宋冰/深圳市龍崗區(qū)依山郡小學(xué)副校長

閱山養(yǎng)心品山立德
——深圳市龍崗區(qū)依山郡小學(xué)德育特色構(gòu)建思路與實踐

宋冰/深圳市龍崗區(qū)依山郡小學(xué)副校長

宋冰

依山郡小學(xué)位于深圳市龍崗區(qū)中心城，以“山”字立校，背靠青山，環(huán)境優(yōu)美，每日與青山相對，這讓師生開始關(guān)注人與自然的審美關(guān)系。德國哲學(xué)家康德認(rèn)為，對自然的美，懷有一種直接的興趣，任何時候都是一個善良靈魂的特征。自然美彌合了美學(xué)與道德之間的鴻溝，自然的審美鑒賞可以塑造人的道德情感，有助于道德情感的豐富和完善。美國教育家杜威也提出，自然與經(jīng)驗之間是互動關(guān)系，審美情感與其他情感之間存在連續(xù)性，美只有與一個經(jīng)驗相聯(lián)系時，美的意義才呈現(xiàn)出來。由此，學(xué)校將生態(tài)教育與道德教育有機(jī)融合，以“閱山文化”引領(lǐng)，確立了“山品德育”的目標(biāo)——以“品山立德”為德育理念，深入挖掘“寬厚、沉穩(wěn)、高遠(yuǎn)、大氣、峻美、和諧”等山的品質(zhì)，探索“以山品育人品”的德育新途徑。

“山韻”校園景觀多樣化：營造“山品育人品”的環(huán)境育人氛圍

在“閱山文化”的引領(lǐng)下，學(xué)校建設(shè)了富有“山韻”的校園環(huán)境，每層樓都精心裝扮著代表春、夏、秋、冬的四種色彩：一樓“山之詩”，以春之草綠色為主，山之古詩隨處可見。架空層的九條柱子鑲著高山流水、仁者樂山等帶有“山”的成語典故；二樓“山之名”，以夏之淺藍(lán)為主，展示全國和各省市區(qū)內(nèi)有代表性的名山；三樓“山之藝”，以秋之淡黃色為主，與山有關(guān)的名歌名畫盡收眼底。典雅質(zhì)樸的“藝山園”墻壁上，刻畫著十幾種“山”字的書法體；四樓“山之史”，以冬之深藍(lán)色為主，匯集世界名山的地理和人文；教學(xué)樓后的“山態(tài)園”，園中曲水流觴、山態(tài)各異，集山貌環(huán)境、自然生態(tài)教育于一體。

閱山而養(yǎng)眼、養(yǎng)心，在充滿“山韻”的美麗校園里，匯聚“三山五岳”精華的特色文化景觀，營造出“山品育人品”的文化氛圍。

“品山”主題班會和活動系列化：構(gòu)建“山品育人品”的美感教育體系

主題班會是德育工作的主陣地，是開展德育的最佳平臺，學(xué)校建立了“月月有主題，周周有落實”的班會模式，以“品山立德”為核心，遵循“養(yǎng)眼、養(yǎng)心、養(yǎng)行”三位一體的培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建出“山品育人品”的美感教育體系——“品山”主題班會和活動系列化。

整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)之美。經(jīng)過探索和嘗試，學(xué)校形成了八大“品山”教育主題和微行動?！捌飞街蹨啞保囵B(yǎng)學(xué)生自律自立的品格；“品山之峻美”，培養(yǎng)學(xué)生自愛有禮的習(xí)慣，這兩者強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個人修養(yǎng)?！捌飞街睾瘛?，培養(yǎng)學(xué)生感恩明德的情懷；“品山之厚重”，培養(yǎng)學(xué)生守法誠信的品質(zhì)，這兩者強(qiáng)調(diào)學(xué)生的公民意識?！捌飞街髿狻?，培養(yǎng)學(xué)生樂善奉獻(xiàn)的胸懷；“品山之旖旎”，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保尚美的追求，這兩者強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會責(zé)任?！捌飞街《搿保囵B(yǎng)學(xué)生正直崇高的胸襟；“品山之高遠(yuǎn)”，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛校的信念，這兩者強(qiáng)調(diào)學(xué)生的家國情懷。個人修養(yǎng)、公民意識、社會責(zé)任和家國情懷四個維度，從內(nèi)到外、從低到高，構(gòu)建出健全人格教育的整體框架。

教學(xué)設(shè)計靈動之美。在主題班會的教學(xué)設(shè)計中，學(xué)校以“賞山、品山、悟山、如山”四重德育境界為指引，設(shè)計了“賞山、品山、悟山、如山”的四層教學(xué)環(huán)節(jié)，由淺入深、層層遞進(jìn)。首先，以“賞山”入手，引導(dǎo)學(xué)生欣賞一座山的景色，品味關(guān)于山的成語典故、傳說故事、一幅畫、一首歌或一首詩，感悟做人做事的道理。最后“如山”階段，結(jié)合學(xué)生的日常生活，或從上課、排隊、禮儀等小事入手，規(guī)范行為、端正態(tài)度；或從愛國、感恩、環(huán)保等大處著眼，集聚正能量做微行動，逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健全人格。

