【摘要】《諾祖姑姆》是一部流傳十分廣泛的達斯坦，是描寫一個女豪杰的英雄事跡的民間文學作品。本文主要是對民間口承達斯坦《諾祖姑姆》其中的比喻、形容、擬人、象征、夸張等修辭手法在達斯坦中的作用和價值進行研究，并通過實際的舉例來分析研究。

【關鍵詞】達斯坦；諾祖姑姆；修辭特點

【中圖分類號】H05 【文獻標識碼】A

《諾祖姑姆》是一部歷史英雄達斯坦，19世紀末，喀什噶爾人民反對清朝政府的起義被鎮(zhèn)壓，清朝統(tǒng)治者為報復老百姓，屠殺了數(shù)百名參與起義的平民，并往伊犁流放了幾千人，其中有個姑娘叫諾祖姑姆。他們受了莫大的苦難，到達了伊犁。在伊犁，貪婪好色的清朝官員看上了諾祖姑姆，想娶她作妾，但是諾祖姑姆維護自己的尊嚴，堅守對情人巴克的忠貞，堅決不從。清朝官員把諾祖姑姆賣給當?shù)匾粋€滿族老爺，她在這兒遇見了親生哥哥，他們下決心將斗爭進行到底。新婚之夜，諾祖姑姆殺死巴依逃跑了。一個多月的搜索跟蹤，清朝士兵抓住了諾祖姑姆讓她坐牢。期間，有個蒙古族牧主看上她美色，花錢買她，想讓她作妻子。不過，在新婚之夜，她捅傷牧主，逃到蘆葦叢中，不久被抓捕，諾祖姑姆被判死刑。她的事跡被民間改編成達斯坦到處歌唱。

修辭現(xiàn)象與一個民族的語言文化、修辭的審美觀和價值觀是緊密聯(lián)系的，它是民間的自然觀和社會觀的生動反映。換句話說，長期以來把自然作為棉衣和被褥，她有受寵的兒子，她在先祖純潔和樸素的心靈中自然有著光輝的形象。在他們的精神中是以立體形象形成的，這就被稱作修辭手法或者修辭現(xiàn)象。

修辭——從廣義上來說是語言的高級藝術，從狹義上來說是對語言的生動、形象、動聽及具體色彩等名稱的概括。修辭是藝術的，可在散文和詩文中進行運用。

一、象征

在《諾祖姑姆》達斯坦中出現(xiàn)的修辭手法是多種多樣的。其中，象征占據(jù)著很突出的位置。象征是一種通過對具體事物的現(xiàn)象特征、名稱、抽象概念的分析等，利用思想感情的具體、生動來表達的描寫手法。象征是由基礎象征和象征意義兩部分組成的。抽象概念講解提出的事物名稱稱為基礎象征，利用基礎象征來分析思想感情稱為象征意義。其中，在具體的象征里抽象化和在抽象象征里具體化成為最有效的一種藝術手法。這種象征的手法是特定的，是一個民族在長期的歷史與文化發(fā)展過程中形成的。象征手法對于該民族的社會文化心理有著不同程度或范圍的反映。

