楊嚴(yán)嚴(yán)/天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生

赫爾巴特：從少年神童到世界著名教育家

楊嚴(yán)嚴(yán)/天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生

約翰·弗里德里希·赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart，1776-1841），德國教育學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對當(dāng)時(shí)乃至之后百年來的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響，在世界教育學(xué)史上被公認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。

對于世界各國研究教育學(xué)的學(xué)者來說，赫爾巴特是再耳熟能詳不過的，他離我們并不遙遠(yuǎn)，他的生命已然站在了18世紀(jì)的地平線上，而他的思想，對世人也造成了重大影響。他曾存在于久遠(yuǎn)的過去，并將一直存在于未來的世界當(dāng)中，他手持懷疑和批判的“利劍”，刨根問底、秉持理性、挑戰(zhàn)權(quán)威，不斷地探索真理、揭示本質(zhì)，他的人生歷經(jīng)磨難，始終不能擺脫誤解與誹謗，但他寧可蒙受屈辱，也不會褻瀆自己的信念，改變自己的原則。赫爾巴特深刻的教育思想，他以一個創(chuàng)造者獨(dú)特的理性和智慧構(gòu)建起來的巍峨宏闊的文化大廈（第一次為人們構(gòu)建了完整的教育理論大廈），至今仍令世人驚嘆不已。其“科學(xué)教育學(xué)”體系的建構(gòu)與實(shí)踐，在奠定其世界教育史中“高山仰止，景行行止”崇高地位的同時(shí)，也為其贏得后世人們的愛戴與敬仰。對我們來說，又何嘗不是值得再次品味和重讀的勵志箴言呢？

18世紀(jì)末，德國資產(chǎn)階級誕生，1805年至1806年普魯士與法國戰(zhàn)爭之后，普魯士王國在法國資產(chǎn)階級革命的影響和拿破侖占領(lǐng)統(tǒng)治壓力下，頒布了改革農(nóng)奴制的《十月赦令》和《調(diào)整赦令》，德國走上了在農(nóng)業(yè)中發(fā)展資本主義的“普魯士式道路”。在這種背景下，德國的資產(chǎn)階級與原有地主貴族等利益犬牙交錯，新興的資產(chǎn)階級既不滿普魯士封建貴族的統(tǒng)治，又無力與之抗衡。于是，他們在意識形態(tài)領(lǐng)域找到了宣泄口，萌發(fā)出具有“叛逆精神”的思想啟蒙——狂飆運(yùn)動。正如恩格斯所指出的：“這個時(shí)代在政治和社會方面是可恥的，但是在德國文學(xué)方面卻是偉大的。1750年左右，德國所有的偉大思想家——詩人歌德和席勒、哲學(xué)家康德和費(fèi)希特都誕生了；過了不到二十年，最近的一個偉大的德國形而上學(xué)家黑格爾誕生了。這個時(shí)代的每一部杰作都滲透了反抗當(dāng)時(shí)整個德國社會的叛逆精神?！焙諣柊吞卣浅錾凇翱耧j運(yùn)動”之中，并卷入了這個時(shí)代的思想潮流。

約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀?776-1841）是德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。在教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，其代表作《普通教育學(xué)》被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。德國著名教育家諾爾（1879-1960）在1949年3月8日哥根廷教育與教學(xué)研究所改革教育學(xué)大會上以紀(jì)念赫爾巴特的報(bào)告作為大會的開幕詞，他說，“這也許是自相矛盾的，但是……恰恰在我們探討教育學(xué)問題時(shí)必須研究他”。這絕非簡單的修辭手段，亦非不切實(shí)際的溢美之詞，而是對赫氏理論精煉確切的概括。

