為3、2和0個，重點項目立項數(shù)均為0。
目前，紹興市高等院校有8所，其中本科院校有4所，高職院校有4所。從表5中的前兩所院校為普通本科院校，后兩者為高職院校。從數(shù)據(jù)上來看，紹興文理學(xué)院與之江學(xué)院的專利申請總量遠遠超過浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院和浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院的總量。作為紹興市高職類院校的龍頭老大，其2012年的專利數(shù)量為41個、2013年為54個和2014年達到72個，呈遞增態(tài)勢，但與本科院校相比，差距很大。
從上面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看，高職院校在中文核心期刊上公開發(fā)表的論文數(shù)量、省級以上科研項目的立項數(shù)及專利的申請數(shù)等都比較少。究其根本原因是高職院校整體的科研力量薄弱，科研水平較低，這種低水平的科研帶來的結(jié)果是教師難出高質(zhì)量的論文或研究成果、難以達到高級別科研項目的立項要求、難以開展社會服務(wù)活動，使得科研與教學(xué)、社會服務(wù)不能真正做到相輔相成，互相促進，對教學(xué)質(zhì)量與社會服務(wù)能力的提升具有一定的影響。
二、現(xiàn)代新儒家文化對高職院?？蒲心芰τ绊懛治?/p>
從以上的調(diào)查結(jié)果來看，高職院校的科研能力偏弱，究其原因主要有：高職院校的辦學(xué)歷史；院校管理的制度；上層領(lǐng)導(dǎo)決策的高度；師資隊伍建設(shè)及教師自身的條件與進修學(xué)習(xí)等均存在著不足，究其根源，是受儒家文化的影響。
現(xiàn)代新儒家文化是從20世紀“五四”青年運動時期開始發(fā)展的，通過弘揚中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的精華，融合融合西方近代文化精神，以創(chuàng)建中國新文化為目標的一種學(xué)術(shù)思潮或?qū)W術(shù)群落，其代表人物主要有梁漱溟、張君勵、馬一浮、熊十力、馮友蘭、賀麟、錢穆。梁漱溟先生在《中國文化要義》中對中國文化作如下定義：“此云中國文化，是說我們自己的文化，以別于外來的文化而言；這亦就是指吾中國人素昔生活所依靠之一切?！眹鴥?nèi)外學(xué)者對儒家思想的定義為中國文化主流與主體，儒家思想是經(jīng)過孔子集大成而形成的做人、處事、為道的思想，在對國人的教育中有極其大的影響。故高職教育不可避免地受現(xiàn)代新儒家文化影響，對科研能力的影響主要分析如下：
（一）傳承文化教育：偏向于本科教育的高職教育體系影響高職的科研產(chǎn)出
高職教育是中國特色的教育產(chǎn)物，在發(fā)展過程中主要是沿襲中職時期部分管理理念與制度，但隨著高職教育的發(fā)展，中職時期的管理理念與模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)不出高職教育的高等性。因此，在高職教育理論尚未成熟，管理體系尚未成形時，高職院校在科研的管理上更多地是借鑒本科院校的管理理念與制度，結(jié)合自身的專業(yè)特色便形成了高職院校的科研管理體系。這套管理體系對高職院校的教師來說，具有一定的高度，甚至是難以企及的高度。
高職教育作為高等教育的一支，在衡量教育產(chǎn)出、科研成果評定上都采用本科院校的評定規(guī)則及機制，由于本身所站的高度不對等，在同一平臺上與本科院校進行競爭，其結(jié)果是可想而知的，高職院校處于劣勢。原因就在于傳統(tǒng)的邏輯思維下，本科院校的科研產(chǎn)出質(zhì)量遠比高職院校的要高，以至于在總量一定的情況下，高職院校的科研成果勢必會受本科院校壓制，處在高等教育的邊緣地帶。這種評價規(guī)劃與制度直接影響教師從事科研的積極性與主動性，迫于無奈選擇安于現(xiàn)狀，在核心期刊上發(fā)表論文、開展深度的社會服務(wù)等意愿較低。
（二）家庭倫理文化：“長幼有序、尊卑有別”影響高職院?？蒲心芰Φ淖孕判?/p>
