摘 要：我國(guó)旅游業(yè)正在蓬勃興起，之前冷清的諸多寺院所在的地區(qū)紛紛成為旅游景點(diǎn)。寺院的商業(yè)化運(yùn)作有其可行性和必要性。簡(jiǎn)單的門票收入顯然不能滿足寺院的可持續(xù)發(fā)展，多樣化的商業(yè)開發(fā)和管理運(yùn)作模式為寺院的生存發(fā)展提供了更多的獨(dú)立性與自主性。本文主要以嵩山少林寺的商業(yè)化開發(fā)為例，研討其值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)；通過分析其商業(yè)化運(yùn)作存在的問題，給出相應(yīng)的建議，并為國(guó)內(nèi)其它寺院的商業(yè)化開發(fā)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：寺院；商業(yè)化；少林寺

一、我國(guó)的寺院文化和寺院分布狀況

1.寺院與寺院文化

寺院文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢朝，接待西方高僧住的地方被稱為寺，所以“寺”便逐漸演變成了中國(guó)佛教建筑的專稱，如白馬寺。但廣義上來說，寺院不僅僅與佛教相關(guān)，與道教、儒家、伊斯蘭教等都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如各地的道觀、孔廟、清真寺等。

我國(guó)的寺院及相關(guān)設(shè)施約占全國(guó)文物保護(hù)單位的一半，有“歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”之稱。寺院與傳統(tǒng)宮殿建筑、歷史事件、神話傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等相結(jié)合，具有鮮明民族、民俗文化風(fēng)格和地域特色。在促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代背景下，對(duì)寺院的歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的研究和商業(yè)化開發(fā)具有重要意義。

2.寺院商業(yè)化開發(fā)的可行性和必要性

（1）可行性

第一，巨大的市場(chǎng)前景。隨著我國(guó)民眾物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)絹碓阶⒅鼐穹矫娴南M(fèi)，宗教寺院有著巨大的市場(chǎng)前景，這使得很多以盈利為目的的投資商積極加入到投資修建寺院的行列。第二，國(guó)家政策優(yōu)惠。根據(jù)現(xiàn)行宗教信仰自由政策規(guī)定，凡關(guān)系到宗教實(shí)體的建設(shè)都將給予政策上的優(yōu)惠和扶持。如在土地方面的政策優(yōu)惠、在稅收方面免征經(jīng)營(yíng)稅等。第三，投資的低風(fēng)險(xiǎn)。投資商修建寺院設(shè)施的投入成本是有限的，而建成以后的院門票的收入、商販的租金收入、以及信眾的供養(yǎng)、募捐回報(bào)則有長(zhǎng)期性，風(fēng)險(xiǎn)比較低。

（2）必要性

第一，酒香也怕巷子深。廣大寺院自身?yè)碛猩詈竦奈幕瘍?nèi)涵，但長(zhǎng)期以來，豐富的資源未得到有效的開發(fā)和保護(hù)。第二，很多寺院身處中原或西部?jī)?nèi)陸地區(qū)，對(duì)外交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)較少，需要廣泛的宣傳持續(xù)保持其品牌影響力。第三，一些企業(yè)惡意搶注知名寺院品牌和產(chǎn)品，冒名的商家層出不窮，造成市場(chǎng)混論。如，很多人認(rèn)為少林寺是能迅速帶來經(jīng)濟(jì)利益的金字招牌，在少林寺還未認(rèn)識(shí)到自身品牌價(jià)值之前，已經(jīng)有很多商家搶注了相關(guān)商標(biāo)，這嚴(yán)重影響了少林寺的形象。因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，寺院必須作出反應(yīng)，充分開發(fā)其已有資源，在市場(chǎng)上的相關(guān)領(lǐng)域“宣示主權(quán)”，以便廣大民眾識(shí)別，防止一些組織或個(gè)人打著寺院旗號(hào)招搖撞騙。

二、少林寺文化旅游開發(fā)簡(jiǎn)析

少林寺通過現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作模式對(duì)少林文化進(jìn)行商業(yè)化的開發(fā)和推廣，使其成為外國(guó)人了解中國(guó)文化的一個(gè)重要窗口，讓處于沒落邊緣的千年古寺重新煥發(fā)生機(jī)，其運(yùn)作模式值得眾多寺院研究借鑒。