鑒于自然科學(xué)的巨大成功和飛速發(fā)展，鑒于客觀知識的存在已成為毋庸置疑的事實(shí)和人們賴以生存的重要支柱，整個西方哲學(xué)和科學(xué)在醞釀著一場方向性的大變革，嶄新的潮流正在集聚、高漲。作為傳統(tǒng)文化素養(yǎng)深厚而廣博的學(xué)者，赫爾巴特敏銳感覺到了現(xiàn)代文明的悸動，他的教學(xué)思想與實(shí)踐，作為那個時(shí)代的縮影，在某種意義上預(yù)兆了西方現(xiàn)代教育思潮的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，我們也不應(yīng)忽視大量遺留的問題，混亂、晦澀乃至失足之處。然而，從另一個角度看，這些問題恐怕也正是赫爾巴特教育學(xué)還有相當(dāng)生命力的原因之一，作為現(xiàn)代教育的一個復(fù)雜宏大的體系，如果沒有問題留下來以供探索的話，那將是不幸的。在今天，赫爾巴特以及他同時(shí)代的一批批教育家們在時(shí)代精神轉(zhuǎn)換時(shí)期所激起的一次次熱烈的爭論和喧嘩，一次次波瀾壯闊的運(yùn)動，一次次窮原竟委的深思，或許都漸次遁入了歷史的塵埃。一代代的后繼者登上了歷史舞臺，他們競相翻新理論，疾聲反駁對手，拼命證明自己………走馬燈似地轉(zhuǎn)換，延伸到歷史的深遠(yuǎn)之處。然而，每當(dāng)我們仔細(xì)傾聽，就會發(fā)現(xiàn)，在這些后繼者的大聲喧嘩中，一次又一次地，不時(shí)聽到回聲，看到那些問題和答案以變換了的方式再現(xiàn)，讓我們無法停止思索，無法停止前進(jìn)的腳步。

教育活動究竟有無規(guī)律可循？教育學(xué)能否成為一門科學(xué)？教育理論究竟對教育實(shí)踐有何指導(dǎo)作用？可以說，這一問題自人們開始理性思考教育問題，致力于探索高效、合理的教育以來，就一直困擾著教育工作者。面對教育這項(xiàng)極其復(fù)雜的社會活動，教育者究竟如何才能把握其要領(lǐng)，獲得成功？赫爾巴特為我們提供了一條科學(xué)的路徑，即教育活動有規(guī)律可循，是能夠依賴?yán)硇匀フJ(rèn)識的，也是需要一定的科學(xué)理論作支撐的。人類教育發(fā)展的歷史充分證明了赫爾巴特所開辟的這條道路的正確性。

赫爾巴特自覺地承擔(dān)并努力完成了19世紀(jì)以來“建立有章可循的教育學(xué)”的時(shí)代需求和歷史使命，構(gòu)建了全面深刻的教育理論體系，是真正意義上的“現(xiàn)代教育家”。放眼望去，絕大部分國家和地區(qū)的課堂教學(xué)模式依然沒有“逃脫”他的基本主張。即使在今天，許多國家和地區(qū)的學(xué)校教學(xué)常規(guī)仍然是在赫爾巴特創(chuàng)立的模式下運(yùn)行。從這個意義上說，到目前為止，教育史上還沒有一個人可以與之比肩。這就好比在拳擊場，即便最優(yōu)秀的輕量級選手也上不了重量級的臺面。許多同期及其后的教育家，包括經(jīng)常與之相提并論的美國教育家杜威，固然提出了很多遠(yuǎn)見卓識的主張和發(fā)人深省的問題，但始終沒能“雄踞”現(xiàn)代學(xué)校和課堂。

思想家的思想是深刻的，卻并不代表其人生的復(fù)雜，往往相反，其生活軌跡可能更為簡約明了。由于思想意識形態(tài)的影響，中國對赫爾巴特思想的認(rèn)識歷程卻是曲折的，甚至走過一些誤區(qū)。我們不妨簡要回顧其成長歷程、教育思想特征及其中國化的傳播歷程，品讀其思想的廣博與超然。