中國文化的“家庭倫理文化”是最具有中國特色文化之一。在農(nóng)業(yè)社會里一個家庭就是一個經(jīng)濟單位，在生產(chǎn)中直接依靠的是家庭；到工業(yè)時期，家庭的關(guān)系擴大化為家族。因此，家庭倫理文化在人們的生活中已根深蒂固。
在整個高等教育體系當中，高職院校與本科院校就好似一對兄弟，由于出生偏晚，論資排輩當然排以“小弟”地位。在教育資源定量下，作為“父母”的教育行政主官部門會讓“大哥”承當起家庭的“重任”，在資源的分配與資金的配套上給予本科院校更多的支持。同時社會各界自然而然地偏向于這個家庭中“大哥”。然而“小弟”并不能享受“大哥”的特殊照顧，因為他們兄弟之間各自為陣、長幼有序地各憑自己的能力去分食一杯羹。
在高職院校內(nèi)部好比又一個大家庭，管理領(lǐng)導(dǎo)就是這個家庭的家長，廣大的教職工則是這個家庭里的兄弟姐妹。在這個家庭里，所有人有著一致的目標：那就是怎樣使這個家的生活越來越好。需要做決策、統(tǒng)籌規(guī)劃的是家長，而兄弟姐妹們只要做好自己份內(nèi)的事，大家分工明確，各自履行了自己的義務(wù)就行。因此，在學(xué)校的事務(wù)決策上傾向于中國式“家長”的包辦，導(dǎo)致管理上行政權(quán)力處于主導(dǎo)地位，注重教育教學(xué)工作，而忽視科研的發(fā)展。
（三）個體的品格特性：過于“自我”影響高職院校的科研能力提升
高職院校教師的科研水平不高，這是不爭的事實。首先是教師的科研基礎(chǔ)，大多數(shù)教師是本科學(xué)歷，很少有優(yōu)良的學(xué)術(shù)造詣；其次是在工作期間，教師專注于教學(xué)，所涉及到的研究也是對教學(xué)的一個反思與思考；最后，教師需要職稱的評定，為了評定而進行的科研主要是針對學(xué)科教學(xué)，很少有專業(yè)上的研究。正是這個不爭的事實讓教師對自己的科研水平有著理性的認識，常以自己知道自己有幾斤幾兩來評定自己的能力，因此適中自得，知足長樂云云，固而守舊，無意創(chuàng)新進取。
高職院校管理者謙虛、謹慎，在決策時會對學(xué)校的教學(xué)與科研產(chǎn)出進行預(yù)判，以定位管理方向，結(jié)果是在內(nèi)部管理時注重教師的教學(xué)業(yè)績，輕視教師的科研成果。在日常的教學(xué)中，在考核教師的業(yè)績時，更多的是以教師的教學(xué)成果為作主要指標，科研成果只是作為獎勵性指標；對教師的教學(xué)進行“三期”檢查，而對“科研”的階段性檢查沒有過多的要求。這種理性的管理強化了教師無視科研的地位。
社會各界人士的追求利潤、產(chǎn)出最大化，在科研的產(chǎn)出上更加追求收益，因此對高職學(xué)校的科研能力持懷疑態(tài)度，參與高職教育的意愿比較低，對高職院校投入的人力、物力及財力比例偏低，即提供高職院校教師直接參與企業(yè)的實踐活動機會或重大的學(xué)術(shù)交流平臺也比較少，從而影響教師的自我認同感，不斷地否定自己的科研能力、學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)新能力。同時，資金的缺乏及時間的緊迫，很難引進高端的人才來擴充科研隊伍。
三、現(xiàn)代新儒家文化對高職院?？蒲心芰Φ奶嵘芯?/p>
從上面的原因分析可以看出，現(xiàn)代新儒家文化對高職院校的科研能力影響甚大。在尋求提升高職院校的科研能力時，應(yīng)注意到高職教育的中國特色性，更要注意在提升的過程中運用現(xiàn)代儒家文化，在實際的科研研究上與時俱進地結(jié)合現(xiàn)代儒家文化進行應(yīng)用性研究。
（一）構(gòu)建特色的高職院?？蒲泄芾砼c評價體系
既然是世界教育體系中的一朵奇葩，高職教育中的中國文化特色最為濃厚，如果高職院校有自成一體的科研管理與評價體系，就能更好地促進高職教育的發(fā)展。如何構(gòu)建具有中國特色的高職院?？蒲泄芾砼c評價體系？第一，要有適合院校自身的管理體系。學(xué)校根據(jù)自身的科研能力及專業(yè)特色，制定相關(guān)的科研管理辦法、考核機制，旨在鼓勵教師從事科研活動。第二，要有適合高職院校的科研評價體系。這種評價體系體現(xiàn)的高職院校的科研能力及水平，在資源有限的環(huán)境下可以提升高職院校的底氣，促進高職教育的良性循環(huán)。
（二）采用柔和的中國式管理