1.把寺院當(dāng)作企業(yè)來經(jīng)營(yíng)

1988年1月，少林寺開始商業(yè)化開發(fā)的探索道路，首次公開對(duì)外表演；1989年，少林寺改名為少林武僧團(tuán)，開始國(guó)內(nèi)外的演出；1998年成立“少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司”，經(jīng)營(yíng)少林素餅和禪茶。為保障其商業(yè)化活動(dòng)的開展，少林寺設(shè)立了一些組織：河南少林寺影視有限公司負(fù)責(zé)影視明星的培養(yǎng)；少林寺武僧團(tuán)培訓(xùn)基地負(fù)責(zé)少林功夫的培訓(xùn)；此外還有“少林寺拳法研究會(huì)”等組織；2009年12月，注冊(cè)1億元資本的“金港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司”成立。如今少林寺涉及領(lǐng)域已經(jīng)包括旅游觀光、影視娛樂、醫(yī)藥保健、體育賽事、教育培訓(xùn)等。這一系列開發(fā)改革措施，讓少林寺重現(xiàn)生機(jī)，并很快享譽(yù)海內(nèi)外。

2.深入開發(fā)寺中資源

少林寺經(jīng)過1500多年的發(fā)展，沉淀了豐富而獨(dú)特的資源；對(duì)這些資源深入合理的開發(fā)，有力地促進(jìn)了景區(qū)和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

（1）自然景觀和歷史建筑資源

嵩山是我國(guó)五岳名山之一，被列為世界地質(zhì)公園和國(guó)家級(jí)森林公園。創(chuàng)建于公元495年（北魏太和十九年）的少林寺坐落在嵩山少室山北麓，是僧人修行、傳法和居住的場(chǎng)所，“深山藏古寺，碧溪鎖少林”的美景吸引著眾多海內(nèi)外游客。

在千年的發(fā)展歷程中，少林寺保留了眾多歷史古跡，主要包括常住院、塔林和初祖庵三部分?，F(xiàn)存的常住院主要是明清時(shí)期所建，建國(guó)后又進(jìn)行多次修復(fù)、重建的；塔林及周圍保存有唐朝以來的墓塔多達(dá)249座。常住院和塔林都被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

（2）武術(shù)與醫(yī)藥保健資源

少林武術(shù)被列為我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)武術(shù)的正宗之一。隨著旅游宣傳的擴(kuò)大和對(duì)外交流的開展，少林武術(shù)享譽(yù)海內(nèi)外，不僅中國(guó)人，很多外國(guó)人也慕名開始學(xué)習(xí)少林武術(shù)。少林寺中藏有千百年來流傳下來的眾多醫(yī)學(xué)秘方和養(yǎng)生健身方法。少林醫(yī)學(xué)在我國(guó)中醫(yī)寶庫(kù)中占有重要地位，其在治療跌打損傷和疏通脈絡(luò)方面尤為擅長(zhǎng)；少林武術(shù)、拳法更是有強(qiáng)身健體的作用。

（3）文藝與宗教資源

少林寺將佛教文化與儒、道等中國(guó)傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，進(jìn)而發(fā)展成為最具中國(guó)特色的佛教宗派禪宗，因此有“禪宗祖庭”之稱。有關(guān)少林寺的故事和傳說在民間廣為流傳，根據(jù)這些故事創(chuàng)作的小說、影視作品深受人民的喜愛。寺中保存有眾多精美的塔林、佛像、壁畫、雕繪、碑刻、詩(shī)畫等具有藝術(shù)價(jià)值的資源。

3.全面的品牌營(yíng)銷

在國(guó)際社會(huì)，少林功夫有很高的知名度和美譽(yù)度；通過一系列措施和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，少林寺在國(guó)內(nèi)外也樹立了良好的形象。