神童的誕生

1776年5月4日，赫爾巴特出生于德國西北部小城奧爾登堡，是家里的獨(dú)生子。赫爾巴特的祖父是當(dāng)?shù)仡H有聲望的醫(yī)生，還擔(dān)任當(dāng)?shù)匚目浦袑W(xué)的校長；父親曾經(jīng)是律師，后來升為樞密院顧問官，母親美麗聰慧且具有深厚的文學(xué)修養(yǎng)。赫爾巴特少年時(shí)在語言和邏輯方面已表現(xiàn)出一定的天賦，母親雖然對其十分疼愛，但沒有放松對兒子的教育和嚴(yán)格要求。她請了一位很有學(xué)問的家庭教師——沃爾夫?qū)W派的哲學(xué)家于爾琴，在母親和老師的精心培養(yǎng)下，赫爾巴特接受了嚴(yán)格的德國古典教育，學(xué)習(xí)了鋼琴、小提琴等四種樂器與譜曲，多才多藝，11歲已能登臺演奏鋼琴。12歲那年，赫爾巴特進(jìn)入奧爾登堡文科中學(xué)二年級學(xué)習(xí)，并在學(xué)校里顯示出耀眼的才能。學(xué)校對他的評語是：“赫爾巴特始終以守秩序、良好的操行、學(xué)習(xí)用功和頑強(qiáng)著稱，并且通過孜孜不倦的學(xué)習(xí)使他自己出色的天賦得到了發(fā)展與訓(xùn)練?！?3歲時(shí)，他寫下了自己的第一篇哲學(xué)論文《論人類道德的自由》，16歲開始研究康德的思想，17歲時(shí)，他為畢業(yè)班的同學(xué)作了一場題為《略論一個國家中道德興衰的一般原因》的報(bào)告，受到了好評，并被刊登在當(dāng)?shù)匾患业胤诫s志上。在畢業(yè)時(shí)，他用拉丁語作了演講，對西塞羅與康德的至善觀念與實(shí)踐哲學(xué)原理作了分析比較，深受贊許。

19歲時(shí)，赫爾巴特便熟讀了當(dāng)時(shí)著名哲學(xué)家謝林和費(fèi)希特的著作并提出疑義：他反對費(fèi)希特所謂“自創(chuàng)自己世界”的觀念，認(rèn)為人們本身不可能創(chuàng)造自己的世界，而要依賴外在世界的影響，才能形成自己的世界。顯然，此時(shí)他的思想已能深悉自己的心理過程，而且具有獨(dú)特的見解。

中學(xué)時(shí)的赫爾巴特（黑板前左數(shù)第二位）

赫爾巴特教學(xué)法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

時(shí)髦的家庭教師

1794年中學(xué)畢業(yè)后，18歲的赫爾巴特來到德國哲學(xué)的中心——耶拿大學(xué)。父親希望他子承父業(yè)，鼓勵他學(xué)習(xí)法學(xué)，今后成為一名律師或司法官。但赫爾巴特對此興趣不大，事實(shí)上，他更喜歡哲學(xué)。在當(dāng)時(shí)，許多著名的哲學(xué)家和文學(xué)家都在這所大學(xué)，由于母親的幫助，他認(rèn)識了哲學(xué)家費(fèi)希特，奠定了他從事教育和哲學(xué)的基礎(chǔ)。1797年初，在修完大學(xué)課程之前，尚未畢業(yè)的赫爾巴特在母親的建議下來到瑞士恩得拉琴州的一個貴族施泰格爾（恩得拉琴州的州長）家里，擔(dān)任家庭教師，負(fù)責(zé)三名男孩的全部教學(xué)工作，長達(dá)三年。他認(rèn)真分析了三個孩子的個性特點(diǎn)，制定了針對他們的教育計(jì)劃，每兩個月，赫爾巴特就要寫一份關(guān)于他教學(xué)的方法和成就的報(bào)告，這段教學(xué)經(jīng)驗(yàn)深深地影響了他的教學(xué)理論?？梢哉f赫爾巴特對教育的興趣就是由這個職務(wù)引起的，這也為他后來形成自己的教育思想體系奠定了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。