故名思議，中國式管理是以中國文化為前提的管理，充分運用“陰中有陽，陽中有陰”的自然規(guī)律。
運用中國文化的“修身、養(yǎng)性”之道。中國文化注重個人的修為，只有自己“修身、養(yǎng)性”，方能在專業(yè)上有所造詣。第一，以“師徒結(jié)對”的方式，讓學(xué)校內(nèi)部優(yōu)秀的科研人員在項目或教學(xué)上帶動年輕教師，促進年輕教師專業(yè)素養(yǎng)和科研能力的提升。第二，開辦集中“學(xué)習(xí)會”——每周舉辦一次集中學(xué)習(xí)的研討會，請校內(nèi)外專家對各科研項目的選題、申報或內(nèi)容進行探討，集思廣益，營造學(xué)術(shù)探究的氛圍。第三，開設(shè)“名家講壇”，邀請國內(nèi)外知名專家學(xué)者、科研院所的研究骨干和企業(yè)的高技能專家、新產(chǎn)品研發(fā)人員到校開講，講授如何去做科研——如何做好科研——如何轉(zhuǎn)化科研成果等，并對教師進行具體培訓(xùn)，增強教師科研的自信心。第四，從“課堂”到“企業(yè)”，讓教師從課堂學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)技術(shù)的研究，在實踐中求解已有問題、重新捕捉并解決新的問題，切實提高教師的科研能力和水平。
運用中國文化的“平家、治國”之道。在中國文化中，國事即為家事，能平天下方能安家。因此，在社會事務(wù)中，管理者需做到內(nèi)省——向里用力來反思自己在管理上的得失。梁公在《中國文化要義》里闡述中國的向里用力人生時說道：米勒利爾著的《社會進化史》，亦說“中國國家就靠千千萬萬知足安分的人民維持，而歐洲國家沒有不是靠武力維持的”。因此，在管理上管理者要站在他人立場上思考問題，以反省在管理過程出現(xiàn)的問題，切實平衡好兩種“權(quán)力”，使它們具有統(tǒng)一的行使目標，相輔相成，促進科研水平的進步。兩種權(quán)力中，學(xué)術(shù)權(quán)力地位的高低、作用的大小、發(fā)展的好壞，核心基礎(chǔ)是學(xué)術(shù)主體和高職教師專業(yè)技術(shù)知識和學(xué)術(shù)能力。因此，平衡好兩種“權(quán)力”對高職院校的科研發(fā)展才有實質(zhì)性的推動作用。
（三）運用中國文化的“安人”之道
在管理上，中國人習(xí)慣于“安人”，在看似松散、沒有原則的管理上，高職院校注重的是事情的完成程度而不是結(jié)果；注重是情義，而不是方式方法。正是這種管理，使得國人在處理問題更加靈活。如何“安人”？首先，院校院長的學(xué)術(shù)水平要有高度，并且管理上能隨機應(yīng)變。其次，科研管理人員提升自身的專業(yè)水平及創(chuàng)新科研管理理念。管理已不止于管，更注重服務(wù)，以服務(wù)來推動管理的效率。最后，管理要與時俱進，根據(jù)市場的需求做出相應(yīng)的改變，做好科技“經(jīng)濟人”服務(wù)工作。這樣的管理不是簡單停留在“收發(fā)室”的操作員上，而是只針對一些事務(wù)性的項目進行信息統(tǒng)計與收集，知道“管什么，怎么管，如何管好”，才能更好地服務(wù)于科研。
（四）服務(wù)地方經(jīng)濟，傳承當?shù)靥厣幕?/p>
高職院校要更多地參與、開展社會服務(wù)活動，如在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合上推行“走出去，請進來”的雙向合作方式。這種合作方式有效地將教師從講臺理論帶到企業(yè)實際生產(chǎn)當中，有利于提升教師的研發(fā)能力；并且請進來的學(xué)科前沿、一線專家能將最新的理論知識或技術(shù)理念帶到學(xué)校，能促進學(xué)校高質(zhì)量師資隊伍的建設(shè)。如何“走出去，請進來”？一是學(xué)校頂層設(shè)計要到位。統(tǒng)籌規(guī)劃，制定“走出去，請進來”管理辦法或條例，促使教師能安心走得出去，專家能順利請得進來。二是學(xué)校激勵與保障措施要健全。教師走出去的目的是為了提升專業(yè)素養(yǎng)，提高科研能力，豐富教學(xué)內(nèi)容，因此學(xué)校要能激勵教師走出去，走出去過后要有保障，讓教師無后顧之憂，潛心學(xué)習(xí)與創(chuàng)造，促進專業(yè)成長。