林鯤九

【摘要】地方志是地方文獻(xiàn)中的大宗，蘊(yùn)藏著豐富而有價(jià)值的史料，但一直沒(méi)有受到應(yīng)有的重視和充分的利用。本文即以中國(guó)地方志為研究對(duì)象，舉出例證，以論述地方志的旅游價(jià)值和人文價(jià)值如何利用的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】地方志；旅游價(jià)值；人文價(jià)值；利用

【中圖分類號(hào)】K290 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

地方志肇始甚早，上溯至漢樂(lè)府時(shí)期，因汲取了民間或口頭或書(shū)面的文化營(yíng)養(yǎng)，《樂(lè)府詩(shī)集》成為蔚然一觀。當(dāng)下，地方志仍不失于可精讀、可細(xì)學(xué)、可大用的資源寶庫(kù)。在史料學(xué)中占有很重要的地位，地方志以記當(dāng)代現(xiàn)狀為主，是歷史智慧的結(jié)晶，是維系中華民族血脈親情的重要力量。編修地方志是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在當(dāng)代其存史、育人、資治功能日益彰顯。

“存史資治千秋筆 ，鑒今求是萬(wàn)代書(shū)。”國(guó)有國(guó)史，縣有縣志，地方志也是“史”的一部分。地方志是“一方之全史”，橫陳百科，縱述史實(shí)。地方志的價(jià)值，不僅僅在于保存歷史，還在于經(jīng)世致用。地方志在旅游價(jià)值與人文價(jià)值方面有著積極作用。地方志部門(mén)不但要做好志書(shū)編纂，同時(shí)要做好志書(shū)的開(kāi)發(fā)利用，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

一、 地方志的價(jià)值體現(xiàn)

中華文化中的地方志是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方式之一。方志流傳綿延千載，貴在史識(shí)，重在致用。地方志工作是一項(xiàng)功在當(dāng)代、造福后人的事業(yè)，是一項(xiàng)重要的文化基礎(chǔ)建設(shè)。地方志書(shū)作為地方的“百科全書(shū)”，應(yīng)用價(jià)值非常高，把地方志資料當(dāng)作資源來(lái)開(kāi)發(fā)，用心研究，從中發(fā)現(xiàn)一些有借鑒意義的規(guī)律和內(nèi)容，對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)氐某掷m(xù)發(fā)展非常有益。

地方志是我國(guó)特有的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，歷代編修，延綿至今。在大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮時(shí)期，地方志在發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中華文化、服務(wù)當(dāng)代、利在千秋等方面發(fā)揮著巨大的作用。地方志是一項(xiàng)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)、服務(wù)當(dāng)代、有益后世的文化基礎(chǔ)事業(yè)，是我國(guó)文化建設(shè)重要組成部分，地方志被稱為一方之全史。具有“資政、存史、教化”等諸多功能，服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活的方方面面，適應(yīng)于不同年齡、階層、行業(yè)的各種人群。作為一種文化資源的地方志，其社會(huì)價(jià)值是客觀存在的，作用是非常廣泛的。

（一）資政的功能

地方志是一座巨大的智慧寶庫(kù)。它以翔實(shí)、可靠、珍貴的內(nèi)容，在開(kāi)發(fā)家鄉(xiāng)礦產(chǎn)資源、水資源，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、旅游業(yè)，經(jīng)營(yíng)綠色農(nóng)產(chǎn)品、企業(yè)創(chuàng)優(yōu)產(chǎn)品，建立野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)等方面提供了佐證資料和智力支持?！百Y政”是指為執(zhí)政者提供治國(guó)安邦的歷史借鑒。晚清著名的思想家龔自珍曾經(jīng)講過(guò)：“欲知大道，必先為史?！边@里所說(shuō)的“大道”，既包含社會(huì)的進(jìn)退得失之道，也包含政治的興衰治亂之道。我們的祖先早已認(rèn)識(shí)到歷史借鑒作用的重要。一部偉大的《史記》，其編纂目的是為后人提供歷史借鑒和歷史啟迪。司馬遷作《史記》，是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興衰之紀(jì)”，“述往事，思來(lái)者”。司馬光的《資治通鑒》本身書(shū)名就表明了他的目的和功用。老一輩革命家毛澤東、鄧小平同志善于用歷史經(jīng)驗(yàn)教育人、啟迪人、警示人。