歷史總有許多驚人的相似。很多大學(xué)者年輕時(shí)都擔(dān)任過貴族、富翁的家庭教師，如哲學(xué)家康德、費(fèi)希特、黑格爾等。毋容置疑，家庭教師在當(dāng)時(shí)不啻為一份美差——學(xué)有所用，衣食無憂，并且能夠和上流社會交往。也正是這個原因，包括赫爾巴特在內(nèi)的許多德國學(xué)者一直被后人所詬?。哼@一刻他們是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世俗的天才，下一刻，則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。我們在赫爾巴特的身上同樣看到了德國資產(chǎn)階級這種典型的“兩面性”：既想革命，又要妥協(xié)。這種兩面性，決定了其哲學(xué)的二重性，決定了他在徹底革命的思維方法之后必然產(chǎn)生出極其溫和的結(jié)論和實(shí)踐訴求。

最受歡迎的大學(xué)教師

1799年夏天，赫爾巴特專程訪問了當(dāng)時(shí)著名的教育家裴斯泰洛齊，與他結(jié)下了忘年交，裴氏的“教育心理學(xué)化”口號給他以極大啟示。大學(xué)畢業(yè)后，赫爾巴特回到家鄉(xiāng)，在朋友的幫助下到一所教堂學(xué)校擔(dān)任數(shù)學(xué)教師的工作，同時(shí)定居在友人家專攻哲學(xué)。1802年10月，他在哥根廷大學(xué)取得博士學(xué)位，隨后留校任教，講授教育學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)。三年之后，海德爾堡大學(xué)向他發(fā)出了邀請，請他擔(dān)任該校的正教授。但赫爾巴特更加迷戀哥根廷大學(xué)的學(xué)術(shù)環(huán)境，謝絕了這一邀請，繼續(xù)以副教授的身份在哥根廷大學(xué)進(jìn)行教學(xué)和研究。

赫爾巴特在從事教育實(shí)際工作之余勤奮寫作。1802年，他出版了自己的第一本《裴斯泰洛齊的直觀教學(xué)ABC》，頗受歡迎，很快銷售一空。1806年，出版了《普通教育學(xué)》，奠定了他在教育史上的重要地位。1809年，柯尼斯堡大學(xué)向赫爾巴特發(fā)出聘請，請他接替康德的哲學(xué)教席職務(wù)，講授哲學(xué)和教育學(xué)。

赫爾巴特受聘時(shí)非常激動，他在給朋友的信中這樣寫道：“我能有此機(jī)會獲得那個教席乃是意想不到的榮幸，我在少年時(shí)代學(xué)習(xí)柯尼斯堡哲人的著作時(shí)已常常在充滿敬仰的夢中渴望得到這一教席了?！彼谶@所大學(xué)共任教25年，講課深受學(xué)生的歡迎。當(dāng)時(shí)柯尼斯堡大學(xué)約有一半的學(xué)生選修了他的課程。他的講演始終不用稿子，但相當(dāng)吸引人，教室里總是座無虛席，許多學(xué)生上課前就在教室門口早早地等候工友開門。

赫爾巴特不僅致力于講臺，而且積極參與教育改革。為了把教育理論與教育實(shí)踐聯(lián)系起來，從1817年起，他在柯尼斯堡大學(xué)建立了教育學(xué)研究班，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)活動，這是世界上第一個教育研究所。除此之外，他還創(chuàng)辦了師范研究班、附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，為培養(yǎng)優(yōu)秀的教師作出了貢獻(xiàn)。正是在柯尼斯堡大學(xué)期間，赫爾巴特形成了具有自己特色的教育理論和方法。

赫爾巴特工作過的施泰格爾家

赫爾巴特任教25年的柯尼斯堡大學(xué)舊校舍

黯然離世

隨著自身理論思考的深入以及廣泛的實(shí)踐積累，赫爾巴特更加希望在真實(shí)的學(xué)校與課堂中檢驗(yàn)和完善自己的各種主張。在普魯士公共教育部部長、著名教育家洪堡的支持下，赫爾巴特在柯尼斯堡大學(xué)成立了一所教育學(xué)院。學(xué)院的宗旨是通過以赫爾巴特教育學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)實(shí)習(xí)為文法學(xué)校培訓(xùn)教師。在創(chuàng)辦之初，赫爾巴特還想附設(shè)一所小規(guī)模的寄宿學(xué)校，但因資金有限而擱淺。直到1818年，各方面的條件略有改善，赫爾巴特才在政府的支持下購得一所房產(chǎn)創(chuàng)辦了實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