針對請進來的一線專家與高技能人才，設(shè)立專項經(jīng)費，調(diào)動其積極性與主動性，為達到長期合作或項目的研發(fā)提供資金支持。三是學(xué)?？己藱C制要嚴謹。每年對走出去的教師進行項目評估，考核其走出去的成果。不能將“走出去”僅僅停留在到企業(yè)的掛名實習(xí)之上，而是要真正有實踐、學(xué)習(xí)成果（這種成果可以是培訓(xùn)、進修論文或研究報告或合作項目等），對有成果的教師給予相應(yīng)的獎勵，而未出成果的老師則給予相應(yīng)的懲罰，并與教師的職稱評定掛勾。同樣，“請進來”不是作場報告或上一堂課，而是請進來后的專家或高技能人才為專業(yè)注入新鮮血液，提升專業(yè)教師的科研能力，更新教學(xué)理念，形成專業(yè)上特色內(nèi)涵。
在傳承本地特色文化上，搭建平臺，讓符合條件的教師參與到本地文化的研究領(lǐng)域，如本地的社會科學(xué)界聯(lián)合會的“智庫”及“智囊團”活動，對本地的建設(shè)獻計獻策，充分發(fā)揮團體的力量，同時也是對當?shù)匚幕囊环N保護與發(fā)揚。
四、結(jié)語
通過對浙江省的普通本科院校與高職高專院校的公開發(fā)表的論文、省部級以上的立項課題及發(fā)明專利的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，說明高職院校的科研現(xiàn)狀與水平。高職院校作為具有中國特色的高等教育的一部分，在先天性科研能力較低的情況下，要做好后天性努力以提升科研能力來體現(xiàn)高職教育的“高等性”，并且具有中國特色的“高等性”。因此，從現(xiàn)代新儒家文化的視角來厘清水平較低的主要原因，論述高職院校的科研應(yīng)該有自成一派的研究、評估體系，在研究領(lǐng)域應(yīng)注重傳承文化與應(yīng)用性，在具體的問題上應(yīng)該采用中國式管理。這是個具有獨特視角的課題，但如何更深層次地進行剖析與研究，將是下一個課題的研究方向。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代新儒家文化；高職院校；科研；影響
中圖分類號：G717 文獻標識碼：A
經(jīng)過30余年的發(fā)展，高職教育正從規(guī)模擴張的“外延式”發(fā)展向質(zhì)量效益的“內(nèi)涵式”發(fā)展轉(zhuǎn)變，這需要高職院校在做好教學(xué)的同時，不斷提高科研能力和水平。但是如何來提升科研能力確是久而未決的問題。然而當人們以科研能力來界定高職教育到底是姓“高”還是姓“職”的同時，卻忽視了高職教育的最大特性——具有中國特色的職業(yè)教育，它是隨著改革開放而產(chǎn)生、以儒家文化為載體的一種教育。因此，高職院校的科研能力受到儒家傳統(tǒng)文化的影響。
一、高職院校的科研現(xiàn)狀調(diào)查（以浙江省的數(shù)據(jù)為例）
與本科院校相比較而言，高職院校更加注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)性，以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)與管理一線的高素質(zhì)技能型人才為目標，與行業(yè)、企業(yè)結(jié)合更為緊密，但基于現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)其整體的科研水平不高，具體從以下3個方面進行說明：
（一）公開發(fā)表的論文數(shù)量統(tǒng)計
根據(jù)《2012 年全國高校高等教育科研論文統(tǒng)計分析——基于14家高等教育中文核心期刊的發(fā)文統(tǒng)計》《2013年全國高校高等教育科研論文統(tǒng)計分析——基于14家高等教育中文核心期刊的發(fā)文統(tǒng)計》《2014年全國高校高等教育科研論文統(tǒng)計分析——基于17家高等教育中文核心期刊的發(fā)文統(tǒng)計》的數(shù)據(jù)列出下表。
注：上表統(tǒng)計數(shù)量為：普通本科院校5篇及以上，高職高專2篇及以上；2014年統(tǒng)計來源于17家高等教育中文核心期刊。