每一種象征是形象思維的成果。在達斯坦《諾祖姑姆》中使人們體會把握美感是通過象征手法表達的。

通過以下的實例，筆者將指出在達斯坦《諾祖姑姆》中的象征藝術。

Ayni bulu tosuptu，云朵遮蔽了月光，

Yoltuzlarmu ?chüptu. 星星們也消失了。

Héchkim mendek bolmighay，誰都不要像我一樣，

Amraq qizim süzük ay. 我心愛的女兒如月亮一般。

Akangdinmu ayrilsam，失去了你哥哥，

Séningdinmu ayrilsam，又要失去你。

Qandaq chiday，nuzuk ay. 我怎能堅持，親愛的諾祖姑姆阿依。

G?r azabi ?lüktin，墳墓中死者的痛苦，

Tiriklerge k?chüptu. 開始向生者蔓延。

Ghem-Ghussige bash egme，不要向煩惱屈服，

Elni basqan tün kéter. 黑夜也會過去。

Ot quyashtek nur chaqnap，火向太陽一樣閃亮，

Bizni parlaq kün küter. 輝煌的明天即將來臨。

在以上的詩行中太陽、星星、月亮、云朵、黑夜等意象運用了象征手法。它們分別對以下的詞進行了象征。

太陽、月亮——象征著偉大和巨大、優(yōu)雅和慷慨、美麗和忠實。

星星——象征著美德和幸福、美麗和明艷、孤單和忠實。

云朵、黑夜——象征著兇兆、惡事、危險和痛苦。

On gülining birimu，一朵花都沒有，

?chilmighan nuzgum. 開放的諾祖姑姆。

Puraqliri bir yoli，花香還沒有，

Chéchilmighan nuzugum. 散開的諾祖姑姆。

Xosh ，gül qizim nuzugum，再見女兒，諾祖姑姆，

Yorup turghan yoltuzum. 我那明亮的星星。

Külpet chüshüp béshinggha，苦難降臨到你頭上，

Tutqun boldung qonduzum. 被捕的海貍。

以上的詩行中，花、星星、海貍等意象運用了象征手法。它們分別對以下的詞進行了象征。

花（玫瑰花）——象征著指戀人、幽會、美麗。

海貍——象征著美德、美麗。

Kajliqi bu shum pelekning，這不堪的命運，

Méni sendin ayridi. 使我們天各一方。

Bir shamal segü térekning，一陣狂風吹向那脆弱的樹木，

Shaxlirini qayridi. 不費吹灰之力，弄斷了它的樹枝。

以上的詩行中，樹木、風等意象運用了象征手法。它們分別對以下的詞進行了象征。

樹木——象征著苦難的人民。

風——象征著恐懼、沮喪。

Qichqirip kelgen kakkukning，呼喚而來的杜鵑，

?ni her jayda ghérib. 它的聲音到哪兒都是悲傷的。

Kel，kakkuk， ashina bolayli，來吧杜鵑，讓我們成為戀人吧。

Sen musapir，men ghérib. 你是漂泊的，我是孤寂的。

以上的詩行中，杜鵑這個意象運用了象征手法。它對以下的詞進行了象征。

杜鵑——象征著追求戀人、渴望。

Qonuwaptu qaghilar，烏鴉來宿營，

Bulbul baghdin k?chtighu？ 夜鶯從園子里搬了啊？

Sanga kelgen külpetler，你所遭受的苦難，

Nuzuk bashqa chüshtighu. 落到了諾祖姑姆頭上啊。

以上的詩行中，杜鵑、夜鶯、烏鴉等意象運用了象征手法。它對以下的詞進行了象征。

杜鵑——象征著追求、渴望。

夜鶯——象征著朋友真實的戀人、堅強不屈。

烏鴉——象征著兇兆、災難、危險。

Tümen derya nere tartti，狂浪在咆哮，

Su ornida qanlar aqti. 血流成河。

Shahit bolup shu tarixqa，見證了那段歷史的枉死者，