（二）存史的功能

地方志是一部樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料性著述。它以歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)一地歷史與現(xiàn)狀、自然與社會(huì)、人物與事物進(jìn)行了深入考察，科學(xué)分析，橫陳現(xiàn)狀，囊括存料，已成為一個(gè)行業(yè)和地域活動(dòng)的導(dǎo)向。例如：由貴州省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、正廳級(jí)巡視員石朝江，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授、在讀博士石莉聯(lián)合撰寫(xiě)的《晚清名臣石贊清傳》一書(shū)，書(shū)中詳細(xì)記載了其可歌可泣的不凡人生，并同時(shí)刊載了現(xiàn)珍藏在國(guó)家及省博物館石贊清的部分手稿和珍貴的歷史文物圖片。該書(shū)的出版發(fā)行將起到存史資政、教化育人的作用，對(duì)弘揚(yáng)偉大的民族精神，凝聚傳播正能量有著積極的推動(dòng)作用。

（三）教化的功能

地方志是一代又一代人奮發(fā)圖強(qiáng)精神的提煉和使命感、責(zé)任感的歷史見(jiàn)證。它激勵(lì)成績(jī)突出者乘勝前進(jìn)，鞭策后進(jìn)者比、學(xué)、趕、超。它當(dāng)之無(wú)愧地是進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則教育、愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義和革命傳統(tǒng)教育的現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的、具體的、親切的、富有說(shuō)服力的教材。尤其是在進(jìn)行熱愛(ài)鄉(xiāng)土教育中，地方志更有著其他載體無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。由于志書(shū)資料真實(shí)、具體，人們看得見(jiàn)、摸得著，聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得熟悉，讀起來(lái)感到親切，就更容易增強(qiáng)教育效果。各地以志書(shū)資料為基礎(chǔ)，編寫(xiě)了多種鄉(xiāng)土教材、通俗讀物，或制作了電視片，以各種不同形式大力開(kāi)展地情宣傳教育活動(dòng)，如舉辦專題系列講座、組織地情知識(shí)競(jìng)賽、開(kāi)展國(guó)情、地情教育課等，充分發(fā)揮志書(shū)的教育功能，收到了很好的效果。

二、地方志的開(kāi)發(fā)利用研究

隨著區(qū)域、地域史研究的盛行，從地方志這個(gè)方面進(jìn)行開(kāi)發(fā)挖掘，利用方志中的旅游資源與人文資源進(jìn)行整合，對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要價(jià)值。

（一）地方志旅游資料在旅游業(yè)發(fā)展中的價(jià)值和廣泛用途

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，旅游業(yè)在越來(lái)越受到當(dāng)?shù)卣闹匾?，?zhēng)相把旅游開(kāi)發(fā)當(dāng)成各地發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要途徑和有效的主要工作來(lái)抓。地方志是旅游資源寶庫(kù)、旅游者的良友、地方志與旅游文化的密切關(guān)系、地方志在旅游宣傳和導(dǎo)游服務(wù)、旅游資源開(kāi)發(fā)方面的作用越來(lái)越重要。例如：安徽六安安豐塘古名芍陂，位于壽縣城南30公里處，為春秋時(shí)期楚相孫叔敖主持興修，至今已有2500多年的歷史，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的人工水庫(kù)。芍陂“周百二十里”、“納川吐流，灌田萬(wàn)頃”，被譽(yù)為“天下第一塘”，與都江堰、漳河渠、鄭國(guó)渠并稱為我國(guó)古代四大水利工程。東晉時(shí)，在芍陂所在地置安豐縣，故改名安豐塘。今安豐塘為古芍陂一部分，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塘堤周長(zhǎng)為25公里，面積約34平方公里，蓄水量近億立方米，灌溉面積7萬(wàn)余公頃。歷史上還在水路運(yùn)輸、屯田濟(jì)軍等方面發(fā)揮了重大作用。王安石曾用“魴魚(yú)鲅鲅歸城市，粳稻紛紛載酒船”贊譽(yù)芍陂之益。安豐塘現(xiàn)建有塘中島、島中塘、孫公祠、孫叔敖石雕像、涼亭等景點(diǎn)，開(kāi)發(fā)了多項(xiàng)水上娛樂(lè)項(xiàng)目。安徽六安充分利用地方志中的旅游資源，從中找到切合點(diǎn)，使方志中的文化旅游資料得到充分的開(kāi)發(fā)。