在表1中，2012～2014年浙江省普通本科院?？偟陌l(fā)文數(shù)量為610篇（20所），是高職高專院校的兩倍還多，其中浙江大學(xué)、江浙師范大學(xué)、溫州大學(xué)位列前三；高職高專院?？偟陌l(fā)文數(shù)量為268篇（24所），其中浙江金融職業(yè)學(xué)院、金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院、溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院位居前三甲。浙江金融職業(yè)學(xué)院和金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院發(fā)文數(shù)量每年均超過10篇以上；溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在2012年的發(fā)文數(shù)量為10篇，但在2013、2014年分別只有4篇和6篇；浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在2013年的發(fā)文數(shù)量達到了10篇，相對于2012年的4篇來說，增幅很大，在2014年的發(fā)文數(shù)量為5篇，幅度下降一半。
（二）部分省級（含）以上科研項目立項統(tǒng)計
表2中，2013～2015年，普通本科院校的基金項目立項數(shù)量分別為246、226和205個，其中青年基金項目分別為141、162和127個；高職高專院校的基金項目立項數(shù)量為12、11和10個，其中青年基金項目分別為5、6和5個。
表3中，普通本科院校的立項數(shù)量為177、142和187個，其中重點項目分別為14、15和13個；一般年度項目從2013年78個增加到2015年的129個，增幅較大；青年項目分別為85、45和45個，相比較而言，2013年的立項數(shù)比較高。而高職高專院?？偟牧㈨楉椖繑?shù)分別為3、2和0個，重點項目立項數(shù)均為0。
目前，紹興市高等院校有8所，其中本科院校有4所，高職院校有4所。從表5中的前兩所院校為普通本科院校，后兩者為高職院校。從數(shù)據(jù)上來看，紹興文理學(xué)院與之江學(xué)院的專利申請總量遠遠超過浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院和浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院的總量。作為紹興市高職類院校的龍頭老大，其2012年的專利數(shù)量為41個、2013年為54個和2014年達到72個，呈遞增態(tài)勢，但與本科院校相比，差距很大。
從上面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看，高職院校在中文核心期刊上公開發(fā)表的論文數(shù)量、省級以上科研項目的立項數(shù)及專利的申請數(shù)等都比較少。究其根本原因是高職院校整體的科研力量薄弱，科研水平較低，這種低水平的科研帶來的結(jié)果是教師難出高質(zhì)量的論文或研究成果、難以達到高級別科研項目的立項要求、難以開展社會服務(wù)活動，使得科研與教學(xué)、社會服務(wù)不能真正做到相輔相成，互相促進，對教學(xué)質(zhì)量與社會服務(wù)能力的提升具有一定的影響。
二、現(xiàn)代新儒家文化對高職院?？蒲心芰τ绊懛治?/p>
從以上的調(diào)查結(jié)果來看，高職院校的科研能力偏弱，究其原因主要有：高職院校的辦學(xué)歷史；院校管理的制度；上層領(lǐng)導(dǎo)決策的高度；師資隊伍建設(shè)及教師自身的條件與進修學(xué)習(xí)等均存在著不足，究其根源，是受儒家文化的影響。