然而，隨著拿破侖戰(zhàn)爭的結(jié)束，涌現(xiàn)出的教育改革熱情逐漸消退。普魯士當(dāng)局雖然愿意聘用赫爾巴特所培訓(xùn)的文法學(xué)校的教師，但是這些教師卻不得不遵從一套按不同的目標(biāo)和觀念設(shè)計(jì)的教學(xué)大綱。以教育性教學(xué)精神改革學(xué)校教學(xué)大綱的意愿，即使曾一度有過，現(xiàn)在也不復(fù)存在了。赫爾巴特通過實(shí)驗(yàn)而制定的一套文法學(xué)校教學(xué)方法因此未能在全國推行。1833年4月，赫爾巴特重回哥根廷大學(xué)任教，擔(dān)任哲學(xué)學(xué)院的院長。1835年，他出版了《教育學(xué)講授綱要》，對先前的《普通教育學(xué)》作了補(bǔ)充和進(jìn)一步的闡述。赫爾巴特對教育事業(yè)異常執(zhí)著，直到1841年8月14日突然昏迷致死的前兩天，他還照常講演哲學(xué)和心理學(xué)。

當(dāng)代世界教育史學(xué)界對赫爾巴特的評價(jià)可謂眾說紛紜，事實(shí)上，就赫爾巴特本人來說，他既不是當(dāng)時(shí)政治舞臺上的政治活動家，也不是什么社會活動家，他只是終生從事大學(xué)教育，進(jìn)行教育科學(xué)研究的一名學(xué)者。

客觀地說，赫爾巴特的諸多見解和主張?jiān)趩柺乐醪]有產(chǎn)生特別大的影響，甚至有“寂然無聞”之說。加之他的理論本身十分深奧，表述也比較晦澀，所以，在赫爾巴特生前，其教育學(xué)并沒有得到真正的重視。正如他自己曾經(jīng)感嘆的：“我可憐的教育學(xué)已經(jīng)不能提高它的聲調(diào)了?！痹诤諣柊吞貜氖麓髮W(xué)教育工作的40年里，德國資產(chǎn)階級革命的輿論正在醞釀之中。然而，無論是在大學(xué)里還是在社會上，人們的興趣都不在教育學(xué)。特別是1830年以后，受法國七月革命的影響，德國輿論界發(fā)生了巨大變化。創(chuàng)立“神圣同盟”的普魯士威廉三世政府嚴(yán)密控制輿論和學(xué)校?！霸谶@里，一切信息的來源都在政府控制之下，從貧民學(xué)校、主日學(xué)校以至報(bào)紙和大學(xué)，沒有事先得到許可，什么也不能說，什么也不能教，也不能印制發(fā)表?！焙諣柊吞氐慕逃龑W(xué)也是在普魯士君主政府嚴(yán)控之下的。這一切，使得這位造詣精深的學(xué)者晚年頗有寂寞之感。待到赫爾巴特逝世25年后，即在19世紀(jì)60年代德國資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)高漲時(shí)期，他的教育學(xué)說才被重視。

贏得生前身后名

總之，赫爾巴特教育學(xué)說的發(fā)展是適時(shí)的。20世紀(jì)初知識的擴(kuò)展和學(xué)生的倍增，提出了有效的、組織合理的教學(xué)方法的要求。加之達(dá)爾文主義盛起，使人們對于充分利用人類意志與個性的驅(qū)動力的方式產(chǎn)生興趣。而正是由于赫爾巴特的探索，人們?nèi)找媲宄匾庾R到，教育學(xué)是研究教育規(guī)律的科學(xué)，建設(shè)教育學(xué)必須以心理學(xué)為基礎(chǔ)，并且，必須從理論和實(shí)踐兩個方面發(fā)展教育科學(xué)。放眼當(dāng)代世界各國的著名教育家，美國的布魯納、蘇聯(lián)的贊可夫等，都是杰出的心理學(xué)家，身體力行的教育實(shí)踐者。

