陳丹萍

【摘 要】縱觀當(dāng)下初中古詩文教學(xué)，耗時長、效率低、課堂枯燥的問題跟初中古詩文教學(xué)忽視語言文字源流特點不無關(guān)系。同時，漢字是文化傳承的載體，漢字學(xué)包含了古詩文教學(xué)中較好的統(tǒng)整資源。本文試圖在課程統(tǒng)整的理念下，從“文”“言”結(jié)合的角度探求字理分析法運(yùn)用于初中古詩文教學(xué)的統(tǒng)整策略。

【關(guān)鍵詞】課程統(tǒng)整；漢字學(xué)；初中古詩文

漢字學(xué)是以漢字作為研究對象的一門語言學(xué)分支學(xué)科，主要研究漢字的形體以及漢字的產(chǎn)生、發(fā)展及其發(fā)展規(guī)律等。漢字學(xué)在小學(xué)的識字教學(xué)和對外漢語教學(xué)中得到較有效的運(yùn)用，但在以發(fā)展進(jìn)一步聽說讀寫能力為主的初中語文教學(xué)中卻漸漸被淡化。而縱觀當(dāng)下初中古詩文教學(xué)，耗時長、效率低、課堂枯燥，學(xué)生文言基礎(chǔ)知識匱乏、文言閱讀能力落后。究其原因，跟初中古詩文教學(xué)忽視語言文字源流特點不無關(guān)系。同時，漢字作為文化傳承的載體，也承載著古代生活習(xí)俗、天文地理等生活常識、文化積淀等，這些都使?jié)h字學(xué)成為古詩文教學(xué)中較好的統(tǒng)整資源。本文試圖在課程統(tǒng)整的理念下，從“文”“言”結(jié)合的角度探求漢字學(xué)運(yùn)用于初中古詩文教學(xué)的統(tǒng)整策略。

一、探源溯流，積淀文言基礎(chǔ)

古詩文教學(xué)的一大難點無疑是漢字字義的古今變化，形成古今異義、一詞多義、通假字、詞類活用等現(xiàn)象。而隨文釋義的教學(xué)方法使學(xué)生只把活生生的漢字流變肢解成一個個單一的字義來死記硬背，固然枯燥而艱難。因此，利用漢字學(xué)知識，對初中常見的文言文字詞的字形字義流變進(jìn)行梳理，將零散的文言知識統(tǒng)整成條理性、邏輯性較強(qiáng)的知識鏈條，使學(xué)生更有效地進(jìn)行文言知識積累，為古詩文學(xué)習(xí)積淀厚實基礎(chǔ)。

例如，“間”字在初中古詩文中出現(xiàn)多次，且有jiān和jiàn兩個讀音，學(xué)生容易混淆，從字理角度，對“間”字進(jìn)行分析：門上有一彎明月，月下有兩扇大門，表示由門隙間可以望見明月。之所以能夠望見明月，也正因為兩扇門之間有空隙，所以“間”字的本義就是門縫、縫隙、空隙。再根據(jù)字源流變的關(guān)聯(lián)性出后起的引申義：學(xué)生自然很容易理解“間”字的一詞多義。

除了從本義和引申義來更好地區(qū)分義項，運(yùn)用漢字學(xué)知識還可以引導(dǎo)學(xué)生更好地理解古今異義的知識點。如“去”字今義為“到某地”，后接目的地；而在古義為“離開某地”在“乃記之而去”、“辭去”、“去國懷鄉(xiāng)”、“相隨餉田去”等語句中皆取此義，學(xué)生容易混淆，而如結(jié)合漢字字形流變解釋，“去”是會意兼形聲。其甲骨文字形（圖2）上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人離開洞口或坑坎而去。金文、小篆中也仍可看出。

教學(xué)實踐證明，將漢字學(xué)整合運(yùn)用于古詩文字詞教學(xué)中，對字形流變進(jìn)行探源溯流，有助于學(xué)生從根本上有條理地、系統(tǒng)地理解文言詞匯的不同義項。

二、析形活文，深化文意理解

疏通文意是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是其古詩文閱讀能力的體現(xiàn)。古文字中保留著很多古代生活和文化的印記。析形活文，即借助對學(xué)生理解的重點難點所在的關(guān)鍵字詞的字形分析，再現(xiàn)古人的生活和文化情景，深化對文意的理解。