現(xiàn)代新儒家文化是從20世紀“五四”青年運動時期開始發(fā)展的，通過弘揚中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的精華，融合融合西方近代文化精神，以創(chuàng)建中國新文化為目標的一種學(xué)術(shù)思潮或?qū)W術(shù)群落，其代表人物主要有梁漱溟、張君勵、馬一浮、熊十力、馮友蘭、賀麟、錢穆。梁漱溟先生在《中國文化要義》中對中國文化作如下定義：“此云中國文化，是說我們自己的文化，以別于外來的文化而言；這亦就是指吾中國人素昔生活所依靠之一切?！眹鴥?nèi)外學(xué)者對儒家思想的定義為中國文化主流與主體，儒家思想是經(jīng)過孔子集大成而形成的做人、處事、為道的思想，在對國人的教育中有極其大的影響。故高職教育不可避免地受現(xiàn)代新儒家文化影響，對科研能力的影響主要分析如下：
（一）傳承文化教育：偏向于本科教育的高職教育體系影響高職的科研產(chǎn)出
高職教育是中國特色的教育產(chǎn)物，在發(fā)展過程中主要是沿襲中職時期部分管理理念與制度，但隨著高職教育的發(fā)展，中職時期的管理理念與模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)不出高職教育的高等性。因此，在高職教育理論尚未成熟，管理體系尚未成形時，高職院校在科研的管理上更多地是借鑒本科院校的管理理念與制度，結(jié)合自身的專業(yè)特色便形成了高職院校的科研管理體系。這套管理體系對高職院校的教師來說，具有一定的高度，甚至是難以企及的高度。
高職教育作為高等教育的一支，在衡量教育產(chǎn)出、科研成果評定上都采用本科院校的評定規(guī)則及機制，由于本身所站的高度不對等，在同一平臺上與本科院校進行競爭，其結(jié)果是可想而知的，高職院校處于劣勢。原因就在于傳統(tǒng)的邏輯思維下，本科院校的科研產(chǎn)出質(zhì)量遠比高職院校的要高，以至于在總量一定的情況下，高職院校的科研成果勢必會受本科院校壓制，處在高等教育的邊緣地帶。這種評價規(guī)劃與制度直接影響教師從事科研的積極性與主動性，迫于無奈選擇安于現(xiàn)狀，在核心期刊上發(fā)表論文、開展深度的社會服務(wù)等意愿較低。
（二）家庭倫理文化：“長幼有序、尊卑有別”影響高職院?？蒲心芰Φ淖孕判?/p>
中國文化的“家庭倫理文化”是最具有中國特色文化之一。在農(nóng)業(yè)社會里一個家庭就是一個經(jīng)濟單位，在生產(chǎn)中直接依靠的是家庭；到工業(yè)時期，家庭的關(guān)系擴大化為家族。因此，家庭倫理文化在人們的生活中已根深蒂固。
在整個高等教育體系當中，高職院校與本科院校就好似一對兄弟，由于出生偏晚，論資排輩當然排以“小弟”地位。在教育資源定量下，作為“父母”的教育行政主官部門會讓“大哥”承當起家庭的“重任”，在資源的分配與資金的配套上給予本科院校更多的支持。同時社會各界自然而然地偏向于這個家庭中“大哥”。然而“小弟”并不能享受“大哥”的特殊照顧，因為他們兄弟之間各自為陣、長幼有序地各憑自己的能力去分食一杯羹。
在高職院校內(nèi)部好比又一個大家庭，管理領(lǐng)導(dǎo)就是這個家庭的家長，廣大的教職工則是這個家庭里的兄弟姐妹。在這個家庭里，所有人有著一致的目標：那就是怎樣使這個家的生活越來越好。需要做決策、統(tǒng)籌規(guī)劃的是家長，而兄弟姐妹們只要做好自己份內(nèi)的事，大家分工明確，各自履行了自己的義務(wù)就行。因此，在學(xué)校的事務(wù)決策上傾向于中國式“家長”的包辦，導(dǎo)致管理上行政權(quán)力處于主導(dǎo)地位，注重教育教學(xué)工作，而忽視科研的發(fā)展。
（三）個體的品格特性：過于“自我”影響高職院校的科研能力提升
高職院校教師的科研水平不高，這是不爭的事實。首先是教師的科研基礎(chǔ)，大多數(shù)教師是本科學(xué)歷，很少有優(yōu)良的學(xué)術(shù)造詣；其次是在工作期間，教師專注于教學(xué)，所涉及到的研究也是對教學(xué)的一個反思與思考；最后，教師需要職稱的評定，為了評定而進行的科研主要是針對學(xué)科教學(xué)，很少有專業(yè)上的研究。正是這個不爭的事實讓教師對自己的科研水平有著理性的認識，常以自己知道自己有幾斤幾兩來評定自己的能力，因此適中自得，知足長樂云云，固而守舊，無意創(chuàng)新進取。
