【摘要】戲曲藝術(shù)是保定的一個特色文化標(biāo)志，但在目前的社會環(huán)境下，保定戲曲陷入了生存與發(fā)展危機，現(xiàn)狀不容樂觀。本文通過對保定戲曲劇團多次深入調(diào)查研究，了解到戲曲藝術(shù)本體和劇團目前面臨著許多困境，亟待有效地保護與傳承。為此提出了占領(lǐng)農(nóng)村市場、走商品化發(fā)展道路、利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)、完善保護傳承機制等措施，以期對保定戲曲的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】保定戲曲；農(nóng)村市場；商品化； 現(xiàn)代傳媒；保護傳承

【中圖分類號】 J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

保定的戲曲藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長的生存賡續(xù)后，流傳下來的劇種約有16種。其中不乏像老調(diào)、清苑哈哈腔、定州秧歌戲等優(yōu)秀的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些保定特有的戲曲藝術(shù)，汲取了民間豐富的傳統(tǒng)文化養(yǎng)料，體現(xiàn)出了深厚的古典力量，蘊含了本地區(qū)的文化智慧和精神特質(zhì)。然而，隨著時代的發(fā)展，大眾娛樂的多元化，傳統(tǒng)戲曲無可奈何地成為一種邊緣化的、弱勢藝術(shù)形態(tài)。在這種藝術(shù)環(huán)境下，經(jīng)費的不足、人才的缺失和創(chuàng)新機能的停滯等問題突顯。保定的戲曲藝術(shù)今后將如何面對優(yōu)勝劣汰的藝術(shù)競爭環(huán)境，如何在梨園穩(wěn)固地占有一席之地，不能不令我們深刻地思考。為了保定戲曲的生存與發(fā)展，提出如下發(fā)展策略：

一、以農(nóng)村演出市場為基礎(chǔ)

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民觀眾占全國人數(shù)比例最大，農(nóng)民喜歡看戲，尤其愛看自己的家鄉(xiāng)戲。在保定地區(qū)廟會眾多，人民群眾性格開朗，喜歡熱鬧。各戲曲劇種大都是地方特色戲，大多在農(nóng)村生根發(fā)芽，是一種民間的俗文化。 是在當(dāng)?shù)貏趧尤罕娭性杏乃囆g(shù)之果，因此即使是城市觀眾已不再青睞于它，農(nóng)村也有觀眾在等著它。

中國劇協(xié)副主席郭漢成曾說：“中國戲曲發(fā)展歷來扎根于人民群眾之中，只要不脫離人民，戲曲就能生存、發(fā)展，就不會消亡?！?所以，保定戲曲要發(fā)展，不要把眼光盯在繁榮的城市上，畢竟農(nóng)村才是戲曲的老家。走農(nóng)村化的發(fā)展道路，對劇團的務(wù)實定位，可以為改變保定戲曲劇團目前的演出困境打開一種可資借鑒與參考的新思路。

無論是自然環(huán)境還是人文環(huán)境都為保定戲曲走向農(nóng)村市場提供了豐厚的生存土壤。它的根基在農(nóng)村，生命在農(nóng)村。保定戲曲應(yīng)該把根深深地扎在豐富的民間土壤之中，使它立于不敗之地。當(dāng)然，我們不是說回歸農(nóng)村就再也回不到城市，我們可以讓保定戲曲到農(nóng)村吸收新的營養(yǎng)，充實自己，使自己變得更加健壯，更富有生命力。也許，過不了多久，城市會再次垂愛于它。

二、走商品化發(fā)展道路

當(dāng)代中國，由于市場經(jīng)濟和傳播媒體的高度發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)慢慢作為一種音樂商品而存在于現(xiàn)實社會生活中。保定各戲曲劇團的演出基本上是以營利為目的的有償服務(wù)形式，是一種用貨幣交換行為來實現(xiàn)其音樂的傳播。實際上它已不單單是一種藝術(shù)，而是一種音樂商品，因此它必須走商品化的發(fā)展道路。作為戲曲主要載體的國營劇團要改變依靠政府支持和供養(yǎng)的制度，改革體制上不合理的地方，勇敢面對文化市場的競爭。要從“計劃經(jīng)濟”模式下的“計劃表演”走向“市場經(jīng)濟”模式下的“市場表演”。在市場中運作，朝著商品化方向推進(jìn)，，。