Minglap nuzuk nezme qatti. 上千的諾祖姑姆在吟詩。

以上的詩行中，河流這個意象運用了象征手法。它對以下的詞進行了象征。

河流——象征著戀人們?yōu)榱嗽谝黄鹚哌^的風雨路、善良、憧憬、某一件事情達到頂峰。

Qéri tülke külkisi，老狐貍的笑聲，

Yawuzluqning shepisi. 是兇事的前兆。

Manga jennet k?rüner，我所認為的天堂，

Baqi yigit kepisi. 是巴克小伙的帳篷。

Qumushluq turar jayim，蘆葦院是我的家，

Bore，tülke hemrahim. 狐貍老虎是我的伴。

Mundaq éghir künlerdin，飽受風雨，

Qutquzghaymu xudayim. 求安拉解救我。

以上的詩行中，狐貍、狼等意象運用了象征手法。它對以下的詞進行了象征。

狐貍——象征著狡猾、詭計。

狼——象征著兇惡、貪婪。

這些象征手法使得《諾祖姑姆》更加明艷動人，顯示了民間詞匯的豐富和語言的生動。

二、比喻

比喻——是語言中最為重要的修辭手法。我們的語言、文化與審美觀在一定程度上是它出現(xiàn)的基礎。在維吾爾文學中，很少有不用比喻的地方。在《諾祖姑姆》達斯坦中運用比喻的地方很多，從而提高了其藝術價值。

例如：“在送別流放者的送行者中，有一位有著像牛奶般潔白的胡子飽受痛苦面如菜色的老大爺，像雄鷹般沖出來，用哭泣顫抖的聲音吟唱了這樣一首圣歌”。

以上的文段中“胡子像牛奶般潔白，像雄鷹般沖出來”這些句子運用了比喻的手法，把達斯坦的語言提升到了更高的程度。

除此之外，“像是羊羔失去了母羊一樣跟在諾祖姑姆身后”，這句話中通過“孤羊”把父親失去女兒時的悲傷情緒流露得更加自然、生動。

“諾祖姑姆如花似玉的面容對她自己來說就是罪過”，在這句話中“把諾祖姑姆美麗的面容比作花和玉”，進一步描繪了她的美麗。

除此之外，“杜王帶領的一群魔鬼般的手下像惡狼一般對諾祖姑姆垂涎欲滴，想要得到她”。在這句話中“魔鬼般的、像惡狼般的”運用了明喻的手法，揭露了這些人的真面目。

杜王最終把諾祖姑姆賣給了一個出價極高的像豬一樣打呼嚕模樣難看的準葛爾王爺，這句話中“像豬一樣打呼?！蓖ㄟ^運用比喻的手法揭示了準葛爾王爺?shù)某舐磹?、貪心。在《諾祖姑姆》中還有這樣的比喻，例如：

Xosh，gül qizim nuzugum，再見女兒，諾祖姑姆，

Yorup turghan yoltuzum. 我那明亮的星星。

Külpet chüshüp béshinggha，苦難降臨，

Tutqun boldung qonduzum. 被捕的海貍。

以上的詩行中運用了暗喻，并且把諾祖姑姆比作花、星星、海貍，使她美麗的一面一覽無余。

Otqa salsa k?ymestim，放在火里沒燒壞，

Emdi k?yüp kül boldum. 現(xiàn)在我卻燒成了灰。

Yamghur yaghqan baghlardek，似那淋濕的園子，

K?z yéshimda h?l boldum. 在眼淚中決堤。

以上的詩行中“似那淋濕的園子”運用了明喻，把眼淚比作是雨水。

Yalghuz ghérib nuzukni，孤零零的諾祖姑姆，

“Shiyen”yamuligha solashti. 被關在衙門里。

Qan ichmekke chérikler， 嗜血的士兵們，

Chümülidek olashti. 螞蟻似的圍繞。

以上的詩行中“螞蟻似的圍繞”通過明喻形容士兵很多，反映出他們兇殘的一面。

是的，比喻從觀察生活中來，在內容方面，把該民族人民的生活從各個方面反映出來，《諾祖姑姆》達斯坦中把人民的愿望，即人民愛什么、厭惡什么通過以上的比喻清楚地反映出來了。

三、形容

形容——為了清晰人物形象，同時更清楚地描繪自然景色，把事件的發(fā)展脈絡呈現(xiàn)出特定情境的形象，從作者的角度，通過聽覺和其他感覺對提出的語句進行藝術修飾，即稱為修辭方法形容詞化。