再如《大道之行也》中“貨惡其棄于地也”一句，“貨”容易直觀地理解為“貨物”即一般用于交易的物品，那么，把貨物扔在地上，這就使得學(xué)生不好理解了。而其實，“貨”字的本義是“財也，從貝，化聲”而最早的貨幣是以貝殼等物充當(dāng)?shù)?，“貝”表示貨幣，以“貝”作為形旁的字也多與錢財有關(guān)，如“財、賃、贖”等。在此句中，理解為“財貨”即有價值的錢財物品等，就體現(xiàn)出“收貯有價值的東西不是為了據(jù)為己有，而是不造成社會資源的浪費(fèi)”這樣的社會風(fēng)氣了。而“男有分，女有歸”的“歸”字的意思是“女子出嫁”，學(xué)生雖知道古今義不同，卻容易理解為“女子回娘家”，即與《社戲》“歸省”一詞和《紅樓夢》中“元妃省親”混淆。但如果能從漢字的源流上講清楚，便能避免這一誤區(qū)?！皻w”字的甲骨文和小篆字形（圖3），均由“止”和“帚”構(gòu)成，“止”表示走，而“帚”是“婦”字省去“女”字（見圖4），本義為女子從娘家走向婆家，即出嫁?！澳杏蟹?，女有歸”中“歸”字用的正是本義，而“出嫁后回娘家”是后來的引申義。

通過對關(guān)鍵字的字形、字源分析，使學(xué)生既趣味盎然地理解了字義，又了解了古代文化知識，對文意的理解和疏通就不再是枯燥而單一的記憶過程，而是不斷豐富生成的、活靈活現(xiàn)的文化探尋之旅。

三、析言入文，探究文本內(nèi)涵

文言文教學(xué)中講求文言并重，二者不可偏廢。而文的內(nèi)涵往往是通過“言”這把鑰匙開啟的。借助對關(guān)鍵詞的理解和品析，立足古人的生活情境和文化氛圍，捕捉文字背后的文化內(nèi)涵，不失為探究文本內(nèi)涵、理解作者情感的有效途徑。

四、整合文化資源，涵詠詩意美點

古詩文教學(xué)中有一種重要的語言現(xiàn)象，詩文所用不過是平常語詞，但其中封存了作者敏銳的感受和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。若抓住這些語詞，教學(xué)往往能走進(jìn)文本的深層，深入體會作者的感受，領(lǐng)略中文本內(nèi)在極致的美感。這種現(xiàn)象在古詩是煉字中尤為明顯。

統(tǒng)整漢字學(xué)與古詩文，也是將漢字學(xué)包含的歷史、文化學(xué)等學(xué)科知識與語文學(xué)科統(tǒng)整的教學(xué)過程。

而統(tǒng)整漢字學(xué)中蘊(yùn)含的古代地理知識也能為古詩文教學(xué)起到巧妙的作用。如“陰陽”一詞，古代有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，結(jié)合現(xiàn)代地理知識便知，是與中國大部分地區(qū)位于北回歸線以北，大部分時候太陽從南面直射，山的南面往往陽光充足，而背面則較少照得到太陽。這樣講解，學(xué)生對《望岳》中“陰陽割昏曉”一句所表現(xiàn)的山勢高陡而南北兩面明暗截然不同的景象便有了具體可感的印象了，而古文中常出現(xiàn)的“山陰”“江陰”等固定含義的地名也不需要死記硬背了。

在資源統(tǒng)整和文言并重的教學(xué)理念下，將漢字學(xué)的字形字義知識及其包含的古代歷史、地理、生活、文化常識等知識運(yùn)用于初中古詩文教學(xué)的統(tǒng)整策略，可靈活運(yùn)用于初中古詩文教學(xué)的基礎(chǔ)積累、文意理解、文本探究、美點賞析各個教學(xué)環(huán)節(jié)，實踐證明，該策略能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，有助于夯實學(xué)生文言基礎(chǔ)，提高學(xué)生的古詩文素養(yǎng)，提高初中古詩文教學(xué)效率。

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