何媛

摘 要：隨著中國(guó)越來(lái)越多地走向世界，中國(guó)的文化也必然需要嘗試用更多的方式來(lái)展示自己，幫助中國(guó)更好地塑造自身的形象。而對(duì)這樣的情感，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)可以很好地發(fā)揮自己的價(jià)值，極嘗試用現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。故在本文中主要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析與探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；民族聲樂(lè)；藝術(shù)；形成

一、民族聲樂(lè)藝術(shù)形成的客觀條件

從質(zhì)樸走向科學(xué)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從封閉走向開(kāi)放，是每個(gè)民族和國(guó)家的文化發(fā)展必經(jīng)的過(guò)程。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)亦如此。從中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程中可以看出，優(yōu)秀的外來(lái)聲樂(lè)藝術(shù)在傳入中國(guó)之后，都會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化吸取精華，并與其相融合。經(jīng)過(guò)這樣的融合與發(fā)展之后，中國(guó)民族聲樂(lè)會(huì)呈現(xiàn)出新的面貌。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有著兼收并蓄、和諧共生的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在規(guī)律決定了其在發(fā)展過(guò)程中不斷融合、吸收先進(jìn)的外來(lái)文化，而不是固步自封。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)也是如此。它在外來(lái)文化給予的營(yíng)養(yǎng)中不斷的豐富與發(fā)展，與外來(lái)文化相融合，在經(jīng)歷了民族化的洗禮之后，轉(zhuǎn)化成為中國(guó)民族文化的一部分。德國(guó)、意大利等國(guó)的聲樂(lè)形式和科學(xué)的發(fā)聲方法在近代逐漸傳入中國(guó)，并得到了充分的發(fā)展，形成了與中國(guó)民族聲樂(lè)相?？购?。的美聲表演形式，并在專業(yè)教育領(lǐng)域和民間廣泛傳播，對(duì)中國(guó)高等院校專業(yè)聲樂(lè)藝術(shù)教育產(chǎn)生了重要的影響。因此，中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，需要在深入挖掘傳統(tǒng)文化的同時(shí)，主動(dòng)了解西方經(jīng)典的音樂(lè)文化，以逐步確立自身的體系和價(jià)值，進(jìn)而從各個(gè)方面得到更好的發(fā)展。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，出現(xiàn)了求變的新音樂(lè)思想。這種新音樂(lè)思想屬于新知識(shí)分子階層，是他們?cè)谏鐣?huì)危亂時(shí)期向西方文明尋求先進(jìn)文化的思想反映。在近代社會(huì)，外國(guó)的宗教活動(dòng)、僑民僑胞、海歸的留學(xué)生以及外國(guó)的音樂(lè)團(tuán)體等在中國(guó)的宣傳，影響了中國(guó)固有的民族音樂(lè)文化。因此，近代中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)條件是中國(guó)民族聲樂(lè)創(chuàng)新及發(fā)展的客觀條件。中國(guó)近代以來(lái)的音樂(lè)主流思想將中國(guó)固有的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代民族聲樂(lè)。

二、我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程

由于我國(guó)特殊的國(guó)情，及其改革的影響，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展之路走的}一分曲折。又由于一些特殊的社會(huì)時(shí)期，因此我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展可分為以下幾個(gè)階段改革開(kāi)放初期、20世紀(jì)90年代和進(jìn)入21世紀(jì)后，具體為：

（一）在改革開(kāi)放初期的發(fā)展階段

在受到“文化大革命”影響后，政治上長(zhǎng)期動(dòng)亂，民卞和法制被肆意踐踏，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)也經(jīng)歷了動(dòng)蕩不安的一年文化動(dòng)亂，給現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了致命打擊。改革開(kāi)放以來(lái)，在黨和政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，文化向著好的方向發(fā)展。使得我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)之花含苞欲放，緊緊的跟近世界的步伐，不斷的融合創(chuàng)新并且挑戰(zhàn)新的領(lǐng)悟。在這個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵階段中，我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始有了鮮明的時(shí)代特征，許多作曲家創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，并且一大批優(yōu)秀的歌唱家和作曲家也出現(xiàn)在民族聲樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)上。一些具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品至今廣為傳唱，例如《外婆的澎湖灣》、《紫竹調(diào)》、《在希望的田野上》等，這些都是一些優(yōu)秀的聲樂(lè)文化的作品。改革開(kāi)放初期階段，是中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)一個(gè)重要的突破，也是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。改革開(kāi)放推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展。