（1）影視作品宣傳

1982年的電影《少林寺》讓“天下功夫出少林”得到全世界人民的認(rèn)可。目前，與少林寺有關(guān)的影視作品達(dá)40多部，少林功夫與影視作品和表演相結(jié)合，極大地提高了少林寺的知名度。2015年3月在臺(tái)灣高雄少林武僧演繹了由比利時(shí)編舞家西迪？拉比與少林寺合作完成功夫劇目《空間》。2005年的電視動(dòng)畫《少林傳奇》、2010年的動(dòng)畫片《少林海寶》等以動(dòng)畫片的形式傳播少林功夫。少林寺拍攝的電視劇《少林寺傳奇》好評(píng)不斷。

（2）利用名人效應(yīng)與事件宣傳

國(guó)際奧委會(huì)前主席羅格、美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格、俄羅斯總統(tǒng)普京等外國(guó)政要、首腦曾到少林寺參觀游覽；英國(guó)的伊麗莎白女王、德國(guó)總理默克爾等多國(guó)外國(guó)元首曾接見少林僧眾。與各國(guó)政要、名人的交往對(duì)少林寺品牌具有很好的宣傳作用。少林寺參加國(guó)際性的文化事項(xiàng)，如借助“國(guó)際少林武術(shù)節(jié)”這個(gè)國(guó)際化的交流平臺(tái)，更多地突出自己代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的身份，提高國(guó)際聲譽(yù)，已經(jīng)在國(guó)際上產(chǎn)生了重要影響。

（3）借助孔子學(xué)院平臺(tái)宣傳

在國(guó)際上，孔子學(xué)院具有很大的影響力。少林功夫主要是借助肢體語(yǔ)言表現(xiàn)中國(guó)文化，相比其他的中國(guó)文化活動(dòng)，其走出去具有更多的優(yōu)勢(shì)，文化傳播阻力也相對(duì)較小。因此少林寺不斷加強(qiáng)與孔子學(xué)院的合作，充分利用孔子學(xué)院在海外的影響力和資源，把它當(dāng)作其海外宣傳的前沿平臺(tái)。

4.少林文化和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合

進(jìn)入信息時(shí)代，任何文化的有效傳播都需要充分借助于互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)。少林寺早在1996年就建立了自己的網(wǎng)站，之后一直堅(jiān)持以武術(shù)文化為核心亮點(diǎn)，積極與互聯(lián)網(wǎng)融合，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)品牌營(yíng)銷。少林寺通過自己的官方網(wǎng)站和微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，不斷在網(wǎng)上分享少林寺藏有的佛教經(jīng)典典籍、武術(shù)秘籍等；這在宣傳少林文化的同時(shí)也打造了良好的品牌形象。

5.積極走出國(guó)門

少林寺主要通過開展多種活動(dòng)推動(dòng)自己在海外的發(fā)展進(jìn)程，不斷擴(kuò)大其在海內(nèi)外的影響。第一，舉辦武術(shù)節(jié)，擴(kuò)大少林功夫的影響。自1991年到2016年，河南已成功舉辦了11屆“鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)”，吸引了眾多海內(nèi)外武術(shù)愛好者參與。第二，參與國(guó)際文化交流，擴(kuò)大少林文化的影響。如方丈釋永信曾帶著少林文化代表團(tuán)到美國(guó)硅谷的谷歌總部發(fā)表演說。2016年7月4日，在美國(guó)國(guó)慶游行上，舊金山和佛利蒙兩個(gè)少林文化中心師生60人，向數(shù)以萬(wàn)計(jì)美國(guó)居民展示少林功夫，引起強(qiáng)烈反響。第三，建立海外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或文化活動(dòng)中心。2004年6月，少林寺在維也納開設(shè)第一個(gè)海外少林武術(shù)文化中心，之后陸續(xù)在美國(guó)、俄羅斯、法國(guó)等眾多國(guó)家設(shè)立或認(rèn)證了多個(gè)少林功夫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

6.政府的大力扶持

少林寺文化資源的開發(fā)受到河南省各級(jí)政府的高度重視：少林武術(shù)文化被列為政府文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)工程；登封市政府2003年為改善少林寺的周邊環(huán)境，先后投入2個(gè)多億元的資金，進(jìn)行了大規(guī)模的拆遷和治理。此外，政府也為當(dāng)?shù)匚湫g(shù)學(xué)?；驁?chǎng)館等的建設(shè)和發(fā)展提供財(cái)政和土地上的優(yōu)惠政策。在政府的支持下，從1991年起至2016年，河南累計(jì)舉辦十一屆中國(guó)鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)，進(jìn)一步提升了少林武術(shù)文化的品牌。