高職院校管理者謙虛、謹慎，在決策時會對學(xué)校的教學(xué)與科研產(chǎn)出進行預(yù)判，以定位管理方向，結(jié)果是在內(nèi)部管理時注重教師的教學(xué)業(yè)績，輕視教師的科研成果。在日常的教學(xué)中，在考核教師的業(yè)績時，更多的是以教師的教學(xué)成果為作主要指標，科研成果只是作為獎勵性指標；對教師的教學(xué)進行“三期”檢查，而對“科研”的階段性檢查沒有過多的要求。這種理性的管理強化了教師無視科研的地位。
社會各界人士的追求利潤、產(chǎn)出最大化，在科研的產(chǎn)出上更加追求收益，因此對高職學(xué)校的科研能力持懷疑態(tài)度，參與高職教育的意愿比較低，對高職院校投入的人力、物力及財力比例偏低，即提供高職院校教師直接參與企業(yè)的實踐活動機會或重大的學(xué)術(shù)交流平臺也比較少，從而影響教師的自我認同感，不斷地否定自己的科研能力、學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)新能力。同時，資金的缺乏及時間的緊迫，很難引進高端的人才來擴充科研隊伍。
三、現(xiàn)代新儒家文化對高職院?？蒲心芰Φ奶嵘芯?/p>
從上面的原因分析可以看出，現(xiàn)代新儒家文化對高職院校的科研能力影響甚大。在尋求提升高職院校的科研能力時，應(yīng)注意到高職教育的中國特色性，更要注意在提升的過程中運用現(xiàn)代儒家文化，在實際的科研研究上與時俱進地結(jié)合現(xiàn)代儒家文化進行應(yīng)用性研究。
（一）構(gòu)建特色的高職院?？蒲泄芾砼c評價體系
既然是世界教育體系中的一朵奇葩，高職教育中的中國文化特色最為濃厚，如果高職院校有自成一體的科研管理與評價體系，就能更好地促進高職教育的發(fā)展。如何構(gòu)建具有中國特色的高職院?？蒲泄芾砼c評價體系？第一，要有適合院校自身的管理體系。學(xué)校根據(jù)自身的科研能力及專業(yè)特色，制定相關(guān)的科研管理辦法、考核機制，旨在鼓勵教師從事科研活動。第二，要有適合高職院校的科研評價體系。這種評價體系體現(xiàn)的高職院校的科研能力及水平，在資源有限的環(huán)境下可以提升高職院校的底氣，促進高職教育的良性循環(huán)。
（二）采用柔和的中國式管理
故名思議，中國式管理是以中國文化為前提的管理，充分運用“陰中有陽，陽中有陰”的自然規(guī)律。
運用中國文化的“修身、養(yǎng)性”之道。中國文化注重個人的修為，只有自己“修身、養(yǎng)性”，方能在專業(yè)上有所造詣。第一，以“師徒結(jié)對”的方式，讓學(xué)校內(nèi)部優(yōu)秀的科研人員在項目或教學(xué)上帶動年輕教師，促進年輕教師專業(yè)素養(yǎng)和科研能力的提升。第二，開辦集中“學(xué)習(xí)會”——每周舉辦一次集中學(xué)習(xí)的研討會，請校內(nèi)外專家對各科研項目的選題、申報或內(nèi)容進行探討，集思廣益，營造學(xué)術(shù)探究的氛圍。第三，開設(shè)“名家講壇”，邀請國內(nèi)外知名專家學(xué)者、科研院所的研究骨干和企業(yè)的高技能專家、新產(chǎn)品研發(fā)人員到校開講，講授如何去做科研——如何做好科研——如何轉(zhuǎn)化科研成果等，并對教師進行具體培訓(xùn)，增強教師科研的自信心。第四，從“課堂”到“企業(yè)”，讓教師從課堂學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)技術(shù)的研究，在實踐中求解已有問題、重新捕捉并解決新的問題，切實提高教師的科研能力和水平。
運用中國文化的“平家、治國”之道。在中國文化中，國事即為家事，能平天下方能安家。因此，在社會事務(wù)中，管理者需做到內(nèi)省——向里用力來反思自己在管理上的得失。梁公在《中國文化要義》里闡述中國的向里用力人生時說道：米勒利爾著的《社會進化史》，亦說“中國國家就靠千千萬萬知足安分的人民維持，而歐洲國家沒有不是靠武力維持的”。因此，在管理上管理者要站在他人立場上思考問題，以反省在管理過程出現(xiàn)的問題，切實平衡好兩種“權(quán)力”，使它們具有統(tǒng)一的行使目標，相輔相成，促進科研水平的進步。兩種權(quán)力中，學(xué)術(shù)權(quán)力地位的高低、作用的大小、發(fā)展的好壞，核心基礎(chǔ)是學(xué)術(shù)主體和高職教師專業(yè)技術(shù)知識和學(xué)術(shù)能力。因此，平衡好兩種“權(quán)力”對高職院校的科研發(fā)展才有實質(zhì)性的推動作用。