（二）在20世紀(jì)90年代

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善下，與改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)迎來(lái)了一個(gè)新的高峰。在這樣一個(gè)，穩(wěn)定，健康，舒適的環(huán)境中，“流行唱法”就這樣國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生了，它以輕松活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，很快被社會(huì)公眾熟知與認(rèn)可，就這樣通俗音樂(lè)開(kāi)辟了自己一片新的天地。在這個(gè)兼容并包的時(shí)期，中國(guó)民族聲樂(lè)不光發(fā)揮了自己木來(lái)的特點(diǎn)，既與各個(gè)民族的特有民歌相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的民族聲樂(lè)，又與西方的美聲相結(jié)合，與世界的潮流相適應(yīng)。中國(guó)民族聲樂(lè)就這樣進(jìn)去了一個(gè)新的，接近于世界潮流的時(shí)代。

（三）進(jìn)入21世紀(jì)后

隨著中國(guó)特色社會(huì)卞義的推進(jìn)與發(fā)展，現(xiàn)代化時(shí)代氣息與特征滲透到社會(huì)的各個(gè)基層，這使得我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的世界。在文化多元化發(fā)展趨勢(shì)的驅(qū)動(dòng)下，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流不斷增強(qiáng)，我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的文化也隨著時(shí)代的發(fā)展，開(kāi)始了自己的創(chuàng)新，同時(shí)也不斷吸收西方聲樂(lè)藝術(shù)的精華，使我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)變得多元化和多樣化。

三、我國(guó)民族聲樂(lè)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的發(fā)展

（一）立足傳統(tǒng)，建立民族音樂(lè)文化主體意識(shí)

任何民族文化都小能離開(kāi)傳統(tǒng)，離開(kāi)土壤的文化必然會(huì)枯竭、會(huì)消亡。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族音樂(lè)不僅有著深厚的文化積淀，而且經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)音樂(lè)家的不解努力已經(jīng)使我國(guó)的民族音樂(lè)屹立于世界民族音樂(lè)之林，小僅是世界文化中的寶貴財(cái)富，且獲得燦爛的光輝和小朽的形象。但是，山于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)缺乏應(yīng)有的保護(hù)與繼承，我國(guó)種類繁多的民族音樂(lè)文化正逐漸“邊緣化”。許多人都以西方音樂(lè)體系為最高準(zhǔn)則，并且用西方美學(xué)的眼光來(lái)評(píng)判民族音樂(lè)、傳統(tǒng)文化，追隨西方作曲技法、演唱技巧、音樂(lè)理論，而拋棄民族音樂(lè)。甚至，許多音樂(lè)家追求用西方技法對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行“大刀闊斧”的改造。甚至許多學(xué)校的音樂(lè)教育課堂中也追隨著西方音樂(lè)體系，拋棄了民族音樂(lè)文化。而對(duì)這種前所未有的尷尬局而，已經(jīng)有諸多學(xué)者呼吁進(jìn)行保護(hù)。所以我們應(yīng)積極更新觀念，立足傳統(tǒng)，建立民族音樂(lè)文化主體意識(shí)。小讓我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化出現(xiàn)斷層，更小讓我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化丟失殆盡。首先，民族文化的自尊心和自信心是我們首先要建立的，我國(guó)民族音樂(lè)文化之所以能留存下，是山于其獨(dú)特的美學(xué)思想、結(jié)構(gòu)旋法、節(jié)奏韻律等音樂(lè)“語(yǔ)法”結(jié)構(gòu)。其次，“民族的才是世界的”這句話的深刻含義應(yīng)被更加充分的強(qiáng)調(diào)。在世界這樣一個(gè)五彩斑斕的多元文化范疇中，缺乏獨(dú)特個(gè)性，缺乏民族韻味是難以生存的。京劇、昆曲、古琴等等，這些都是我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)。