通過上述幾個(gè)方面的開發(fā)運(yùn)作，少林寺打響了其在國(guó)內(nèi)外的品牌，吸引了越來越多的海內(nèi)外信徒和游客到少林寺膜拜、游覽。

三、商業(yè)化開發(fā)存在的問題和對(duì)策

1.存在的問題

在少林寺的商業(yè)化開發(fā)中，也存在一些問題。如，商業(yè)化因素過度融入，很大程度上弱化了宗教的神秘感和神圣性，讓信徒的祈福善捐變了味。僧人用于修禪悟道的心思、時(shí)間正在減少；很多武術(shù)表演過分的表演化、娛樂化讓少林功夫變成了一種動(dòng)作表演，脫離了少林功夫原有的本質(zhì)。很多游客到少林景區(qū)以后，只是為了看武術(shù)表演或者燒香、占卜，很少有人沉下心來感受寺里的文化氛圍，寺院的文化精髓未得到真正的有效傳播。假期少林寺人山人海，游客數(shù)量嚴(yán)重超過了景區(qū)的環(huán)境容量，景區(qū)內(nèi)大規(guī)模修建道路、商店等給寺院內(nèi)的生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞，山中美景因大規(guī)模修建寺院而正在消失。此外，現(xiàn)代的僧很少有人能幾十年如一日地刻苦練習(xí)武藝或者參禪悟道。少林功夫能夠演練的套路從700多套，減少到現(xiàn)在200多套，而真正能演練這些功夫的傳承人就更少，真正的武學(xué)大師、佛學(xué)大師正在逐步減少。

2.針對(duì)性建議

少林寺的商業(yè)化開發(fā)必須處理好商業(yè)活動(dòng)與宗教文化、環(huán)境和傳承人的關(guān)系。首先，在推進(jìn)商業(yè)化的同時(shí)，要加強(qiáng)自身宗教文化建設(shè)；要把握好開發(fā)的尺度和力度，明確宗教、佛法活動(dòng)與世俗、演出活動(dòng)的界線和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的底線，不能盲目的進(jìn)行盲目的商業(yè)化開發(fā)；增加科學(xué)、有益的游客參與體驗(yàn)項(xiàng)目來替代燒香、占卜等活動(dòng)。其次，商業(yè)化開發(fā)必須以環(huán)境保護(hù)、文化的傳承和發(fā)展為前提；聯(lián)合周圍的相關(guān)景點(diǎn)，如空相寺、慈云寺等，形成協(xié)同效應(yīng)，分散游客數(shù)量，緩解少林寺的接待壓力和環(huán)境壓力。第三，少林寺不僅要注重對(duì)外武術(shù)表演、文化交流的實(shí)用人才培養(yǎng)，更要注重有慧根、肯專研的研究性傳承人的培養(yǎng)。

四、小結(jié)

在當(dāng)前科學(xué)和技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)的寺院必須走出封閉，積極探索新的運(yùn)營(yíng)模式。近30年來，少林寺不斷探索獨(dú)特的商業(yè)化開發(fā)道路，對(duì)傳統(tǒng)的少林文化資源進(jìn)行開發(fā)，注重海外文化交流。這些活動(dòng)一方面促進(jìn)了文化和經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展；另一方面，也使少林寺贏得國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可。但同時(shí)，少林寺過于商業(yè)化而顯現(xiàn)出來的一系列問題，因此，政府和經(jīng)營(yíng)者要協(xié)調(diào)好文化傳承與商業(yè)開發(fā)的關(guān)系；防止“千年古剎”的名號(hào)變味；必須在保護(hù)的前提下，把握好商業(yè)化開發(fā)的程度，繼續(xù)將少林文化發(fā)揚(yáng)光大，造福人類。

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作者簡(jiǎn)介：劉園香（1991- ），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，2014級(jí)研究生，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)