充分利用方志，使旅游與經(jīng)濟(jì)相融洽，當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如：蘇州市吳江區(qū)利用方志實(shí)現(xiàn)了“旅游搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。”吳江不僅環(huán)境優(yōu)美，人杰地靈，更是物華天寶。“舌尖上的吳江” 早已名揚(yáng)天下。這里春有“桃花流水鱖魚(yú)肥”， 夏有“接天連葉無(wú)窮碧” 的鮮嫩蓮藕，秋有“秋風(fēng)起兮鱸魚(yú)肥”，冬有紅燒太湖羊肉和蜜桔……從最早由莫旦編纂的明·弘治《吳江志》到改革開(kāi)放后出版的《吳江縣志》和近期完稿的《吳江市志》，對(duì)這些“舌尖上的吳江”， 都有真實(shí)、詳細(xì)的記載。因此當(dāng)政者和一批有識(shí)之士就憑借、利用吳江志書(shū)上的美食優(yōu)勢(shì)，投資旅游產(chǎn)業(yè)，建設(shè)了一批旅游與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的新景點(diǎn)。有關(guān)資料顯示，吳江環(huán)太湖的苑坪、橫扇、廟港、七都等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的旅游業(yè)收入，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入中已占很大比重。因此，充分利用吳江志書(shū)有關(guān)旅游的資源，緊緊抓住發(fā)展吳江旅游業(yè)的強(qiáng)大抓手，“旅游搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”， 完全達(dá)到了帶動(dòng)吳江經(jīng)濟(jì)一盤(pán)棋的目的。

（二）地方志人文價(jià)值的再衍生

每一個(gè)地方都有顯示其文化個(gè)性的沿革歷史，有豐富生動(dòng)的經(jīng)典故事，歷史悠久的地方更是如此。通過(guò)挖掘、整理、研究重要事件、歷史名人、傳統(tǒng)特產(chǎn)、民俗風(fēng)情、民間文化遺存，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，引發(fā)社會(huì)性話題，及時(shí)甄選，及時(shí)整理，及時(shí)傳播，形成方志文化傳播的重要內(nèi)容。它比大部頭地方志書(shū)和綜合年鑒的記述更鮮活，更有說(shuō)服力。如明末清初思想家顧炎武從崇禎十二年（1639年）開(kāi)始銳意讀志，廣搜資料，兼以實(shí)地調(diào)查，將方志知識(shí)運(yùn)用于改造社會(huì)和政治，寫(xiě)成了著名的《天下郡國(guó)利病書(shū)》，被列入影響中國(guó)的一百本書(shū)之一。在20世紀(jì)80年代以后興起的第一輪修志熱潮中，很多地方都編寫(xiě)了大量的地方志通俗讀物，取得了良好的效果。地方志資源記載有各地杰出的歷史人物，因之該地往往成為海內(nèi)外游客朝拜進(jìn)渴的旅游熱點(diǎn)神奇的神話傳說(shuō)或民間故事，可以提高各旅游景點(diǎn)的文化韻味有著大量對(duì)當(dāng)?shù)厣剿髟伒脑?shī)詞歌賦，使某地山水得以因文而傳名，這些歷史文化資源的開(kāi)發(fā)利用無(wú)疑會(huì)對(duì)各地發(fā)展旅游業(yè)的著眼點(diǎn)提供一個(gè)新的思路。

由此可見(jiàn)，深度開(kāi)發(fā)地方志資源有著很大的現(xiàn)實(shí)意義。地方志研究并不僅僅限于過(guò)去時(shí)，而是要通過(guò)研究服務(wù)現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)當(dāng)下和未來(lái)?？傊?，作為一部資料書(shū)，志書(shū)的功用，遠(yuǎn)不只上述幾個(gè)方面，其開(kāi)發(fā)利用的領(lǐng)域還很廣泛，無(wú)論是搞旅游資源研究，還是從事社會(huì)科學(xué)研究都具有極其重要的作用，都會(huì)從中得到教益和啟示。因此，只有重視和利用好地方志書(shū)，才能使志書(shū)真正起到“資治、存史、教化”的作用，才能給社會(huì)和后世帶來(lái)更多、更大的價(jià)值。