鄧映紅

摘 要：要想身體健康，首先要注重調(diào)理精神，養(yǎng)生就是最好的途徑。旅游已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分，把二者結(jié)合的養(yǎng)生旅游已經(jīng)一種人們關(guān)注的旅游方式。本文探索了養(yǎng)生旅游的發(fā)展途徑，提出了生態(tài)養(yǎng)生旅游、溫泉養(yǎng)生旅游和宗教養(yǎng)生旅游。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)生；養(yǎng)生旅游

一、養(yǎng)生旅游--現(xiàn)代人的一劑健康良方

1.現(xiàn)代人的健康隱患

當(dāng)今世界快速發(fā)展，城市化進(jìn)程加速推進(jìn)，伴隨著城市人口的不斷增加，交通擁堵、噪聲污染、霧霾危害，由此引發(fā)的各種疾病，威脅著現(xiàn)代人的身心健康。與此同時(shí)，城市居民經(jīng)濟(jì)能力不斷提高，可自由支配收入增加，閑暇時(shí)間也逐漸增多，養(yǎng)生保健已成為人們廣泛關(guān)注的重要需求。亞健康狀態(tài)、慢性非傳染性疾病對(duì)現(xiàn)代人的健康甚至生命都已造成了嚴(yán)重的威脅。

亞健康狀態(tài)又稱“第三狀態(tài)”、“次健康”，因其具有廣泛的社會(huì)性和特有的時(shí)代性，被稱為“世紀(jì)病”。一般指介于健康和疾病之間的一種生理功能低下的狀態(tài)。通俗地講，“亞健康狀態(tài)”是指在醫(yī)院檢查化驗(yàn)的各項(xiàng)指標(biāo)都正常，但就是自我感覺(jué)到疲倦、乏力等身體狀況。如果不加以關(guān)注這種狀態(tài)就有可能發(fā)展成為更差的狀態(tài)，即生病。如果積極調(diào)整就可以恢復(fù)到最佳狀態(tài)，即健康，也就是充滿活力的感覺(jué)。慢性非傳染性疾病中的肥胖癥，它是多種疾病的根源。肥胖與“三高”為特征的代謝綜合癥關(guān)系也很緊密。導(dǎo)致肥胖的一個(gè)主要因素就是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩又缺乏運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)在的很多年輕人由于各種原因?qū)е鲁３＞米粍?dòng)，運(yùn)動(dòng)越來(lái)越少。生活中原有的一些活動(dòng)都被現(xiàn)代化的工具所代替，出門打車，上下樓坐電梯，甚至進(jìn)商場(chǎng)也有扶梯，這樣一來(lái)，日常的身體消耗量明顯減少，身體鍛煉不夠，各種疾病接踵而至。

2.養(yǎng)生旅游恢復(fù)健康的有效手段

養(yǎng)生旅游起源于20世紀(jì)30年代的美國(guó)、墨西哥，以健身活動(dòng)與醫(yī)療護(hù)理項(xiàng)目為主要特征，滿足旅游者追求調(diào)養(yǎng)身心、恢復(fù)健康，放松情緒以及逃避工業(yè)城市化所帶來(lái)的人口擁擠、環(huán)境污染等問(wèn)題。國(guó)外學(xué)者對(duì)養(yǎng)生旅游的研究主要集中在養(yǎng)生旅游發(fā)展的趨勢(shì)及發(fā)展的因素，并結(jié)合養(yǎng)生旅游者的動(dòng)機(jī)和養(yǎng)生旅游目的地、場(chǎng)所及養(yǎng)生活動(dòng)研究養(yǎng)生旅游的范疇。我國(guó)的養(yǎng)生旅游從21世紀(jì)的海南游發(fā)展中可以發(fā)現(xiàn)端倪，去三亞休閑度假，成為很多內(nèi)陸城市居民熱衷的旅游目的地，海南一年四季充足的陽(yáng)光更是成為很多患有哮喘等慢性疾病的中老年人生活保健的常住地。隨后在四川、山東、安徽、黑龍江等省市養(yǎng)生旅游也迅速發(fā)展起來(lái)，近幾年已成為出游的一個(gè)主要?jiǎng)訖C(jī)。面對(duì)這樣一種市場(chǎng)現(xiàn)象，理論研究成果也相繼出現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)養(yǎng)生旅游也提出了自己的見(jiàn)解。吳登梅（2005）、陳瑾（2006）等學(xué)者認(rèn)為，旅游養(yǎng)生是利用旅游活動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)心態(tài)，強(qiáng)身健體，并指出旅游養(yǎng)生應(yīng)結(jié)合中醫(yī)理論為指導(dǎo)而分類開展。在旅游活動(dòng)全過(guò)程中，都要有所體現(xiàn)，如游覽活動(dòng)的選擇，游覽節(jié)奏的安排，住宿地點(diǎn)的環(huán)境就要安靜，不能在鬧市區(qū)，這樣有利于旅游者保持或調(diào)整身心，消除疲勞的同時(shí)調(diào)養(yǎng)身心。同時(shí)下榻的酒店內(nèi)如果有比較專業(yè)的健康咨詢處和健康設(shè)施設(shè)備就更適合開展養(yǎng)生旅游活動(dòng)了。對(duì)于養(yǎng)生旅游也可以理解為它是以旅游目的性作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的休閑度假旅游中的一類?，F(xiàn)代人飽受亞健康狀態(tài)及慢性非傳染性疾病的侵害，精神壓力越來(lái)越大，因此，養(yǎng)生旅游是助其恢復(fù)健康，調(diào)養(yǎng)身心的有效手段。