與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)相結(jié)合是保定戲曲走上商品化道路的一條捷徑?，F(xiàn)在的旅游發(fā)展方向，要以自然景觀和人文景觀為基礎(chǔ)，突出地域文化這一特色。所謂地域文化旅游，就是要挖掘本地文化內(nèi)涵和底蘊，突出文化特色和韻味，增強景區(qū)文化的厚重感，讓旅游者感受其他地方無法感受到的文化氛圍，接受特有文化的熏陶，獲得美好的文化享受。那么地方戲曲無疑是保定地域文化的重要代表，加上保定是歷史文化名城，文化背景厚重，擁有古蓮池、狼牙山、白洋淀、清西陵等數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡。在這種文化氛圍及旅游熱點的基礎(chǔ)上，把保定當(dāng)?shù)氐膽蚯囆g(shù)和周邊的著名風(fēng)景區(qū)進(jìn)行聯(lián)合，通過景區(qū)的平臺擴大保定戲曲的知名度和關(guān)注度，實現(xiàn)旅游產(chǎn)品的優(yōu)化組合。例如清苑哈哈腔就可以與當(dāng)?shù)芈糜尾块T聯(lián)手，依靠清苑當(dāng)?shù)刂娜角f地道戰(zhàn)景區(qū)，設(shè)立固定的演出地點，拓展演出市場，開發(fā)具有哈哈腔藝術(shù)文化特點的旅游紀(jì)念品，增加旅游產(chǎn)品的啟迪性；定州秧歌戲可以在定州開元寺塔景區(qū)等地建造地方戲曲博物館，定點定時推出地方戲曲精品舞臺演出，進(jìn)行大力表演和宣傳。保定旅游為戲曲帶來演出機會的同時，戲曲也為旅游提供了可持續(xù)發(fā)展的保證，雙方互助互利，達(dá)到雙贏的結(jié)果。

三、充分運用現(xiàn)代傳媒技術(shù)

藝術(shù)的傳播與接受根本上就離不開具體的載體與媒體，并且，這種載體或媒體也就成為藝術(shù)價值實現(xiàn)的必要的中介。尤其是在當(dāng)今這個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，僅靠保定戲曲的自然傳播，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)來重新營構(gòu)真正屬于自己的生存空間，無疑會為擴大保定戲曲藝術(shù)的發(fā)展范圍、提高戲曲文化的知名度起到巨大推動作用。

電視媒體的興起只有五十多年，即使這樣，電視藝術(shù)卻以迅雷不及掩耳之勢席卷了整個中國的文化藝術(shù)市場，舞臺藝術(shù)幾乎被屏幕藝術(shù)淹沒了。忽視與挑戰(zhàn)同在，機會與困境共存。電視技術(shù)的出現(xiàn)，在搶奪了戲曲觀眾的同時，也給戲曲帶來了新的發(fā)展機會。將電視與戲曲結(jié)合的電視戲曲、戲曲電影等藝術(shù)形式既豐富了熒屏，也為傳播傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)找到了一條新的途徑。尤其是現(xiàn)在人們生活水平的提高，幾乎家家有電視，因此，電視與戲曲的嫁接，不但使觀眾可以足不出戶就能看到想看的戲曲，而且為戲曲提供了重新接近觀眾的最有效的媒介。著名的保定戲曲中，老調(diào)的著名劇目《潘楊頌》和《忠烈千秋》，正是由于和電視藝術(shù)的結(jié)合，被拍成了戲曲電影，搬上了銀屏，才擴大了知名度，使保定老調(diào)這種地方戲曲劇種走出了保定，并在全國產(chǎn)生了一定的影響。保定戲曲應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，充分利用電視戲曲、電影戲曲這種新興的藝術(shù)形式，為保定戲曲的保護傳承插上一雙高飛的翅膀。