如五年級“品山之旖旎——做環(huán)保之人”的主題班會中，教學(xué)設(shè)計從欣賞“高山流水”的典故和音樂開始，欣賞恒山的美景，營造出唯美的情境，隨后展示被過度開采后，已經(jīng)千瘡百孔、面貌丑陋的恒山，古與今的時境變遷，美與丑的畫面對比，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，引發(fā)了學(xué)生對環(huán)境問題的思考。接下來，教師結(jié)合生活實際，引導(dǎo)學(xué)生從隨手關(guān)燈、購物使用環(huán)保袋、少用一次性筷子等小事做起，參與環(huán)保微行動。最后，師生一起欣賞電影《私人定制》中向天空、山林、土地、江河等道歉的四個片段，再次以“藝術(shù)化”的手法喚起學(xué)生對大自然的保護(hù)意識。這些創(chuàng)意的做法，展現(xiàn)了班會設(shè)計的靈動之美。

師生關(guān)系和諧之美。同一主題的班會課，學(xué)校提倡教師激發(fā)學(xué)生的主動性，以“學(xué)生為本”，引導(dǎo)學(xué)生開展講故事、模擬情景、辯論會等活動，充分展示、積極表達(dá)。班會課成為學(xué)生表現(xiàn)的舞臺、成長的平臺，呈現(xiàn)出良好的師生關(guān)系。

如六年級的“品山之厚重——做守法之人”主題班會中，從欣賞泰山的雄渾厚重之美開始，學(xué)生通過表演《執(zhí)法如山》歷史典故，再到法律法規(guī)知識搶答和詩朗誦，無論在內(nèi)容上，還是在形式上，都營造出了多維度的教育空間，強(qiáng)化了學(xué)生立體的認(rèn)知體驗，促進(jìn)了學(xué)生情感的激發(fā)與內(nèi)化。主題班會突破了單純說教式的道德教化模式，課堂中教師循循善誘，關(guān)注學(xué)生的切身感受，啟發(fā)學(xué)生主動思考，呈現(xiàn)出和諧的師生關(guān)系，初步形成了“自然加智慧”的德育新面貌。我們看到，德育的審美化改造，不僅是教育手段的改變，更是從“學(xué)生立場”出發(fā)，讓德育不再說教和枯燥，讓德育更“美”，亦是從“教師發(fā)展”著手，讓教育者和被教育者共同成長，讓德育更“厚”。

表1：依山郡小學(xué)“山味”教育評價方案

行動體驗情味之美。主題班會結(jié)束后，教師會引導(dǎo)學(xué)生開展微行動，在兩周的時間里，學(xué)生將課堂上學(xué)到的做人做事的道理，應(yīng)用到學(xué)習(xí)和生活中去，用自己的言行去兌現(xiàn)“品山立德”的諾言。

在環(huán)保微行動中，三年級爭當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士，每個班級設(shè)立廢品回收箱，更多的孩子開始隨手撿起地上的紙屑。在感恩微行動中，六年級開展了“精心護(hù)蛋，感悟母恩”微行動，學(xué)生帶著心愛的蛋寶寶走進(jìn)校園，精心呵護(hù)。有學(xué)生感嘆道：“這些蛋寶寶不會哭不會鬧，我們保護(hù)好它都非常不易，想想看，我們小時候又哭又鬧，爸爸媽媽照顧我們是多么的艱辛??！”把“生命”的抽象概念，變成了可知可感的對象——捏在手中的小雞蛋，激發(fā)出了學(xué)生的愛心和責(zé)任感。還有的班級借鑒央視節(jié)目《舌尖上的中國》的形式，開展了“舌尖上的某某班”活動，引導(dǎo)學(xué)生開展“愛的盛宴”感恩微行動，每個孩子在家里為長輩做一道菜，并將這道愛心餐帶到學(xué)校和同學(xué)分享，學(xué)生品嘗著風(fēng)味各異的食物，分享著勞動的快樂，這不僅是舌尖上的味道，更是心尖上的味道，感恩之意、濃濃溫情永遠(yuǎn)駐留在孩子心間。一位家長高興地打電話給老師：“我的孩子從來沒做過家務(wù)，這次竟然親手做菜給我們吃，我太開心了?！?/p>

“品山”主題班會漸漸成為學(xué)生最期盼的課、家長最感動的課、班主任最用心的課。傳統(tǒng)說教式、灌輸式、枯燥無味的道德教育，被充滿自然美感、人性溫暖、家國情懷的“美”的教育方式所代替，學(xué)生們不僅有知，更加有行，以“山品育人品”的美感教育體系已漸入佳境。