二、探索養(yǎng)生旅游的發(fā)展途徑

目前，人們對(duì)養(yǎng)生旅游的認(rèn)識(shí)還不全面，因此，積極探索生態(tài)養(yǎng)生旅游、溫泉養(yǎng)生旅游、鄉(xiāng)村養(yǎng)生旅游等養(yǎng)生旅游途徑，促使人們擺脫亞健康狀態(tài)，恢復(fù)健康生活。

1.生態(tài)養(yǎng)生旅游

魏軍，張春花（2008）指出：生態(tài)養(yǎng)生旅游是一種以生態(tài)環(huán)境為背景、休閑養(yǎng)生活動(dòng)為主題的專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。其產(chǎn)品形式可以分為：分時(shí)度假養(yǎng)生游、養(yǎng)生科普教育游、養(yǎng)生果蔬采摘游、養(yǎng)生主題節(jié)慶游。養(yǎng)生旅游的一個(gè)重要的依托因素就是環(huán)境。清新寧?kù)o的自然和生態(tài)環(huán)境是養(yǎng)生旅游賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，目前生態(tài)旅游已經(jīng)越來(lái)越受到廣大旅游者的青睞，因?yàn)槁糜握邆円呀?jīng)深深的感受到在生態(tài)旅游中體會(huì)到的人與自然合而為一的舒適感和協(xié)調(diào)感，認(rèn)識(shí)到人與大自然息息相關(guān)不可分離的價(jià)值，這是以往傳統(tǒng)大眾旅游所不能提供的嶄新體驗(yàn)。這些感受和認(rèn)識(shí)，恰恰和我國(guó)道教所宣揚(yáng)的“天人合一”，“人法自然”的傳統(tǒng)養(yǎng)生觀相一致，養(yǎng)生在生態(tài)旅游過(guò)程中得到了體現(xiàn)。生態(tài)養(yǎng)生旅游，既有益于身體健康，又有益于心理健康。從身體健康角度而言，良好生態(tài)環(huán)境中的動(dòng)植物，特別是植物，具有良好的生態(tài)養(yǎng)身功能。綠色的植被對(duì)人的視網(wǎng)膜無(wú)刺激，還有調(diào)解視力，緩解視疲勞的作用，有助于安神休憩；置身大自然中，沒(méi)有了都市里嘈雜的聲音，因?yàn)樯帜芪{聲波，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)和大腦皮層產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用，有助于緩解血液流速、心跳頻率，達(dá)到平定情緒、調(diào)養(yǎng)身心的功效。同時(shí)，植物散發(fā)的氣味被吸入肺后，能殺死體內(nèi)結(jié)核、百日咳、白喉、痢疾等病菌。森林中較高濃度的負(fù)離子更是具有“洗肺”的作用，同時(shí)還具有降塵、殺菌、防病、治病的功效，使人感到心曠神怡，增強(qiáng)人體免疫能力。從養(yǎng)生角度而言，大自然是人類最初的家園，人類自然而然對(duì)它有種親近感，它是滋潤(rùn)人類心靈的土壤。自古以來(lái)，文人志士在現(xiàn)實(shí)社會(huì)遭遇挫折，心灰意冷之時(shí)，大多選擇歸隱山林，從大自然中汲取能量后，復(fù)有出世，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。生態(tài)養(yǎng)生一條回歸之路，幫助人們重返健康、平和、寧?kù)o、充盈的狀態(tài)。