兩百多年來，赫氏理論在不同歷史時(shí)期，以不同方式，在不同程度上對世界廣大地區(qū)的教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。至今，我們依然能感受到赫爾巴特教育理論的影響。他的主張和其所構(gòu)建的教育體系依然有效，特別是對于走向現(xiàn)代化的中國。我們的教育之所以要尋求教育公平、教育機(jī)會均等，這是因?yàn)椤安淮_定的可塑性”是現(xiàn)代社會和現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)；之所以要發(fā)展學(xué)生“獨(dú)立使用自己理性”的能力，因?yàn)檫@是現(xiàn)代社會的基本要求。理性（自主的思考）是現(xiàn)代性或現(xiàn)代化成長的基礎(chǔ)，也是我們孜孜以求的素質(zhì)教育和教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)。教育就是習(xí)得知識、發(fā)展理性，走向獨(dú)立（即自由），這難道不是走向現(xiàn)代化（即理性化）、走向市場經(jīng)濟(jì)的中國所迫切需要的教育思想和行動嗎？當(dāng)越來越多的學(xué)者在強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代主義所謂的無中心、無理性、無真理，強(qiáng)調(diào)所謂人的活動、體驗(yàn)、感性時(shí)，是否忽視現(xiàn)代社會所要求的人的更為根本和基礎(chǔ)性的理性特征呢？是否忽視了兩百年前赫爾巴特教育理論中所體現(xiàn)的現(xiàn)代的教育思想呢？在前現(xiàn)代和后現(xiàn)代的雙重合唱中，我們是否恰恰失落了我們更為急需的現(xiàn)代性的教育學(xué)呢？從某種程度上講，此后的教育學(xué)發(fā)展就是對赫爾巴特教育學(xué)反叛性的復(fù)歸和復(fù)歸性的反叛，或與他有著無法擺脫的更為復(fù)雜的聯(lián)系。退一步說，赫爾巴特所提出的具體概念、理論或許已經(jīng)過時(shí)，但其對教育發(fā)展中面臨的基本問題的深刻揭示和闡釋是永遠(yuǎn)智慧的。從歷史的角度看，赫爾巴特的教育理論已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分。正如德國教育家諾爾所堅(jiān)信的，盡管赫爾巴特的教育學(xué)及其所形成的潮流，“僅僅殘留下形式階段這一條涓涓細(xì)流。但這位天才始終是不朽的，有一天他那源泉會重新噴涌出來”。

教師本身對學(xué)生來說，也是經(jīng)驗(yàn)的一個對象，這個對象是直接的，同樣也是豐富的；是的，在教學(xué)的時(shí)間中他們之間形成一種交際。

道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。

人類自然本性就好像以最高技術(shù)建造的與布置的大船，能經(jīng)得起一切風(fēng)浪的變化，只等待舵手按照環(huán)境指導(dǎo)它的航程，指揮它到達(dá)目的地。