（三）運用中國文化的“安人”之道
在管理上，中國人習(xí)慣于“安人”，在看似松散、沒有原則的管理上，高職院校注重的是事情的完成程度而不是結(jié)果；注重是情義，而不是方式方法。正是這種管理，使得國人在處理問題更加靈活。如何“安人”？首先，院校院長的學(xué)術(shù)水平要有高度，并且管理上能隨機應(yīng)變。其次，科研管理人員提升自身的專業(yè)水平及創(chuàng)新科研管理理念。管理已不止于管，更注重服務(wù)，以服務(wù)來推動管理的效率。最后，管理要與時俱進，根據(jù)市場的需求做出相應(yīng)的改變，做好科技“經(jīng)濟人”服務(wù)工作。這樣的管理不是簡單停留在“收發(fā)室”的操作員上，而是只針對一些事務(wù)性的項目進行信息統(tǒng)計與收集，知道“管什么，怎么管，如何管好”，才能更好地服務(wù)于科研。
（四）服務(wù)地方經(jīng)濟，傳承當?shù)靥厣幕?/p>
高職院校要更多地參與、開展社會服務(wù)活動，如在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合上推行“走出去，請進來”的雙向合作方式。這種合作方式有效地將教師從講臺理論帶到企業(yè)實際生產(chǎn)當中，有利于提升教師的研發(fā)能力；并且請進來的學(xué)科前沿、一線專家能將最新的理論知識或技術(shù)理念帶到學(xué)校，能促進學(xué)校高質(zhì)量師資隊伍的建設(shè)。如何“走出去，請進來”？一是學(xué)校頂層設(shè)計要到位。統(tǒng)籌規(guī)劃，制定“走出去，請進來”管理辦法或條例，促使教師能安心走得出去，專家能順利請得進來。二是學(xué)校激勵與保障措施要健全。教師走出去的目的是為了提升專業(yè)素養(yǎng)，提高科研能力，豐富教學(xué)內(nèi)容，因此學(xué)校要能激勵教師走出去，走出去過后要有保障，讓教師無后顧之憂，潛心學(xué)習(xí)與創(chuàng)造，促進專業(yè)成長。針對請進來的一線專家與高技能人才，設(shè)立專項經(jīng)費，調(diào)動其積極性與主動性，為達到長期合作或項目的研發(fā)提供資金支持。三是學(xué)?？己藱C制要嚴謹。每年對走出去的教師進行項目評估，考核其走出去的成果。不能將“走出去”僅僅停留在到企業(yè)的掛名實習(xí)之上，而是要真正有實踐、學(xué)習(xí)成果（這種成果可以是培訓(xùn)、進修論文或研究報告或合作項目等），對有成果的教師給予相應(yīng)的獎勵，而未出成果的老師則給予相應(yīng)的懲罰，并與教師的職稱評定掛勾。同樣，“請進來”不是作場報告或上一堂課，而是請進來后的專家或高技能人才為專業(yè)注入新鮮血液，提升專業(yè)教師的科研能力，更新教學(xué)理念，形成專業(yè)上特色內(nèi)涵。
在傳承本地特色文化上，搭建平臺，讓符合條件的教師參與到本地文化的研究領(lǐng)域，如本地的社會科學(xué)界聯(lián)合會的“智庫”及“智囊團”活動，對本地的建設(shè)獻計獻策，充分發(fā)揮團體的力量，同時也是對當?shù)匚幕囊环N保護與發(fā)揚。
四、結(jié)語
通過對浙江省的普通本科院校與高職高專院校的公開發(fā)表的論文、省部級以上的立項課題及發(fā)明專利的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，說明高職院校的科研現(xiàn)狀與水平。高職院校作為具有中國特色的高等教育的一部分，在先天性科研能力較低的情況下，要做好后天性努力以提升科研能力來體現(xiàn)高職教育的“高等性”，并且具有中國特色的“高等性”。因此，從現(xiàn)代新儒家文化的視角來厘清水平較低的主要原因，論述高職院校的科研應(yīng)該有自成一派的研究、評估體系，在研究領(lǐng)域應(yīng)注重傳承文化與應(yīng)用性，在具體的問題上應(yīng)該采用中國式管理。這是個具有獨特視角的課題，但如何更深層次地進行剖析與研究，將是下一個課題的研究方向。
參考文獻
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