20世紀(jì)90年代以后，音樂的技術(shù)傳播又出現(xiàn)了一個更新的領(lǐng)域——Internet（因特網(wǎng)、國際互聯(lián)網(wǎng)）。利用網(wǎng)絡(luò)傳媒為保定戲曲傳播服務(wù)已成為當(dāng)務(wù)之急。由于網(wǎng)絡(luò)傳播強大的兼容性，使得戲曲的傳播更為即時、便捷、廣泛。網(wǎng)絡(luò)傳播帶來了一種新的戲曲觀演方式，造就出戲曲的一種全新的傳播視野。風(fēng)格獨特的保定戲曲所具有的視覺美、唱腔美和表演美等文化藝術(shù)特點完全可以通過五花八門的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)淋漓盡致地展示出來。例如，制作一些短小精美的演出圖片、快閃戲曲片段、經(jīng)典戲曲唱腔選段等，以網(wǎng)絡(luò)為載體和中介進(jìn)行傳播。網(wǎng)絡(luò)傳媒為保定戲曲的發(fā)展提供了宣傳的力度，擴大影響了范圍，讓越來越多的觀眾了解并喜歡上保定戲曲這種古老的文化藝術(shù)。

四、建立完善的保護傳承機制

改善保定戲曲的保護傳承機制是發(fā)展保定戲曲的主要內(nèi)容。一方面，人才戰(zhàn)略一直是各行各業(yè)競爭的首要方向，培養(yǎng)戲曲的高素質(zhì)人才對保護保定戲曲是十分必要的。我們可以通過教育來循序漸進(jìn)地滲透和學(xué)習(xí)，首先讓當(dāng)?shù)貞蚯M(jìn)課堂，讓家鄉(xiāng)人了解家鄉(xiāng)戲，家鄉(xiāng)人熱愛家鄉(xiāng)戲。并通過學(xué)校開展戲曲社團活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到戲曲的表演和傳播過程中來。并呼吁教育部門將保定戲曲各劇種的經(jīng)典唱段和理論知識編入音樂教材。其次是加強對戲曲工作者的保護。在這里，政府行為顯得非常重要，即由政府部門帶領(lǐng)，選擇有保存價值的戲曲藝術(shù)以及身懷絕技的老藝人進(jìn)行重點保護，每年給予一定的經(jīng)濟支持。

另一方面，國家正在大力提倡“非遺”的搶救性保護和生產(chǎn)性保護。對于保定戲曲來說，搶救性保護就是需要將原有的傳統(tǒng)戲進(jìn)行深度的挖掘、整理、重排、記錄。在跟隨保定一些劇團演出的過程中發(fā)現(xiàn)，如今常上演的劇目也不過幾十出而己。還有大量即將失傳的劇目需要搶救保護。所以要在保定戲曲的生存語境內(nèi)對其進(jìn)行“地毯式”的現(xiàn)狀調(diào)查，加大對各戲曲劇種挖掘整理、調(diào)查研究的力度。這樣可以明確保護領(lǐng)域，并拓展其保護范圍。逐步建立完善的戲曲“數(shù)據(jù)庫”。生產(chǎn)性保護是指在此調(diào)查的基礎(chǔ)上，提倡理論與實踐相結(jié)合，保存各戲曲劇種的精髓，不斷注入新理念。在考慮到消費者的審美趣味和消費心理的前提下，繼承傳統(tǒng)，開發(fā)新編戲，在劇目、表演、創(chuàng)作等方面不斷創(chuàng)新。另外，各級政府部門應(yīng)明確意識，積極鼓勵并允許民間資本、民間企業(yè)參與到戲曲非物質(zhì)文化遺的傳承、保護、弘揚等工作中，以彌補資金的不足。當(dāng)然，也應(yīng)容許其獲得一定的、合理的經(jīng)濟回報。只有這樣，才能有效彌補政府職能部門“鞭長莫及”所遺留的空間。

五、結(jié)論

保定戲曲藝術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，一要保護傳承，二要開發(fā)利用。保護傳承就是要促進(jìn)其開發(fā)利用，開發(fā)利用則是為了更好地保護傳承，二者相輔相成，不可缺一。目前，保定政府已加強了對當(dāng)?shù)貞蚯谋Ｗo，并開展了一系列的傳統(tǒng)文化活動。但許多戲曲藝術(shù)仍出現(xiàn)青黃不接的狀況，如不制定對策及時解決，優(yōu)秀的戲曲文化有可能銷聲匿跡。通過以上發(fā)展策略的提出，希望可以為弘揚優(yōu)秀戲曲文化，傳承燕趙文明，進(jìn)而為提升保定軟實力發(fā)揮積極有效的作用。

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作者簡介：閆麗麗（1982-），女，碩士，講師，研究方向：音樂學(xué)。