透析赫爾巴特的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)造就教育家的因素是非常復(fù)雜的，既有人的因素也有社會的因素，這些不是教育家自身所能完全把握和勝任的，赫爾巴特良好的家庭環(huán)境使其受到了良好的教育，少年的傳奇經(jīng)歷對其后來的成就產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，思想者往往在壓制和束縛中呼吸，但思想者的思想?yún)s是永遠(yuǎn)自由的。赫爾巴特年幼時(shí)曾不慎跌進(jìn)沸水桶中被灼傷，以致童年時(shí)身體一直很虛弱，對各種劇烈的戶外運(yùn)動更是極少涉足。為了不讓獨(dú)生子孤獨(dú)無伴，赫爾巴特的母親領(lǐng)養(yǎng)了一名比兒子小一歲的侄女。盡管如此，赫爾巴特的童年總體來說還是比較沉悶的?；蛟S，正是這種沉悶的生活，給了這個孤獨(dú)者以無限的遐想空間和發(fā)展內(nèi)心世界的機(jī)會。身體羸弱的小赫爾巴特，靜靜地坐在窗后發(fā)呆，在這種狀態(tài)下思維毫無局限地穿越一切障礙，銳利的眼睛不動聲色地從最細(xì)微的地方觀察這個世界和他自己。在羸弱的身體里強(qiáng)大的精神得以爆發(fā)出一種異乎尋常的力量。赫爾巴特的母親美麗聰慧，她的智慧給了兒子超越一切世俗之見激勵他的熱情；給了赫爾巴特以溫暖和十分可靠的安全感。如果說赫爾巴特父親的堅(jiān)拔氣質(zhì)影響了赫爾巴特性格的形成，那么，母親的愛與寬容，更是滋養(yǎng)了其心靈的健全成長，并擁有了一種積極的人生。赫爾巴特對于哲學(xué)、心理學(xué)等所達(dá)到的洞見和高度，使得他能夠把啟蒙運(yùn)動以來的現(xiàn)代思想落實(shí)和體現(xiàn)在他對教育學(xué)理論的建構(gòu)上，并使教育學(xué)和其他古老以及新興學(xué)科一樣，從此擁有了自己的使命、特性和結(jié)構(gòu)。真正的教育家一定是關(guān)懷實(shí)踐的，并且具有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)精神。赫爾巴特積極參與教育教學(xué)實(shí)踐，他認(rèn)為教育學(xué)不能僅僅停留在理論上，必須加以示范和實(shí)習(xí)。實(shí)踐的意義不僅在于傳播思想理論，實(shí)踐本身也可以為理論提供依據(jù)，為此，他創(chuàng)辦教學(xué)論研究所，舉辦教育學(xué)研究班和附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，培訓(xùn)教師，開展多種多樣的教育教學(xué)改革探索與實(shí)踐。這段經(jīng)歷影響了其教育理論的深化和完善，1835年，歷經(jīng)10年構(gòu)思、10年修改，赫爾巴特出版了《教育學(xué)講授綱要》，這是對他一生研究和實(shí)驗(yàn)工作的總結(jié)。

赫爾巴特的教育理論是在他自己長期豐富的教育實(shí)踐活動基礎(chǔ)上建立起來的，并且吸收和發(fā)展了他人的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。赫氏理論不是空想，他在教育實(shí)踐中取得了切實(shí)的成功。從赫爾巴特的一生可以看出，他至少從1797年開始就把自己投入到教育實(shí)踐之中，正是在他近半個世紀(jì)的反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才有他的教育理論的產(chǎn)生，而這些教育理論也正是在他的不間斷的教育實(shí)踐中一步步接近完善的。所謂實(shí)踐出真知，赫爾巴特的教育理論也必定有它的合理性和可行性。赫爾巴特是一位偉大的教育學(xué)家，也是一位卓有成效的教育改革家。他身處新舊時(shí)代交替之際，社會變革急劇變動的時(shí)期，以一個教育家的智慧和崇高的歷史使命感，為國家和民族培育了一大批棟梁之才，他的濟(jì)世為人和以學(xué)治教精神鑄造了教育史上的輝煌。如今，他雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但他不朽的思想?yún)s依然活在我們的心里。正如梁啟超先生曾指出：“蓋凡為教育家，必終身以教育為職志，教育之外，無論何事均非所計(jì)；有須頭腦明晰，識見卓越，然后能負(fù)此重任?！币源藶殍b，赫爾巴特作為教育家是當(dāng)之無愧的。時(shí)代呼喚教育家，今天我們重溫赫氏的成長歷程及其為學(xué)之道，回望他漸遠(yuǎn)的身影，令人景仰、感慨和深思。