（二）海納百川，實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元發(fā)展

20世紀(jì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展，21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域還會(huì)更快向前發(fā)展。而對(duì)新的時(shí)代、而對(duì)人們不斷提高的審美需求，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)也需要獲得更高的發(fā)展。曾經(jīng)，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)以博大的胸懷吸收國(guó)內(nèi)外各種聲樂(lè)藝術(shù)種類，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)包含了中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)、中國(guó)戲曲藝術(shù)、中國(guó)曲藝藝術(shù)，西洋歌劇美聲藝術(shù)、中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)（西洋唱法中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)唱法西洋化）、通俗聲樂(lè)藝術(shù)。中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的繁榮目前逐漸走向單一化、模式化，小利于民族聲樂(lè)的發(fā)展?，F(xiàn)如今，在世界一體化和全球文化交融的境遇下，中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)首先應(yīng)該植根民族風(fēng)格，嘗試更多風(fēng)格、更多樣式的聲樂(lè)藝術(shù)并存發(fā)展。讓“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”這樣的文藝指導(dǎo)方針落到實(shí)處。并且應(yīng)在建立民族音樂(lè)風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，搭建理論平臺(tái)與實(shí)踐演出。而對(duì)我國(guó)多種多樣的民族聲樂(lè)學(xué)派，應(yīng)秉持寬容態(tài)度，讓這些學(xué)派在我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)上競(jìng)相開(kāi)放，獲得“千人千聲”的個(gè)性化藝術(shù)發(fā)展局面。這種多元的民族聲樂(lè)發(fā)展方向小僅能提供給廣大的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者更多的學(xué)習(xí)選擇，還能推動(dòng)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)走向更加廣闊的世界舞臺(tái)。

（三）更加注重情感的表達(dá)。在社會(huì)不斷轉(zhuǎn)型過(guò)程中，

我國(guó)民族聲樂(lè)從一開(kāi)始的一分注重歌唱技巧到后來(lái)慢慢的更加注重每一首作品中感情的表達(dá)以及升華。對(duì)于學(xué)生而言，我們?cè)谡n堂上學(xué)生們學(xué)習(xí)的最多的是歌唱技巧，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歌詞都是淺顯易懂，沒(méi)有很大程度的注重情感的表達(dá)，而在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型中，學(xué)生學(xué)習(xí)的更多的是對(duì)于歌詞的理解，以及情感的表達(dá)，因?yàn)閷?duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型后，民族聲樂(lè)得到很大程度的發(fā)展，更加注重對(duì)于情感的表達(dá)，其內(nèi)容更加的具有內(nèi)涵以及深度，能夠更好地熏陶人們的情操，使人們的精神世界得到滿足。

（四）加強(qiáng)建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展

需要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)歷史悠久、文化燦爛，雖然中國(guó)民族聲樂(lè)在中西結(jié)合的過(guò)程中，不論是在理論上、教學(xué)中、表演上都逐漸探索出了豐富的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律。整體來(lái)看，我國(guó)的聲樂(lè)理論建設(shè)遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展速度。同時(shí)，在我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)工作者對(duì)于理論創(chuàng)新上的建設(shè)是艱辛的，理論的探索與研究必然是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。并且，聲樂(lè)藝術(shù)工作者們均應(yīng)當(dāng)為促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)理論的系統(tǒng)化、科學(xué)化、完善化而不斷努力。再者，中國(guó)聲樂(lè)作品的創(chuàng)作要扎根傳統(tǒng)文化，以此來(lái)構(gòu)建中國(guó)聲樂(lè)作品體系。中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)想要走向世界，必須具備具有極高藝術(shù)水準(zhǔn)的優(yōu)秀聲樂(lè)作品。中國(guó)民族聲樂(lè)的創(chuàng)作活動(dòng)要具備鮮明的民族特色，這樣才能得到世界聲樂(lè)界認(rèn)同、接納和賞識(shí)，立足于世界聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)派之林。

總之，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊、人口眾多的東方文明古國(guó)。盡管我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)形成與發(fā)展中遇到過(guò)很多的阻撓與障礙，但是經(jīng)過(guò)數(shù)代聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者不斷的克服困難和解決問(wèn)題，使我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)有了一定的發(fā)展，并逐步與世界的潮流接近，使中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)在世界上有一席之地。另一方而，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)，既不同于傳統(tǒng)的民歌、說(shuō)唱和戲曲的演唱，又繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)民族聲樂(lè)，借鑒和吸收了西方歐美聲樂(lè)唱法。從而形成了具有中國(guó)特色的，獨(dú)樹(shù)一幟的，具有創(chuàng)新性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]白寧.論中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成[J].交響.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，01：88-93.

[2]胡東冶.我國(guó)民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展[D].東北師范大學(xué)，2005.

[3]王旭麗.中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的文化特征及價(jià)值[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2007.