通過形容詞化的修辭手法使事物形象和事物現(xiàn)象呈現(xiàn)在讀者面前，從而具有喚醒他們的情感的功能。

在《諾祖姑姆》達斯坦中使用形容手法的地方很多，例如：在《諾祖姑姆》達斯坦中的諾孜姑姆的美貌是這樣形容的。

Ni yigitler，solun qizlar，勇敢的男人，漂亮的女人，

Erk yolida qangha patti. 在追求自由的路上被血染。

Gunahi yoq mesumlarning，無罪可憐的人們，

Bashlirigha qilich chapti. 被處以死刑。

Méni tutush qestide，他們打算抓住我。

Otni qoydi qumushqa，在蘆院中放了火，

Xandin buyruq chüshüptu，皇帝下了命令，

Solun k?züm oyushqa. 要剜掉我的美目。

以上的詩行中“漂亮的女人，美目”中的漂亮、美是形容諾祖姑姆特別美的意思。

使這些例句具有生動、明亮、動聽的魔力正是因為使用了恰如其分的形容詞。

“噼里啪啦的聲音打破了諾祖姑姆甜美的夢”。這句話中用甜美的夢形容了諾祖姑姆的夢想。這些形容詞使《諾祖姑姆》達斯坦中的語言生動化、形象化和具體化。在語言表達上起到了重要的作用。

四、擬人

擬人——是一種把各種自然現(xiàn)象，無生命的事物或狀態(tài)與抽象概念轉移到人或其他具有生命特征的生命體的修辭方法。

擬人修辭是生動、形象的修辭方法，在表達情感上起到很大的作用。

例如：“狂浪在咆哮，血流成河”。在這例句中通過“咆哮”把河流擬人化。

“總之，諾祖姑姆在無罪的流放者中，把荒地當坐墊，云朵當棉被，穿越荒與高山，步行兩個多月”。以上的短文中：“荒地當坐墊，云朵當棉被”運用了擬人化的手法。

五、夸張

“藝術的目的是通過夸張的手法使好的事物，好的東西呈現(xiàn)得更好，而對于有害的東西或事物用夸張手法，使人們看到它就感到憎惡”——高爾基

夸張?——是為了達到某種表達效果的需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意夸大或縮小的修辭方式。

在《諾祖姑姆》達斯坦中通過在合適的位置上利用夸張手法，從而提升達斯坦的藝術價值。例如：

Tümen derya nere tartti，狂浪在咆哮，

Su ornida qanlar aqti. 血流成河。

Shahit bolup shu tarixqa，見證了那段歷史的枉死者，

Minglap nuzuk nezme qatti. 上千的諾祖姑姆在吟詩。

以上的詩行中“曾經的流水現(xiàn)在血流成河”“上千的諾孜姑姆在吟詩”運用夸張的修辭手法表現(xiàn)出了像諾祖姑姆一樣的無辜人民飽受災難的慘狀，流露出人們的哀嘆和悲傷，增強了語言的表達效果。

Sel emestur aqqanlar，流的不是洪水，

Bizning t?kken yéshimiz. 而是我們的血淚。

以上的文段中，“眼淚像洪水一樣”運用了夸張的手法，使語言更加鋒利、明艷、生動。

《諾祖姑姆》達斯坦中除了以上的修辭手法以外，還有對偶、設問等修辭手法，使《諾祖姑姆》中的語言更加流暢、通俗、貼近生活?！吨Z祖姑姆》達斯坦是維吾爾族達斯坦中的模范史詩。通過以上的分析，《諾祖姑姆》達斯坦值得我們更進一步地研究。

修辭手法是衡量一個民族的語言文化的因素，它體現(xiàn)了民族語言表達的能力。同時也是反映該民族自然環(huán)境和社會環(huán)境的關鍵。如今為了擺脫我們維吾爾文學藝術中語言表達能力貧瘠的狀況，民間口頭創(chuàng)造的藝術更值得我們重視和認真深入的研究。

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作者簡介：海熱古麗·吐爾干（1989-），女，維吾爾族，新疆伊犁人，西北民族大學維吾爾語言文化學院2014級中國少數(shù)民族語言文學碩士研究生，主要研究維吾爾文學。