2.溫泉養(yǎng)生旅游

溫泉養(yǎng)生旅游是指在溫泉旅游的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種多功能的旅游形式，它不僅僅是體驗(yàn)，感悟溫泉文化，享受溫泉對(duì)身體的治療作用，更重要的則是溫泉療養(yǎng)對(duì)精神心理層面的保健，即養(yǎng)心。養(yǎng)心是養(yǎng)生保健的一個(gè)重要方面。要想身體健康，首先要注重調(diào)理精神，養(yǎng)心就是最好的途徑。因此，溫泉養(yǎng)生旅游在提供各種檔次的溫泉沐浴方式、觀光娛樂(lè)項(xiàng)目之外，還應(yīng)在硬件上具備現(xiàn)代化的療養(yǎng)設(shè)施設(shè)備，在軟件上也應(yīng)配備專業(yè)的療養(yǎng)保健醫(yī)生，以使旅游者同時(shí)能得到身體和心理的保健養(yǎng)生效果。

我國(guó)溫泉旅游資源十分豐富，溫泉資源豐富的省份有很多，如，北京、廣東、福建、西藏、四川、云南和貴州。貴州旅游資源豐富而獨(dú)特，貴州可作為旅游療養(yǎng)利用的溫泉不僅多，而且類型全，其中著名的溫泉就有息烽溫泉、石阡溫泉群、劍河溫泉、貴陽(yáng)烏當(dāng)溫泉和云巖區(qū)安井溫泉等。溫泉是一種古老的療養(yǎng)方式，最早是在歐洲興起的，在我國(guó)也有數(shù)千年的歷史了，所以人們對(duì)它并不陌生，熱衷于溫泉的人群數(shù)量也很廣泛，學(xué)者對(duì)溫泉旅游的研究也很全面，從溫泉產(chǎn)品開發(fā)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，目標(biāo)人群設(shè)定，并提出要不斷創(chuàng)新溫泉旅游產(chǎn)品才能使溫泉旅游持續(xù)發(fā)展。要使溫泉養(yǎng)生旅游可持續(xù)的發(fā)展下去，將養(yǎng)生的主題加入溫泉旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不失為一種手段。在具體設(shè)計(jì)中，首先對(duì)相關(guān)的服務(wù)人員灌輸養(yǎng)生科普知識(shí)，這樣在服務(wù)時(shí)也比較有說(shuō)服力，其次在溫泉功效方面加強(qiáng)對(duì)養(yǎng)生的介紹。最后，在溫泉養(yǎng)生旅游過(guò)程中，也還要隨時(shí)關(guān)注游客的感受，以便提供相應(yīng)的服務(wù)。

3.宗教養(yǎng)生旅游

宗教是人心靈的一根拐杖，他幫助人們走出內(nèi)心的困惑。宗教也是人類精神的慰籍，幫助人們擺脫世俗的煩惱。宗教信仰對(duì)人們的身心健康是有直接聯(lián)系的。

發(fā)源于我國(guó)的道教，就和養(yǎng)生有很直接的關(guān)系。在道教的教義中有“道法自然”，“清靜”，“柔弱”，“不爭(zhēng)”，“少思寡欲”，“天人合一”等這樣一些主張，其中“天人合一”既有養(yǎng)生意義，又有生態(tài)學(xué)意義，而“少思寡欲”就是道教從修身養(yǎng)生的目的出發(fā)，提出的方式方法。寡欲不是無(wú)欲，而是少欲。也就是適可而止，不能為了達(dá)到自己的欲望而置生命于不顧，如人的七情六欲不加以節(jié)制，可以敗壞人的性情，阻礙人的健康長(zhǎng)壽，若能少思、少念、少欲、少事，清靜身心，就能長(zhǎng)生，即為養(yǎng)生。這些以道教文化為代表的宗教文化就可以成為我們開發(fā)宗教養(yǎng)生旅游的理論基礎(chǔ)和主旨思想。歐美國(guó)家目前逐漸流行起來(lái)的修道院度假活動(dòng)，這就是人們認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)人們心靈的巨大影響作用的表現(xiàn)。在修道院內(nèi)一邊聆聽神父的教誨，一邊結(jié)合自身加以理解，這使得很多困擾多時(shí)的煩惱得以解決，從而到達(dá)情緒平穩(wěn)，內(nèi)心豁達(dá)的境界，身心得到平衡。我國(guó)是一個(gè)多宗教并存的國(guó)家，具有開展宗教養(yǎng)生旅游的有利條件。大部分的宗教名山也是旅游名勝，如五臺(tái)山、普陀山、峨眉山、武當(dāng)山、泰山等。這說(shuō)明宗教和我們現(xiàn)代旅游有著天然的聯(lián)系，這種聯(lián)系自然而然成為我們發(fā)展宗教養(yǎng)生旅游的基礎(chǔ)。人們置身于寺廟道觀中，在幽靜，自然的環(huán)境中，感受宗教的魅力，修身養(yǎng)性，化解俗世的煩惱，走向健康。通過(guò)旅游的形式讓更多的人走進(jìn)宗教，認(rèn)識(shí)宗教，從而認(rèn)識(shí)自己，完善自身。

參考文獻(xiàn)：

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