除此之外，學(xué)校的社團(tuán)和興趣班還以山為名，如：山谷合唱團(tuán)、山韻舞蹈隊、山楂樹文學(xué)社、穿山甲武術(shù)隊、山之影皮影社、爬山虎科學(xué)社，等等。每年還舉辦“品山立德”迎國慶歌詠比賽、“藝享山韻”慶六一藝術(shù)節(jié)等大型活動。這些充滿“山趣”的活動，提供了“山品育人品”的體驗展示平臺，激發(fā)了學(xué)生的興趣，提升了學(xué)生的心智，規(guī)范了學(xué)生的行為，展示了學(xué)生的風(fēng)采。

“山味”教育評價多元化：建立“山品育人品”發(fā)展性評價機(jī)制

學(xué)校堅持“以學(xué)生為本，面向未來發(fā)展”的目標(biāo)，建立了“山味”十足的教育評價體系，突出過程性和綜合性評價，開展多元評價、分層評價和個性評價。學(xué)校開展了“競五岳獎?wù)?、做山品少年”活動：以“五岳”為形象符號，探尋泰山、嵩山、華山、衡山、恒山的特點，設(shè)計出不同年級的分層評價和競章行動，形成了全校師生和家長共同參與的局面，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

“五項素養(yǎng)”突出分層評價，內(nèi)容精細(xì)化。學(xué)校將學(xué)生的德育評價項目分為五類和五個核心素養(yǎng)，其中泰山章代表自律、自愛，核心素養(yǎng)是“習(xí)”；嵩山章代表健康、活力，核心素養(yǎng)是“樂”；衡山章代表審美、禮儀，核心素養(yǎng)是“美”；華山章代表感恩、誠信，核心素養(yǎng)是“善”；恒山章代表公益、環(huán)保，核心素養(yǎng)是“群”。這五項十類“山品”，將個人修養(yǎng)（泰山、嵩山、衡山）、公民意識（華山）、社會責(zé)任（恒山）、家國情懷（華山）四個維度的評價融入其中。針對10類評價內(nèi)容，每個都細(xì)化出10條具體可操作的行為細(xì)節(jié)，用具體、清晰、簡潔的語言告訴學(xué)生，在個人品格修養(yǎng)方面應(yīng)該努力的方向。如：能夠每天做到“入班即靜、入座即學(xué)”，能夠愛護(hù)自己的身體，能夠記住長輩的生日等。這些評價細(xì)則為學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，提供了“看得見、摸得著”的目標(biāo)。

“五項流程”強(qiáng)調(diào)過程評價，形式多元化。學(xué)校制定了集卡、競章、亮章、頒牌等方案，按照“五岳卡→五岳印章→五岳胸章→單項美德少年→五岳美德少年”的流程，引導(dǎo)學(xué)生對照評價細(xì)則，從低到高，一步步獲得更高榮譽(yù)。這種多元的評價形式，符合小學(xué)生的年齡特點，引導(dǎo)他們的行為，激發(fā)榮譽(yù)感和不斷進(jìn)取的精神。有學(xué)生說：“這學(xué)期我只取得了恒山美德少年稱號，今后我要爭當(dāng)山品美德少年，爭滿五岳章，做個有出息的人?！卑嘀魅魏屠蠋焸兛吹?，競卡爭章活動給學(xué)生提供了一個自我約束、自我監(jiān)督的平臺，讓學(xué)生改掉了許多不良習(xí)慣，在學(xué)習(xí)、生活中更加嚴(yán)格要求自己。在獲得一張卡、一枚章的過程中，學(xué)生不僅學(xué)會了一項技能、一種方法，更增加了一份自信。

由卡到章再到證書的過程，兼顧了過程性和結(jié)果性評價的特點，是動態(tài)評價的直觀呈現(xiàn)。由單項美德到五岳美德少年的過程，是學(xué)生從個人修養(yǎng)到綜合素養(yǎng)提升的體現(xiàn)，實現(xiàn)了學(xué)生個性發(fā)展和綜合成長的和諧統(tǒng)一。這種評價方式是德育效果可視化的有益嘗試。

“家校合力”實施重點評價，目標(biāo)具體化。學(xué)校在分段管理的基礎(chǔ)上，依照從低到高、從內(nèi)到外的原則，分月實施、分段評價。以月度為單位，分別組織低段一二年級爭泰山章和嵩山章，中段三四年級爭衡山章和華山章，高段五六年級爭華山章和恒山章（見表1）。 在此基礎(chǔ)上，每個年級段都有自己的評價重點和目標(biāo)，形成了較為明確的年級德育目標(biāo)，指導(dǎo)具體工作的開展；教師和職工都有自己的評價重點和目標(biāo)，形成了人人參與的德育工作氛圍；家長參與“感恩、誠信”美德的評價，是鼓勵家長參與學(xué)生評價的創(chuàng)新做法，形成了家校合力的德育工作新思路。

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”經(jīng)過幾年的思考與探索，依山郡小學(xué)將“生態(tài)和道德教育”有機(jī)融合，提供了新的德育視野和樣本，學(xué)校將繼續(xù)探索“山品德育”體系，閱山而知山之厚，品山而立山之德，在“品山”之形、立“山品”之神的特色道路上，努力成就做人寬厚、做事穩(wěn)重、和諧發(fā)展的“山品”依小人。